在头痛欲裂和肝肠寸断的难受中，我醒了过来，李佳嘉在不远处玩儿电脑，见我坐了起来，倒了一杯热水给我。不顾滚烫，我几乎是一分钟就喝完了，甚为干渴，她又去给我倒了一杯。我怎么就在这儿呢？不是开会了吗？看我一脸茫然，李佳嘉坐在我对面说：“你记得前天发生了什么吗？”
“前天？？”
她点点头：“局长你已经醉了两天了。”
“发生了什么事儿？你给我说说。”
她开始说了。
当天进了会议室以后，在达楞塔布的指示下，乌仁其其格给我醉酒潮红的脸画好了妆，看起来正常很多。大家准备好时，电视电话会议也正常开始了，自治区局和市局的同志开始通报各种案情，大概就是“圣殿救赎教”在内蒙古东北地区的活动轨迹，入教者已经达到了两位数，而且失踪的较多。光是案情通报就用了两个小时，我在那时情况还算正常，眼睛盯着屏幕，视频设备拍我的时候也很正常。而后在市局部署工作的时候，我给达楞塔布发短信说我快睡着了，想马上喝点儿酒，他就让乌仁其其格给了我一瓶矿泉水瓶。我打开一喝就发现里面都是白酒！
于是乎啊，哈哈哈，我边开会边喝酒，当然其他人是看不出我在喝酒的。就连白局长和李佳嘉也是后来才发现我在喝酒的，当我喝到一定程度的时候，市局主持会议的同志开始让各旗区局的领导们讲一下想法。我是第五个发言的……这就开始满嘴跑火车了哦……
“我说什么了？”李佳嘉说到这儿停了下来，不说话，我催促她。
她转身把笔记本电脑拿到我跟前，说：“局长您自己看吧。”
只见视频里的我正襟危坐，倒是仍然看不出醉了。
我当时的发言如下：
“经过我刚才对案情通报的基本掌握和对市局同志们工作部署的了解，我有一些意见必须提出来，不吐不快。第一个就是我认为市局同志们的工作部署没有掌握相关要害，完全是按照常规工作部署来的嘛。社会在进步，时代在发展，我们面对的各种实际形势已经完全改变，你们刚才的工作计划放在2014年对付“全嫩神”是没问题，但是拿来对付‘圣殿救赎教’这就会力不从心了。首先我们应该思考一个问题，究竟是什么让这个邪教组织在科学技术如此发达的今天还能如此猖獗？”开始说这段话的时候，大家全部安静了，不管是各个会场还是我们这个会场，当说到这段话的最后一句时，自治区局同志和市局同志在错愕过后赶紧开始低头记录。而我还在继续说：“问题的根本在于，我们广大三线城市和农牧地区人口流失严重，留守老人成为这些地区的主要人口。他们独自生活，身边亲人朋友较少，文化活动更是无从谈起，空虚是肯定的，更为可怜的是，他们迫切需求精神层面的依靠。举个例子来说吧，前几天我在下乡的时候遇到一位正准备上吊的老人，我当时试图阻止，开导。老人当我们的面说他不自杀了，要住养老院，让我们回来时经过他这儿接他走，当我们回来的时候却发现他已经上吊了。他是我们鄂尔多斯达旗一中的老教师，桃李遍名校，可以说是受过高等教育的高等人才。这样的人都感觉空虚想不开自杀，那其他孤苦无依的老人呢？在这样一个情况下，‘圣殿救赎教’这个邪教组织就有了滋生繁衍的土壤，案情里不就是那样的吗？受到蛊惑的都是50岁以上的老人。人们越缺少什么，邪教组织就越期许什么，再加上这个邪教组织化十分明显，就很容易给老人们以类似家的感觉，似乎可以其乐融融的和大家在一起。如此一来，在此类地区，“圣殿救赎教”很容易发展嘛，老人们有钱有闲，一入教就不仅仅给他们增加信徒，而且在经济上还给予其一定的壮大。”
说着说着我又打开矿泉水瓶喝了一口酒：“那么应该怎么应对呢？我提供一个思路！国家安全局应该提出建议，联合共青团、民政等单位开展一次送老人进养老院的活动，只要独自生活的老人少下来，只要他们得到了合适的照顾，邪教组织就会失去发展土壤，我们的下一步工作也更好展开。否则，我在后面儿后知后觉的抓人、教育、释放，他们在前门进程飞快的发展信徒、壮大组织，咱们工作就很被动啊。”
自治区局同志在视频那头十分赞许的点点头：“这是个全新的视角和思路，很有开创性。你继续讲。”
我那时居然蹬鼻子上脸，掏出烟，点了一根儿，边抽烟边讲：“当然，我也说了，那个我试图开导的老教师最后还是自杀了。这件事在我精神深处留下了十分深刻的印迹，我仔细思考，究竟为什么，他在有优良养老条件的情况下还要自杀。思考的结果就是，我们的父辈，普遍对机构养老有抵触情绪。他们认为，养老院是没家的老年人才会去的地方，不适合他们去，一提到养老院就觉得很凄凉。这是一个观念认识上的问题，但我觉得还是有改变余地的，至少我们可以争取一大部分城镇老人入住。对于广大农牧区老人来做工作的话，又是一大难点。好在还是有办法的，我们如果结合内蒙古地方历史文化来思考，就会又发现一个十分通坦的路径，这就是宗教。邪教组织也是用宗教外衣来发展的啊，我们为什么不去同样用宗教来应对呢？好的宗教在那儿稳稳的固守一片领土，邪教就会难以入侵，这也是西方国家的邪教难以成气候的原因。人家每个地方有牧区，也就是教区，每个牧区有牧师，当地群众和牧师有十分紧密的联系，其他邪教想钻进去非常困难。而我国的宗教政策呢，不支持也不反对，大部分人民群众是没有宗教信仰的。没有宗教信仰的话，在精神空虚的时候，就给了邪教组织以可乘之机。如果我们扶持正统宗教呢？是不是将邪教组织的发展土壤去掉一部分？”
那位自治区局的同志越听脸色越差，问：“你的意思是我们也像西方国家那样搞天主教基督教的教区？”
我马上回答：“不，你理解错了，不过思路上正确。在中国搞天主教基督教教区这是很不现实的，我们搞这方面工作没有西方那么纯熟，毕竟这些宗教是他们那里土生土长的嘛。如果搞不好的话，说不定反而成为西方势力可以利用的工具来反对我们。他们的宗教我们不方便推广，那咱们用本地土生土长的宗教就可以了嘛。我的意思究竟是什么呢？喇嘛教嘛。”
其他会场的同志们听到我说喇嘛教，有人点头，自治区局的同志也舒展开眉头，好像有兴趣听下去，那我也挺有兴趣说：“喇嘛教也就是藏传佛教，原生宗教还是佛教，具有温和平实的信仰特点。天主教基督教容易产生邪教的原因就是他们的宗教当中存在一部分非常入世的东西，进而导致他们信耶稣的可以以耶稣之名举起武器发动类似‘十字军东征’之类的宗教战争。而佛教是非常脱离世俗的，其平和的特点十分有利于民众在完成精神寄托的基础上又能好好生活。进一步说，喇嘛教是咱们内蒙古土生土长的宗教，宗教基础之雄厚，受众之广泛，是信耶稣的各教难以企及的。因为之前我在民委工作，对相关情况有所了解，我敢说，内蒙古没有一个旗县是没有寺庙的！只要我们和民政、民委一道做好喇嘛教相关的宗教工作，也是一大成果啊。达来喇嘛说过一句话，控制一个地区的活佛，就能控制那一地区的藏民。同样的道理，如果我们把各个地区的寺庙管理好经营好，最起码蒙古族的群众是不会参与到邪教组织的。反过来说，有天主教基督教受众基础的地区，是需要格外重视的。你们谁关注这一点了？没有吧？”
他们面面相觑，市局的同志问：“咱们鄂尔多斯有这样的地区吗？”
“有啊，鄂托克前旗城川地区早在19世纪就就有天主教活动，后来建教堂建城墙，鼎盛时期甚至独成一方世界，不用官方武装力量就能对抗当地土匪，当时的王爷们对抗土匪都力不从心啊。”我脱口而出。
自治区局同志很轻蔑的看了市局干部一眼，市局干部当然觉得丢脸，生气的说：“鄂前旗的同志们就没有关注到这一点吗？”
他们那个会场几乎脸全部刷白，我看到这儿万分啊懊悔啊！真TM损人利己！以后这官场我还怎么呆啊！又出风头又惹人。
“嘎拉汗同志您继续讲。”自治区干部提醒道。
“大概就这么些，如果按养老院+寺庙的模式稳定一方思想动态和留守老人，再全力开展我们国家安全局擅长的工作方法，相信‘圣殿救赎教’这个邪教组织在鄂尔多斯地区是没办法兴风作浪的。接下来就是跟您反映情况了。当市局的同志们找到我的时候，我也挺惊讶，居然会找我这么一个门外汉来参与。不过秉承着共产党员指到哪儿打到哪儿的党性精神，我义不容辞，就算死也得死在工作战线上。可是巧妇难为无米之炊啊，我今天上任第一天，就发现整个单位缺编制、缺人员、缺经费，说不好听点儿，那是自己吃饱就能全家不饿啊。哈哈哈，这方面需要领导们解决一下，可能其他分局的同志们不好意思说出来，那就我替他们说吧。嗯，我讲完了。”
可以从中视频里看出来市局同志听到我讲完了，松了一口气。
那么自治区同志呢，进行了总结性的发言，肯定了市局的工作，而后长篇的夸我的发言有建设性、启发性，并要求各单位同志向我学习，进一步提高相关认识，全心全意投入工作中。对于我提到的四缺问题，他表示会在自治区局相关会议上提出，在单位集体研究后加以解决落实。
会议结束后，达楞塔布把我当英雄好汉似的看到，一群人就下牧区乌仁其其格家杀羊吃肉喝酒宴饮去了，一醉就最到这个时候。
我问：“这是哪儿啊？”
李佳嘉：“你不知道吗？这是局长您指的路啊，有个姑娘住在这儿，她好像神智不太好。”
原来是安顿唐姑娘的别墅，我穿拖鞋准备洗个澡：“那个姑娘哪儿去了？”
“她被乌仁其其格接走了，说是要看什么大夫。”
我这时又隐隐约约的想起来，好像在牧区喝酒吃肉的时候我跟达楞塔布提过唐姑娘的病，他给我说他有合适的医生可以治。估计乌仁其其格就是带唐姑娘治病了。
“您要洗澡吗？”
我点点头。
“您的换洗衣服就放在洗澡间。”她提醒道。
我：“这儿怎么有我的换洗衣服？”
“您弟弟来看过您，第二次过来时带来的。”
这小子……还挺懂事儿……
