不了解理性的圆融的人，【故抑扬之耳。】就是向下压抑，所以说：不可以这样子！扬就是把自己看得太尊贵了，这个就是一定要这样子，把你压一下！所以整句的意思就是：祖师的作法，只是怕这些执理、执事，有所修持的人，怕孤负了己灵而不修行，认为我们理上来讲是佛，可是不修行也不行，执理废事也不行；执事废理也不行；所以必须告诉他，说：你虽然是佛，但是不事修，就不行！虽然你是事修，你有佛性，你是事修，但是如果你不体悟到本不生灭的圆满的清净自性，那就没目标了！拼了老命要修，要修什么呢？所以不可以执事废理，不可以执理废事，生大我慢，当然要压一压了！把自己看得太尊贵了。【然亦有时令人，大死一番，竿头进步，极尽今时，如是一类之语，不可胜纪，何尝偏重己灵，】就是理，【全拨修证哉。】而全拨、就是拨无修证，怎么可以偏重己灵？偏重，在理上来讲：我就是佛！而全拨无修证的事相呢？是不可以的！
【子二??指名教悟】
【此名用心，忘失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。】
此名用心，忘失恒审，忘掉了恒常的观照，让它定慧均等，溺于，溺于什么知见？沉溺于自有如来的知见，沉溺于自己认为自己有如来的知见，却不晓得这是魔见，溺于自有如来知见，悟则无咎，非为圣证。
????【此名用心偏僻定力微弱，忘失恒常审察，自己分位。溺于知见者：一味过信身中，自有如来知见，执性碍修，】执着我圆满的清性，却碍于事相的修行。【故至于此。若能省悟，色阴才破，受阴方现，如镜现像，不能得用，依旧进修本定，则无过咎，非为圣证。】
1394页，【子三??示迷必坠】
【若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑，见人自言，我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。】
你看看，多可怕！若作圣解，尤其现在末法这个时期，得少为足啊！很多人都作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑，见人自言，我得无上第一义谛，有的人自称得第一义谛啦，失于正受，当从沦坠。
【设若作为圣证之解，以舍那自任，迷不知返，则有下劣易知足魔，乘间入其心腑，摄其神识。见人则言，我已得无上菩提，第一义谛之理。失于正受，心随魔变，当从沦坠矣。四慧偏多狂竟。】
接下来，再讲一个。因为我们今天要讲25个page，定调是这个，再耽搁大家五分到十分时间。
接下来：【癸五??历险生忧（分三）????子初??发端现相】
【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然，生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害其命，早取解脱。】
