事情办成了,异人的处境和地位都发生了很大的变化:安国君和华阳夫人给了异人足够的钱财,还让吕不韦做他的师长,扶助异人。
当上太子后的异人自然不会忘记吕不韦,处处给他提供便利,再加上吕不韦精明的生意人头脑,最终成为战国时期富甲一方的商人。
兴衰有规律,成败有定数,去留也有一定的原则。如果机会到来,乘势而行,就能位极人臣;乘势而动,就能建立盖世奇功。但如果遭逢不到这样的机会,就只能默守正道,甘于隐伏。当然,这里的甘于隐伏指的是“潜居抱道”,不是悲观消极地放弃作为,而是沉下心来,修身养性,储学积能,以便时机成熟时一展身手,成就大业。
诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家,字孔明,琅邪郡阳都县(今山东省临沂市沂南县)人。诸葛亮的远祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过侍御史、司隶校尉、光禄大夫等官。诸葛亮的父亲诸葛珪曾任泰山郡丞。诸葛亮排行第二,上有哥哥诸葛瑾,下有弟弟诸葛均,另外还有两个姐姐。诸葛亮8岁时,其父诸葛珪去世,兄弟姐妹五人就由叔父诸葛玄收养。
东汉末年,军阀混战,诸葛亮的故乡琅邪阳都也遭受战火影响,一家人无法生活。此时,其叔父诸葛玄恰好出任豫章(今江西省南昌市)太守,诸葛亮姐弟四人于是便随叔父到豫章避难,诸葛瑾只身逃往江东谋生。不到一年,诸葛玄被军阀赶出南昌,只好带着家人投奔好友荆州牧刘表。但是没过多久,诸葛玄便去世了。此时,诸葛亮的两个姐姐都已嫁人,诸葛亮只好与弟弟一起来到荆州南阳郡邓县的隆中,盖了几间草屋,种了几亩土地,过着隐居的生活,此时诸葛亮年仅17岁。
诸葛亮自幼聪慧,并且好学。隐居隆中后,虽然生活清贫,但是他边耕种,边求学,用大量时间博览群书,刻苦攻读诸子百家,即使是逸闻野史,也不放过。诸葛亮读书与别人不一样,他不拘泥于章句之学,而是观其大略。经过多年的潜心钻研,诸葛亮不但上知天文,下知地理,而且通晓兵法战术。虽然是隐居,但他十分关注天下大事,常自比春秋时期的齐国名相管仲和战国时期的燕国名将乐毅。
诸葛亮在隆中隐居时,结识了一批饱学有志的青年才俊,如博陵崔州平,颍川徐庶、石韬,汝南孟建,襄阳庞统等。他们经常聚会,纵论天下大事,畅谈个人抱负。有一次,诸葛亮对石韬、徐庶、孟建三人说:“你们三人去做官,将来可至刺史、太守。”三个人问诸葛亮自己会怎样,诸葛亮笑而不答,可见他的雄心壮志更在三位朋友之上。另外,诸葛亮还结交了两位长者,即襄阳庞德公和颍川司马徽,此二人对诸葛亮的才华十分了解。有一次庞德公对司马徽说:“诸葛亮为卧龙,庞统为凤雏。”司马徽对此比喻深表赞同。
几年后,由于刘备“三顾茅庐”,诸葛亮认准时机,出山辅佐刘备,实现了自己的政治理想。
★委曲求全,大局重于个人利益
委曲求全是一条智慧的处世方略,这是解悟大道之人的行为,也可以说是真正的大德。
萧何是最早支持并参与刘邦起事的亲信,在反秦灭楚兴汉的事业中立有大功,刘邦在论功行赏时,将他排在功臣之首,并给了他可以佩剑从容入宫朝见的特殊待遇,以示恩宠。后来韩信被诬为谋反,当时刘邦率兵出征在外,是萧何为吕后设计除掉了韩信,解除了刘邦心头的一大患,萧何由此从丞相提升为相国,封地增加了五千户,还给了五百名士卒作他的警卫。
朝中大臣无不向他表示祝贺,只有一个叫召平的秦朝遗老独去致哀,对萧何说:“你不日将有大祸临头了,如今主上风餐露宿转战于外,而足下坐镇京师,并未立有战功,主上之所以给你增加封地、设置卫队,是由于韩信刚刚因谋反被除,主上对你心存怀疑,以此加以笼络,并非是对你的宠信。请足下让出封赏不要接受,并将自己的家产拿出来资助前方军队,主上必然高兴。”
萧何认为他说的十分有理,依计而行,刘邦果然十分高兴。
又过了一年,英布谋反,刘邦又一次率兵出征,却从前线一再派使臣回京师打听萧何在干什么。萧何以为皇帝出征在外,他便尽心尽责地安抚百姓,筹备粮草,输送前线,如同他多年来所作的那样。又有人对萧何说道:“足下不久将有灭族的大祸了。足下如今位为相国,功列第一,官不可再升,功不可再加,可足下自入关中十几年来,甚得民心。如今主上派使臣来打听足下的情形,是担心足下名声太大,对他构成威胁。足下何不到处压价买田,高利放债,使民有怨言?只有如此,主上才会对你放心。”
萧何听从了他的意见这样做了,刘邦果然十分高兴。
当刘邦班师回朝时,老百姓纷纷拦路上书,状告萧何,刘邦一点也不怪罪萧何,反而将老百姓的状纸交给萧何,笑着对他说:“你自己处理去吧!”
能屈能伸,刚柔兼济,从来不失为男子汉大丈夫的气度和风范。一时的低头是为了长久的抬头,正如暂时的退让是为了更好地前进。
一次富兰克林到一位前辈家拜访,一进门,他的头就狠狠地撞在了门框上,疼得他一边不住地用手揉,一边看着比正常标准低矮的门。
出来迎接他的前辈看到他这副样子,笑笑说:“很痛吧?可是,这将是你今天拜访我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上,就必须时时刻刻记住低头。这也是我要教你的,不要忘了。”
富兰克林把这次拜访看成最大的收获,牢牢记住了前辈的教导,并把谦逊列入他一生的生活准则之中。
在厚重坚固的“门框”前面,暂时的低头并不意味着卑屈和降低人格,更不表明失去原则和自尊,而是一种艺术的处世方法和智者的表现。
中国古代有句为政格言:“文死谏,武死战。”在漫漫历史长河中,为民请命、犯颜直谏的诤谏之臣都被视为中国古代将相的杰出代表,流芳百世、彪炳千秋。但在君主专制的阴影下,每次劝谏无疑都是一次荣与辱、生与死的考验,因谏被黜、因谏被杀的例子不胜枚举。
委曲求全的谏言智慧,于是在这样的时代背景下被凸显了出来。
春秋时代的齐景公,有一次因有人得罪了他,所以他大发脾气。将那人绑于殿下,随即下令把那人碎尸万段,同时表示谁若劝阻将与那人的下场一样。顿时,朝堂之上鸦雀无声,此时齐国的宰相晏婴立即出来,装做很凶的样子,拿起刀来,一边揪住那人的头发,一边在鞋底下磨刀,做出要杀掉此人以泄君怒的样子,然后慢慢地扬起头,向还在发脾气的齐景公问道:“大王,我看了半天,难以下手,在我的记忆中,好像历史上没有记载过尧、舜、禹、汤、文王等明王圣主,在杀人时先砍哪一部分。请问大王,对此人当从何处砍起才能做到像尧、舜、禹等圣主一般呢?”齐景公闻听此言,恍然大悟。心想自己往日常常标榜明王圣主,近日怎能凭一时怒气斩杀大臣呢?何况还用这样残酷的方式!所以只好对晏婴说:“算了,放了他吧,寡人错了。”晏婴顺利地达到了预期的目的而毫发未损。
再看三国时的一段故事。
蜀主刘备在四川称帝后,有一年夏天大旱,为了节约粮食和水源,蜀地以行政命令的方式出台了禁止酿酒的命令。可是基层官员在具体的执法过程中出现了偏差:对拥有酿酒工具的人家,即使没有酿酒,执法者为了敲诈百姓、勒索钱财、邀功请赏,也作违令处理。最终造成蜀地很多无辜的百姓被抓,百姓苦不堪言。就在这样的背景下,有一天刘备和简雍一同坐车出游。在行进的路上,碰到了一对赶路的男女。简雍抓住劝谏的有利时机,立即说:“这两个人一定是准备去做奸淫的事情,应立即将他们抓起来,按奸淫罪法办。”刘备去不解地说:“你怎么知道他们两人欲行奸淫之事呢?没有证据怎好随便抓人呢?”简雍说:“他们两人身上可都有做奸淫之事的工具啊!”刘备听后不禁哈哈大笑说:“我明白了,快把那些拥有酿酒工具而无辜被抓的群众都放了吧。”简雍不动声色地几句话就解决了不小的问题,而自己也是未损分毫。
其实在历史的长河中,又何止谏言需要委曲求全呢?受辱被欺后卑躬屈膝的越王勾践,身处危局后丢车保帅的高祖刘邦,兴旺发达后谨小慎微的商圣胡雪岩……凡此种种,无一例外地都深深地被烙上了“委曲”的印记!
古今一理,直到今日,委曲求全的处世智慧也是没有过时的。人性的弱点告诉我们,与人相处,很多时候笔直的大道通向的往往不是成功的彼岸,而是无底的深渊;相反曲折逶迤的道路却恰恰是通达光明的捷径,正所谓“曲径通幽”。
入世久了,不禁发现“曲”竟是人类发展的常态,竟是人类发展进步的必要手段,竟是人类智慧的一大结晶,有时更是成为“求全”的不二法门!
笔直的大路上往往潜伏着未知的危机,烟硝弥漫,血雨腥风。而曲折的小径上却常常开满了艳艳的野花,生机无限,香气袭人。所以在选择道路的时候不可不谨慎。