我们遇到几个披轻纱裹彩缦的印度女郎，却看不到她们的脸。而那些衣着简朴的尼泊尔姑娘和少妇却抛头露面，她们一般都是来自冈底斯的朝圣者，或来自一些并不富裕的商人家庭。
在普兰县城的北面跨过一个山丘就来到鼎鼎有名的普兰“国际贸易市场”。这里绝对是大多数人见过的最简陋的“国际市场”了。每到贸易季节，所有的房基都被商贩们用帆布或毛毡盖上了顶，就算是店铺了，门前摆上了地摊，屋里屋外都可以交易。
市场上的商贩以尼泊尔人为主，尼泊尔男人空闲下来时把收购来的羊毛捻成粗毛绳，运回国内加工，然后再运回来贩卖。
另外还有一些住在中印边境的印度人在这里做生意。
普兰人是朴素的，只有在节日里才会从自家经堂，由掌家的男人恭恭敬敬地把祖传的传家宝拿出来，给女人们穿戴上，向人们展现自家财富。
这传世之宝的价值自然不菲。女人们穿上古老而独特的服饰，加上华丽的披风，佩戴缀满珠宝的首饰，从头到脚，重达多斤。
然后他们跳起古老的舞蹈。
普兰的朝霞和晚霞都是情谊浓浓的，与孔雀河水相互映衬着，把普兰古朴荒寂的群山，渲染得像普兰那些神奇的传说和历史一样轰轰烈烈。
我们走进普兰寂静的街道，到处可见发黄灰色的石头上遍撒土红的矿物色，这种土红色向我们传达出自远古至今的生命观念，传递着那些真实而又诡异的种种信息。普兰人对所有独具特色的石头都视为神物，这里处处显露出原始宗教的痕迹。这些石头上也凝聚着普兰人的生死宇宙观念和对自然神的崇拜。
我和洛桑都喜欢在这静静的街道上行走的感觉，周围的沉寂让我们能更深刻地体会萦绕在周围神的信息，在只有脚步声的街道上行走会让我们感觉时空的交错，仿佛进入了一种我们常态下不可能涉及的地带，各种思绪和诸般记忆错杂纠缠，那些原本容易停顿的内心求索可以不断地深进。
也许这就是人们常说的思考。
我曾经孤独地走在这个冰冷的世界上，每每漫长寒冷的冬夜，只能点一支烟温暖自己。从这个城市的角落走到那个城市的边缘，似乎只有不停地走，才能感觉到自己仍然活着。
生活在路上的日子虽然美好，虽然那种打破生活模式的旅程会让我忘记许多疼痛，虽然那些没有秩序，没有原则，可以随时变换方向和目的地的行走会让我忽略曾经的苦难。但我依然没有朋友，没有爱人。我每日依然孤独。
其实孤独的不只属于我这样无依无靠的人，在爱的包围中的人们也常常会感到孤独。
城市人的孤独就像得了厌食症，不是没东西吃，而是不想吃。
只有这些荒芜粗糙的城市才会让我感到亲切，背着行囊走在苍茫的天地之间，冷风呼啸，周围空无一人，能够体会这个世间的真正寂寥，感受内心深处的挣扎。
我和洛桑一直都在静静地走，没有说话，这种无言的交流似乎让我们的思想靠得更近。我们来到了普兰村口的祭坛，那里的普兰人在按照古老的传统方式围绕玛尼堆转着。
一个老妇走了，一个年轻妇女又来了，人们各自默默地走着，一切都已约定俗成。
这就是普兰日常生活中一件最为传统也最为平常的仪式，他们需要每个人独自和神灵交流。
我们在这鸦雀无声的普兰村中转了几圈，感觉整个世界仿佛像那些沉默的石头一样，充满了凝固感。
黄昏即将来临，我和洛桑一起爬上了尼泊尔大厦。
一处洞门宽敞的洞窟，同时被我们两个人看中。洛桑不知从什么地方搬来几块大石头放在洞口，我则拿出带来的一些吃食，放在了这个自制的“桌子”上。
夕阳、美食、有情人，人间享受尽在其中。
洞穴中还有一些流浪者留下的痕迹，一大块塑料布扔在角落里。我把塑料布平铺在地上，防潮垫铺在塑料布的上面有些小，我正在想该怎么办的时候，洛桑一下抱起了我，把我放在洞窟口的石头上，他就坐在我的旁边。
普兰的晚霞瞬息万变，忽然几分钟的雷雨之后，浓烈的夕阳伴着彩虹从旁边的土山升起，我们的身上又悄无声息地铺满了霞光。已经这样依偎很久了，洛桑的手一直握着我的手，我靠在洛桑的怀里看着霞光的变幻。
谁也没有说话，就这样静静地坐着，让晚霞肆意地在我们的身上来了又走，走了又来，直至黑夜降临。
今夜没有月光，死一般的寂静，四周漆黑，我听到洛桑急促的呼吸声和我怦怦的心跳声，还有“大厦”下面的风声。
洛桑的喘息声和嘴里呼出的热气，从我的头顶开始往下移动，最后停留在我的右耳边：“跟你分开以后我一直担心你，我从没有这样担心过什么人。”声音很小，好像天外之音。
这句话触动了我脆弱的神经，温暖顷刻传遍了身体的每一个角落。
洛桑的嘴唇在我的耳边亲吻着，移动着，我们两张饥渴的嘴唇终于相遇，好像越过了千山万水似的，这一刻，我被这个叫做洛桑的康巴男人融化了。
这是个漆黑的夜，却不寒冷，在雪域高原流浪者的家，我们两颗孤单的心和两个寂寞的身体融为了一体。
两个有情人以各自适合于自己的方式共同享受这一快感，都认为这快感是自己的，然而又是来自对方。给予和接受这两个词的意义发生了转换，快乐充满了感激。原来强烈的自我意识，在具体肉体的形式下，达到了相互的认可和接受。
爱，更深了一步。
我不是男人，不知道男人器官的感觉，可我知道作为女人我身体器官的感动。
在接受洛桑性能力的同时，也接受了来自这个男人的力量，这雄赳赳的充了血的器官是属于我的，正如我的微笑是属于他的一样，沉浸在快感中的我们形成了一种永恒的欣喜若狂的统一。这种和谐不是来源于精湛的技巧，而是此时此刻性冲动魔力的灵与肉的相互慷慨给予。
两个赤身裸体的人大汗淋漓地面对面坐在地上，其实谁也看不到谁。高原的深夜很冷，一坐起来身上的汗立马就干了，洛桑在地上摸索着，摸到了一件衣服递给了我，然后又摸索着点上一支烟递给我，自己也点上一支，只有吸烟的时候借着光亮我们才能看到对方。
奇怪，这张棱角分明的脸并不是我在神湖中看到的那个人呀，那么，那张脸又是谁呢？我又想起拉姆拉错神湖里显现的那张脸。
“你在看什么？”洛桑捧着我的脸问。
“你长得真帅，我想嫁给你了。”我语气里有些调皮。
“真的？你不会反悔吧？你还不知道我的过去呢。”洛桑很认真的语调。“你的过去跟我没关系，只要你现在没有老婆就行了。”我也很认真地说。
“那我们回到拉萨就结婚吧。”洛桑往前凑了凑，吻了一下我的前额。“我相信一见钟情，你信吗？”跟洛桑在一起我有种安全感。
“我相信！我第一次见到你就觉得似曾相识，像是多年前的老朋友一样。当时没敢说，怕你说我用这么老套的招数。”洛桑说话的时候不住地吻着我。“我们的前世一定是恋人，我觉得我对你有一种难以割舍的情感。”我躺在洛桑的怀里说。
“我也有同感，为什么我们的心会如此亲近？亲近得似乎我们之间有条无形的纽带似的。”洛桑很温和地把我抱在怀里，轻轻地吻着我。
“这就是传说的爱情？”我睁大眼睛问他。
“也许是吧，我不知道，我只知道我今生要和你在一起。你呢？”
“我也是。”
在这样的寂静黑夜，在这样风萧萧的高原，在这样一个连床都没有的原始洞窟里，我把自己许给洛桑。
从普兰到科加寺，大概多公里的距离，我们搭上了一辆货车前往。
一路上一条小河便是一条“路”，司机在河道上顺势行驶，车轮一路飞溅起扇形的水花，晶莹地逗出日光的舞蹈，温润了焦渴的路途。
科加村是依科加寺而渐渐形成的，这在西藏是很通常的事。对宗教及其高僧大德的强烈崇拜，使名寺附近总是渐渐聚集起居民村落，两者相互依存。
高原上眩目的阳光里如缭绕的梦境，石墙下静静地坐着一位晒太阳的老人，他盘腿吸着鼻烟，身边的石板地上蜷缩着一条毛茸茸的黄狗。
两个年轻僧人在强烈的阳光下眯起眼睛，看着我们，每个皱纹里都盛满了笑容，温暖了我们这些远道陌生人的倦意，由他们引领我们穿越小巷，走过了伟大的译师、高僧仁钦桑布讲经时曾倚坐的坛石，来到科加寺觉康殿那小小的天井里。
僧人不会汉语，我和他们的交流出现了障碍，幸好有洛桑。
科加寺规模很小，殿堂内的壁画和布置，由于年久失修，难免有点斑驳。
但是从另一角度看，这儿却散发着一种原始、古朴的味道。
科加在藏语中是“定居”之意。其来历据说是源于噶尔一带擅长铸造佛像的居民，有一天，人们把一尊观音像用马车送运，走到孔雀河边，马车突然被石头卡住，不论怎么也无法继续前行，于是人们就在车停之处建了一座寺庙，取名为科加寺。
我们走回寺外的高墙下，找到那位坐着晒太阳的老人，我拉着洛桑坐在了老人的身边，想和他聊聊天。
那条黄狗凑了过来，用嘴拱我的手，我轻轻抚摸着它，听老人和洛桑说着藏语。
洛桑听到了另外一种关于科加寺的传说：此寺在历史上香火十分旺盛，源于寺内的一尊大铜佛。相传这寺里原来没有佛像，只有一块发光的石头，在石头上总坐着一个老太太。有一天，三个印度人从这儿经过，一看这老太婆不是凡人，便把带来的三背篓银子给她留下了，老太婆把银子放在石头上，围着石头修了一个寺，寺修好之后紧闭其门，老太婆让当地的人们在四天之内不可以去开门，否则，佛长不出来。第三天锣鼓齐鸣时，佛长出来了，人们觉得奇怪而跑去看，这时刚刚出土的佛像还未坐下，听见敲门声一愣便站着固定了。
“呵呵，真神奇！大站佛是从地里长出来的。”我开心地笑起来。
“在西藏这样的传说多着呢。”洛桑学我的京腔。
几个光着脚、提着小铁筒的外国人从远处步履蹒跚地走过来。
“这些是尼泊尔人。科加村在喜玛拉雅山的南坡，离尼泊尔只有十来公里的山路，科加寺是从尼泊尔进入普兰的必经之路，所以你看到有许多衣着怪异的男男女女光着脚、提着小铁筒从这里经过就不奇怪了，他们多是来参拜神山圣湖的尼泊尔修行者。”
那天夜里我们留宿在科加寺。
洛桑和那些喇嘛们在大殿里念经做功课，我则在大殿的一角读仓央嘉措的诗歌。佛堂的金碧辉煌里浸透着热烈的激情，而仓央嘉措在佛光的辉映中却现出迷离的表情。
风流倜傥的仓央嘉措显然是佛界里的另类。当整个高原的人们匍匐于他脚下的时候，他却对那种可以在风雨中纵情歌哭的世俗生活充满向往。他脚下的磕头者中，有他的父亲母亲，自从他被确认为五世达赖阿旺洛桑嘉措的转世灵童以来，就告别了在山南劳动的幼年时光。他想念跟在母亲才旺拉姆身后放牧的岁月，想念老人、孩子、酒、牦牛、节日，想念那些天各一方的帐篷，还有母亲在雪山上唱出的比铜号还要亮亢的歌声。他试图从经卷的包围中突围，从各种政治势力的围攻、暗算以及可怕的咒语中逃遁，哪怕成为一个普通的僧徒，也会感到无比幸福。很多年中，他都是一个双面人，一个往返于神殿和市井的双面人。他的白天属于神灵，夜晚属于自己。他感到自己的生活像是一张可以随时翻转的纸牌，他不知究竟是哪一只手掌握着这张纸牌。
尽管他时常身穿绸缎便装，头蓄长发，像精灵一般从街衢中闪过，但他内心深处始终忠实于佛。他曾混迹于朝圣的人群中，来到他的布达拉宫，面对佛祖，五体投地，他将额头紧紧贴在殿堂里的砖地上，在佛母慈祥的注目下，泪流满面。
无人怀疑仓央嘉措就是他们自己的达赖喇嘛。他们风尘仆仆地在高原上朝圣和放牧，达赖就出现在歌声出现的地方。寂寥的高原赋予他们的知觉以一种机敏的本能，能够随时捕捉来自自然之外的神奇的声音。那时的达赖不在宫殿里，而是在歌者锃亮的音色里，在那些动人的词句和曲调之上，跨过群山之巅。
对爱情的追求，没有降低仓央嘉措在人们心目中的神圣地位，相反，它使这位年轻的达赖更富有魅力。
我的心潮为仓央嘉措涌动。
合上书本，走出佛堂，抚摸那些年久开裂了缝隙的方柱，感受凝重、深邃的藏文化气息，这种气息和意境，让我的灵魂有所依托。
我从来没有来过西藏。但西藏一定曾在我的梦中流淌过。梦醒过来，胸口是针扎的疼痛，一种可以享受的疼痛，犹如玛尼石，经过镌刻，那石板便附上了灵魂。
我背靠着厚厚的寺墙，闭上眼睛，希望听到古人的诵经声，希望闻到浸染着藏香的旧经书的味道，还希望遇见往昔飘忽的身影。
眼前所有的景象都是漂浮着的。
眺望满天星空，我在群星中寻找属于仓央嘉措的星宿。
独自走在科加寺门前的那片河滩上，河滩上有一片美丽的红色芦苇丛。
天上的月亮和星星被一大片乌云遮去，云影飘然落地，带来一片黑暗，引起阵阵狂风。村子里墙头上的经幡在风中发出一样的怪叫，几条狗也慌乱的狂吠起来。我忍受着狂风的吹打，看着寺庙点点的红光。
当村落里最后一盏油灯熄灭的时候，风和万物刹那间俱静了，远处一双双狗的眼睛在沉默中发出绿光。
