只不过在一念，一念不生，就是如如佛。好，看一下注解：【此第二扬己齐佛。誉扬自己，】就称誉赞叹自己的境界，【顿齐诸佛，又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色阴已消，如脱去第五重衣服。受阴明白者：露出一种虚明境界，如现出第四重衣服也。胜相现前者：如见佛心，镜中现像。感激过分者：谓一向虽闻，心即是佛，尚未亲见，今色阴既尽，亲证实见，故生感激之心，虽属好念，然而过分，忽于其中，生无限勇气，其心猛而且利，其志顿齐诸佛，谓诸佛修成佛位，必经三大阿僧祇劫，我今一念，即能超越，一念不生，即如如佛也。】这个无限勇。
看最后一行，经文：
【子二??指名教悟】
【此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。】
??佛要好好的告诉大家：有这种功夫，很好！但是这问题出在哪里？此名功用，这个时候是修禅的三昧的功夫，太用功，志欲，志气，怎么样？发大愿欲陵跨佛乘，陵就是越过，结果还没办法超越佛乘，就轻率的，过就是自任为，自己自任，自任过分，就是太看重自己的意思，自任过分，然后呢？越，跨越了。自任过分而且超越了，就是没有那种功夫，结果把自己看得太重了，认为我跟佛一样了。则悟者无咎，因为依照理来讲的话，你现在不过是受阴十种阴魔的第二种境界啊，在理来讲，你根本就没有成佛。悟者无咎，非为圣人的证量，一证永证，只是暂时如此啊！你只要能够了解，说：这不是圣人的证量，只是暂时如此，觉悟了，而不被它所迷惑，久自消歇。
??1390页，【此名功用太锐，志欲陵跨佛乘，轻率自任，】自任就是太看重自己了，自任有一点类似自负，只有我行，你不行！自任就是十方三世一切佛，我自己跟佛一样了，【未免过分越理。】就是目前只有受阴十种境，依理来讲，你还没成佛啦！【若悟尚为受阴所覆，】如果你觉悟了，这个只是受阴的区域所覆，【依旧逆流照性，则无过咎。非为圣人，实证境界，觉了不迷，渐悟渐止，还复正念，久自消歇矣。】
接下来，【子三??示迷必坠】
【若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。】
在座诸位！末法时期，这个最多！一讲起来，统统有自己的一套！没有一个人比他更有修行。释迦牟尼佛真的太伟大了！太了不起了！二千五百多年前，他就告诉我们，末法时期会发生什么状况，统统就讲出来了。
这一段看一下，慢慢地看：
若作圣解，如果是把它作为是圣人的证量之解，则有疯狂。狂就是不甩他人啦！就这个人疯狂，狂魔，入其心腑，见人则夸，见人赞叹，
