“领受前境所生之”虚明妄想，这个句不加，看不懂！以为其本。你看“观其所由”，“虚明妄想”，这怎么突然就接到这一句呢？对不对？反观其受阴所起的缘由，乃知都是由领受前境后所生的虚明妄想，这样才看得懂这经文，所以“虚明妄想”前面如果能够加上“乃知全部是由领受前境后所生的”虚明妄想，这样就接得下去了，要不然这个经典看得实在是很艰涩，也看不太懂它到底在讲些什么！
以为其本，诸位，再加几个字，以为其“受阴生起之本”，简单讲，受阴生起之本在哪里呢？就是领受前境，落入情绪，苦受、乐受、忧受、喜受、舍受，所以佛经讲，要破受阴，记得！一切法不受，就能破受阴。所以，虽然我们活在这个世间，有苦受、有乐受、有忧受、喜受、有舍受之觉，但是如果你悟到：这个受阴是虚明的妄想，受阴之体，本不可得，乃是虚妄，而不可得！因为是虚明妄想，所以受阴还是妄想所成，其体虽然很清楚、很明显，但是呢，因为我们受到这个虚妄、虚明妄想，在众生来讲，这个虚明妄想是实实在在的；而实在、其实是妄想，实在是虚妄，纯是妄想颠倒所成！
在座诸位！这个很难去理解，好！我现在举一个例子，你才了解。我现在肚子很饿，如果我们现在肚子非常的饿，这个觉受很不好受，就是我现在肚子饿了，饿得昏头转向了，很想吃一碗面，好！诸位，这个面端过来了，吃了以后，啊！感觉很好！诸位！所有全世界宇宙的人，都认为有一碗面，让你感觉很好，让你在这个饥饿的时候，可以解你的饥渴，所以就会执着一种味道，执着我在饥饿的时候，吃东西特别的好吃，诸位！这个就是觉受，吃东西的一种觉受，而这个觉受就是虚明的妄想。
好！众生要破这个，说是很难！在座诸位！我现在举一个比较直截了当的例子，让你了解说：众生要破这个受阴，其实是非常非常难的！困难。比如说：二个，一对男女，感情谈得非常的轰轰烈烈，二个人爱得死去活来，突然之间，这个男孩子有事情要离开，你看：二个人在机场上，或者在惜别的码头，还是惜别的夜港边，都好，都没有关系，二个这个依依不舍的时候，在座诸位！有哪一个人可以知道说，要离开又不离开，这个时候男女拥抱在一起，为什么要举这个例子？这个时候的觉受就最强烈的！你看！男的依女的，女的依靠男的，要共创未来幸福的日子，这样抱着。在座诸位！有谁能够了解这个是虚妄的觉受？有谁能够了解？我抱一个人，事实上就是一个人啊，我后半辈子的幸福就靠他，这个在佛法究竟义来讲，全都是虚明妄想！知道吗？你抱着，如果有功夫的，你抱的是一块臭肉，
