第二天，凌先生如常来上班。这个年轻人装作若无其事一样，上前来问凌先生：“凌先生，听说这里常常闹鬼，昨天夜里，这树上就有一只鬼跳了下来，你有没有被吓着？”
“有鬼？”凌先生不以为然地笑笑。
“听说，挺可怕的，鬼还把你摁倒在地，大家都为你捏一把冷汗呢！”年轻人说得十分认真，使人无法相信他是在说谎。
凌先生只是淡淡地说：“哪有什么鬼！只不过是哪个毛头小子，跟我开玩笑罢了！”
“你是怎么知道的？”年轻人惊诧地问。
“因为摁住我脖子的手，一点也不冰凉，却是一只温暖而有力的手，这怎么可能是鬼的手呢！”
年轻人不由得很感羞惭，满脸通红，这才向凌先生表示了道歉：“凌先生，下次我绝不再开这样的玩笑了。”
真正有修养的人像一块真金一样，遇难不惊。
有一个因为专卖假货而发了大财的人，大概也想积点德，于是就上山去拜佛，做些功德。
他问住持的禅师说：“师父，像你这么高修养的人，也会入地狱吗？”
禅师回答：“我还要抢先入地狱哩！”
这人表示怀疑：“以你这般的功德，怎么可能呢？”
“我是要先到地狱里，才能和已经陷入地狱的你相逢。不然，怎么可能教化你呢？”
人的心中只执着一个“我”，就会产生一连串的痛苦、烦恼，只有用智慧的观照才可能除去这些困扰，也就是我们心头的“鬼”。这好比走进了暗室，发现地上有条蛇，心就会被吓得发毛。只要我们有一定的定力，心无挂碍，就无所畏惧，拿过灯一照，只不过是一条草绳而已。真相大白，所有的恐怖就都会消失了。
偈曰：心中无鬼，何足惧哉！心若有鬼，地狱等待。
14.唯我独尊
释迦牟尼出世时，据说是红霞满天，天花乱坠。他不是呱呱堕地，而是满面红光，一出娘胎就用手先指指天，再指指地，说出第一句话——“天上天下，唯我独尊”。佛经解释此中的“我”就是指人的自我，人的自尊。
陈先生很有钱，家里什么都有了，老婆也很漂亮，最近还买了车子。可他老说很孤独，觉得百无聊赖，很痛苦。吃什么鱼翅燕窝都觉得没有味道，穿什么名贵的衣服都觉得没劲。因为没有人欣赏他，也没有人为他喝彩。他总觉得自我存在的天地太小太窄，灵魂的翅膀总是无法展开，很有窒息之感。
不过在他隔壁的祁先生一家却充满笑声。祁先生是个下了岗的工人，靠两三百块钱维持一家人的生活。平时很节俭，吃饭并无多菜。祁先生还没有找到工作，钱越来越少了。这一天，甚至连买菜钱也没有了。祁先生便用一蚬壳盛了一小报盐和孩子们一道用筷子点盐，你点我点，使蚬壳转来转去，孩子们乐了，大家一齐有说有笑地吃着这顿没菜的饭。
陈先生看到了，觉得不可思议。他老婆说：“要让他们乐不起来，很简单，只须让他们有钱。”陈先生认为没有钱是很苦的事，他怎么也不相信，于是两夫妻就打赌。陈太太偷偷地把一迭钱塞进了祁家……
果然，祁家从此不得安宁了，祁先生和太太吵得震动四邻。祁先生高声怒骂，祁太太尖厉吵闹，还有孩子恐惧的哭声……一家人为这笔来历不明的钱，先是纷纷的猜忌，后又为派什么用场争吵。
看来是陈太太赢了这场赌，陈先生感慨地说：“钱真不是好东西！”
如果故事是另一种情况，祁先生看到钱想到的是“拾金不昧”，保持自身的尊严，跳出门来叫：“谁把钱丢在我家了？”
陈先生此时肯定会一跃而起，大声应道：“是我！”因为赢的是他，而不是陈太太。那么祁先生肯定会很自豪，他没有为这迭钱而有损自尊。孩子们也因此觉得爸爸了不起，祁太太会觉得自己没看错人，丈夫真是忠厚老实，可靠可信，从此会更尊敬丈夫。
即使这天的晚餐，可能还是只有一小报盐，一家人也是不亦乐乎，叙着天伦之乐。而陈先生还是那么的惴惴不安，怨天尤人。
《易经》中“履”卦有云“初九，素履往，无咎”，意思是这个卦的初爻，告诫人们要淡泊明志，才不会产生罪过。用现代的话说，就是健全自我。所谓“乐天知命，故不忧”。苏东坡是相当看重自我健全的，谓之“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”王勃说：“君子固穷，达人知命”，也是强调自我的健全。佛教认为“四大皆空”，最高境界为“无我”。所谓四大即地、水、火、风。此“四大”都是空的，更何况小小的“我”了。将军七十多岁了，自革命成功后，就一直在乡下躬耕。
所以他这么大把年纪，还满山地跑，比青年人还快。乡里无论老少，见了他都叫“红军爷爷”。一天，省里开会，把他请回省城，住的是高级宾馆。那弹簧床睡得他腰骨直痛；吃的是高级酒席，弄得他肚子很不舒服。领导很关心，天天过来问候。他得站直了，军人嘛，而且不得随便说话，使他感到很累。
第二天，他就赶快跑回乡下了。乡下青山绿水，空气也比城里清新得多，呼吸一口，浑身透得舒服。这里的人们需要他，他也需要他们，这就是一种幸福。
偈曰：健全自我，素履无咎；四大皆空，即是自由。
15.做人真好
佛陀从地上抓起一把泥土，问他的弟子们：“我手中的土多，还是地上的土多呢？”这是个显而易见的问题，于是，弟子们不假思索，随口而答：“当然是地上的土多。”
佛陀很感慨地说：“放眼世界，人山人海，而获得人身的概率微乎其微，如同我的手从地上抓起一把土。”
地球上的人类大概有几十亿，这与地球上所有的生物数量之比，也是微乎其微。由此可见能做人是很值得庆幸的事，人的生命是那么的宝贵，作为人又怎么可以轻率地放弃生命，抛弃此身，虚度一生呢！
森林中有一群鹿，鹿群中有鹿王。鹿王身体高大，毛色又好，犄角和蹄都生得优美，率领着一千多头鹿。
国王狩猎时，众鹿惊散奔逃，不少的鹿因此掉下深渊，或撞着尖岩树叉，刺得肚破肠流。被国王猎杀的也不少，景况真是惨不忍睹。
鹿王目睹此惨况，哽泣着说：“我作为众鹿之王，择地栖食时，应当考虑周详些。现在避此大难，我是罪无可恕。”
于是，它径自步人国中。国人还以为是国王仁义之至，使神鹿来朝拜，以为这是国家祥瑞之兆。于是，人人都不去拦阻它，鹿王便得以进入王宫。
鹿王来到丹墀之下，跪倒在地，向国王奏道：“小畜因为贪生，来到贵国界内食草，正逢陛下狩猎，兽类顾命奔逃。或被生擒，或被杀死，或受伤惊吓，尸体狼籍，惨不忍睹。上天有仁爱之心，鹿群宁可每日自选送来进贡给陛下，免得伤亡如此惨重。希望陛下给个数，每天该进贡多少只，我是决不敢欺君的。”
国王听了觉得诧异，说：“我每日不过要一只鹿就够了，哪用得了那么多。我真不知给鹿群造成如此大的伤亡。如果情况真像你说的那样，我发誓不狩猎了。”
鹿王回去向它的子民们说了国王之意，群鹿伏着听完所言，觉得也只有这样才能避免惨重的伤亡，于是轮候着被挑选人宫……
第一只鹿被选中入宫，来向鹿王辞行。这是一只怀了孕的鹿，鹿王知道了，伤心地哭起来，于是又一次进宫。
国王问它又为了什么，鹿王哭着又说了此番原由。国王一听，怆然涕下，流着泪说：“兽类尚知爱惜生命，怀天地之仁，舍己救众，何况我还是人君呢！每日杀死众生，以肥私己之身，我真是太残忍了，这行为与豺狼没有两样。”
于是他命鹿王带这个怀了孕的鹿回去，下了一道圣旨：“从今后有犯鹿者与犯人同罚。”从此，这个国家成了一个美丽的国家。有了美丽的生命，就有了美丽的自然。
世界上所有的生命，以人的生命层次最高。人眼前的一切都是美好的，人间到处有青山。问题是我们能不能体会到这些美。好比说喝茶，日本的茶道过程就很高雅庄严。太阳是唯一的太阳，花朵万紫千红，令我们百看不厌。每一个最色都是宇宙的美，每一个动作都是宇宙唯一的，因为一切都只有一次，你就更应该珍惜宇宙唯一的每一次。
十七世纪大文学批评家金圣叹自述他感觉的快乐时刻，撷取一二，以飨请君：作县官，每日打退堂鼓时，不亦快哉！看野烧，不亦快哉！读虬髯客传，不亦快哉！此中“不亦快哉”乃快感而发也。金圣叹可谓是一个觉悟的人，生死一如，生命对于他来说，永远欢乐在眼前一瞬间。他所抱的是一种人生的自然态度：人到无求品自高。
偈曰：生命可贵，与生俱来；人到无求，不亦快哉！
