心烦，心难静、心难安，在这个快节奏的社会里，许多女人都有这样的通病。我们无法安定自心，于是只能抱怨。可是，有抱怨的时间，我们为何不通过一种安心、静心的方法让自己息下烦恼，把心安放在“静”的状态之中呢？比如，读一读《金刚经》。虽然它文字简单、叙述平实，但《金刚经》的每一字、每一句都有着静心清心、断执着心的力量。
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
（《金刚经》第三十二品《应化非真分》）
佛陀说：“须菩提，如果有人用遍满无数无量世界的七种宝物进行布施，如果有善根性的男子女人，发起无上的菩提心，寻求终极解脱，不论是受持、读诵这部经书，哪怕只是其中的四句佛偈，还是为他人讲说，这人所获得的功德福报都远远超过前面的那位。应当如何为他人讲说这部经典呢？应该不执着一切的法，不执着一切的相。为什么呢？世间一切有为法，都好比是梦幻泡影一样，又仿佛是露水和电光那般短暂，它们都是瞬息万变、刹那消失的。应该对一切有为法生起这样的观照，心就不会生出执着了。”
佛陀圆满地讲说了这部经，须菩提长老以及在场的诸位比丘、比丘尼和在家奉法修行的善男子、善女人，还有一切世间的天、人、阿修罗等众生，听闻佛陀所说的法之后，无不内心充满法喜，生起坚定的道心并切实地奉行。
还是那个地方：舍卫国祇树给孤独园；还是那些人：佛陀、须菩提长老、千二百五十名大比丘。此时此刻，《金刚经》宣讲完毕。那幅安详宁静的画面，即便在两千五百多年之后，依然能够安抚人们那躁乱的心。想来“不执着”那三个字说起来多么的容易，但落实到生活里，却又何其艰难！这不仅需要我们有一颗恒心，而且还要有灵敏的觉知，能够时刻观照自己的心念。
前不久，某位刚刚恋爱的朋友十分苦恼地对我说，她现在很是忧心，因为她不确信恋人的话是真还是假，她也不能确定这天底下男人的话到底还能信不能信。“如果我付出全部真情，却得不到恋人的一句实话，那这人生，可真是可悲可叹了！”她一天到晚愁眉苦脸的，原本是个很漂亮的人，现在看起来整日无精打采，往日的姣好容貌都被这愁云遮蔽了。
其实，不管恋人对她说的话是真还是假，也不论这天底下的男人说话可信不可信，以她现在这状态来看，她都已经是个输家无疑了。
为什么呢？只为恋人的一句话她都能如此执着，并因此而苦恼多日，这不是自己给自己找来的烦恼吗？如果恋人所说的都是真话，那么自然应该信他爱他；如果恋人口中说的全是假话，那更没必要因此苦恼了。何谓真？何谓假呢？在这个世界上其实是无真无假的，有的只是我们“自认为是真的或假的”事物。世间一切，都不过如同过眼云烟一样，因为万事万物的本来面目就是如此——随着因缘的变化而变化，或者聚或者散，不论它做出怎样的变化，半点儿由不得我们操控。如果，你这样去想：自己看得到的事物都是如此，变化无常，那么还有必要为了一句话而纠结吗？
许多女性朋友在生活中的困扰就如同我这位姐妹心头的困扰一样，本来明明就是很虚幻的事，结果自己一念执着，心中便生出了无限纠结和烦恼。
很多时候，我们总以为自己很聪明，喜欢从恋人的一举一动或是某句话中推测出什么，但这也只是我们“推测”的内容，而且我们的推测也不完全是精准的，有时甚至和事实完全相反。我们凭空给自己制造出一个假相，比如恋人出轨，比如某个女子是自己的情敌，比如有人会成为我们职场上的劲敌，如此等等。我们制造出假相还不够，我们还要一心地执“无”为“有”。女人，你说你活得能不累吗？这个世间的人、事、物在《金刚经》看来都是“如梦幻泡影”一般的，更何况是我们自己的心念制造出来的画面呢？真正能安心静心的女人，她们从来不做颠倒妄想，也不去执着这个颠倒妄想。
写到这里，忽而想起与赵州禅师有关的另一则公案。
有个女尼向赵州禅师发问：“什么是密密意？”
赵州禅师没有说话，反而用手捏了一下女尼的手腕。
“怎么，禅师竟然还执着这个？”
赵州禅师说：“执着这个的分明是你啊！”
这公案中的“密密意”有两层含义：一是禅修中的秘密修法，比如五祖弘忍在密室中授予慧能的密法；二是女性的柔情蜜意。作为出家人，赵州禅师竟然捏了一下女尼的手腕，这在女尼看来简直是破了戒律。殊不知，赵州禅师这是在给她一种启示：从来就没有什么“密密意”，你的心里对这个“密密意”执着得越深，越是不能得到解脱。
人往往就是这样，越是缺少什么便越是执着什么。作为女人，我们每天都在寻找幸福，恨不得自己这一生都幸福得如同童话故事里的公主一般。但现实生活总是令人焦迫的，我们可以有一个很美好的梦，但现实生活却不能用梦来代替。
不过，那些有智慧的女人即便身处困顿之中，她们依然活得精彩。这些智慧的女人，她们明白，假如永远在苦苦地找寻外在的满足感，比如物质上的追求，身体上的快感等，这便与所谓的“终极幸福”越走越远了。所以，她们不执着于外在的满足感——而且，外在一切的人、事、物也无法彻底满足我们，因为没有觉悟的心永远会被贪欲所牵引，被贪欲控制的心灵永远都是困重难安的。
如果，我们即便身处忙碌之中也能时刻观照自己的心念，回归内心，回归真实的自我，那么我们的心灵也就不会被那么多烦恼妄念填充。在很多时候，我们只需要让那一颗慈悲心、清净心溢满我们的身心，我们不再盲目地生活，追求着别人眼里的“幸福”，做别人期待看到的“自己”，而是追随着自己的一颗本真的心去做事做人，这样的幸福才是最难得，也才能让我们真正地身心安宁！
内心安乐安稳、圆满祥和，这样便是真正的自在人生。不论你是在工作中忙碌还是在家庭中操劳，你都能体悟到，所有这一切只不过是一个过程而已。正因为是过程，所以，前面还有无限的可能和希望。如此看来，《金刚经》不仅教授给女人们静心的智慧，而且还给女人们带来了创造幸福生活的勇气，从这种勇气之中，我们又能生出圆融自在的满足感。
《金刚经》里，佛陀告诉我们，若要安心静心，倒也不必向别处寻求，善于护持正念，便是安心之法了。能护持你那正念的，唯有你自己！
在前面我们曾提到过，净饭王太子（即佛陀）出生之后站在莲花上，一手指天，一手指地，他说道：“天上天下，唯我独尊。”我实在是认为这句话太经典、太重要，也太智慧了！佛陀所说的，便是我们生而为人，不仅要有世间的担当，而且更要有出世间的襟怀。若是我们女人能这样去想，那么世间还有什么事情能让我们烦恼，还有什么人、什么事能成为我们心头的羁绊呢？
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法，应如是知、如是见、如是信解、不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”《金刚经》里这句经文的意思便是说，凡是发了无上正等正觉之心的善根之人，对于世间一切法、一切存在，都应该这样去了知、观察，并且生起这样的信解。如此才能不生分别心。佛陀所说的法相，不过都是虚幻不实的存在而已，只是有那么个名称叫作“法相”而已。不为世间的人、事、物而心存挂碍，也不因所谓的修行善法而心存挂碍，这可真是大境界！
世间一切人、事、物的存在，都有生有灭并且处于生灭变动不居之中。它们并不能永恒存在，所以这就好比是我们梦幻中的景象一样。也许，我们会因为梦中的景象而恐惧、忧伤，或者欣喜、快乐，可一旦有人点破，告诉我们“在这梦境之中，一切的存在都是虚幻不实的”，那么这各种各样的感受也好，梦中出现的人、事、物也好，便都不会再成为我们的心头挂碍了。
谁会把那幻梦中的人、事、物当作实在的呢？它们只不过是有那么个名称而已，它们只不过是内因外缘、种种条件下生成的存在而已。
我们看待生活中的一切，若是也能这样去想，那么心中的烦恼又岂止是少了万千？作为女性，本就该做那世间最空灵自在的精灵，若是心头无挂碍、不执着、不纠结也不做妄念，那这样的生命状态岂不是最美妙、最自由的吗？一介小女子，若是能想得开、看得破，即便我们不做圣人，也可以做个自在行走于世间的女丈夫了。打开襟怀，担当我们应该承担的，放下心头应该放下的，纵横人世百年间，自得畅快！
有了这样的担当，有了这样的襟怀，女人啊，你在这滚滚尘世间便可随时随安心静心。心安处，便是大自在！
“静心禅语”
一念觉悟一念明白，
放下执着，当下便得喜悦自在；
断除贪念破除烦恼，
无有挂碍，内心常得清净安宁。
§§结语 用《金刚经》完善你的琐碎人生
一部《金刚经》，短短五千言，在传介到中土的大乘经典中，这部全名叫作《金刚般若波罗蜜经》的佛经，可以说是流传最广泛、影响最深远的经典之一。佛教各个宗派虽然在判教和修行理论上有所不同，但都对《金刚经》十分重视，尤其是盛极一时的禅宗，更是把《金刚经》《心经》《楞伽经》等作为主要经典。禅宗六祖慧能大师，只因偶然的因缘，得以听闻有人诵读《金刚经》“应无所住而生其心”便启发了佛性。可见，这部经典之殊胜。
修行之人把《金刚经》视作大乘佛教的理论基础，不仅因为这部经典行文简洁、结构简单，而且它还用生动质朴的文字探讨了如何获得生命解脱的智慧。即便不是修行的人，也能在这部经典中收获人生启迪，感悟人生哲理。
佛法是一种人生智慧，它关乎人们的心灵解脱，通过调治“心”，进而改变行。当我们的思想和行动都有所改变时，我们的生活和境遇也会发生变化。
人生原本琐碎，对于我们大多数人来说，这生命不仅平淡，甚至还有些索然寡味。但我们只是感觉到生命的困重和心头的烦恼，却没有想过如何降伏那心头的妄念，如何让心灵还归清净安宁。还好，我们能遇到这部《金刚经》，它不仅教授给人们安心之法，更是教授给女人静心、清心、安心，帮助女人生起那慈悲心、平等心和平静心。
也许你觉得这《金刚经》与自己的现实生活存在一段相当大的距离。那么，我来告诉你，《金刚经》作为一种指引和启迪，它只是在告诉我们如何自己解放自己，如何熄下那心中的烦恼火焰。实际上，它是最直接针对日常烦恼的“灵药”，仅仅是诵读它，我们都能获得一种让自己平静下来、安宁下来的内在力量。
佛教中有一种大自在安乐境界叫作“如如不动”。《金刚经》中说：“不取于相，如如不动。”都说女人天生烦恼比较多，我们焉知不是因为素日里太过执迷外物、太过敏感的缘故？所幸，我们遇到了《金刚经》，它不仅告诉我们破除执着的智慧，而且也引领着我们步入那自由而安宁的心灵境界。
是啊，尘世太喧嚣、太杂乱，什么都是容易变化的，从情感到物质，什么都不能依靠。而我们能够依靠的，就只有自己那颗平静安宁的心！
作者
2013年冬月于书斋中
