雪竇初在大陽玄禪會中典客，與僧夜語雌黃古今，至趙州栢樹子因緣爭辨不已，有行者立其傍失咲而去。客退，雪竇呼至，數之曰：“對賓客敢笑耶？”對曰：“知客有古今之辨，無定古今之眼，故敢笑。”曰：“且趙州意你作麼生會？”因以偈對曰：“一兔橫身當古路，蒼鷹纔見便生擒，後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。”雪竇大驚，乃與結友，或云即承天宗禪師也，予謂聞此可以想見當時法席之盛也。
陸亘合哭
（《傳燈》十）
陸亘大夫因南泉示寂，院主問曰：“大夫何不哭先師？”亘曰：“道得即哭。”主無語。長慶代云：“合笑不合哭。”
大寂吹耳
（馬祖法嗣 《會元》三）
洪州泐潭惟建禪師。一日在馬祖法堂後坐禪，祖見乃吹建耳，兩吹建起定，見是和尚却復入定。祖歸方丈令侍者持一椀茶與建，建不顧便自歸堂也。
尊者撥眉
（《傳燈》七）
賓頭盧尊者赴阿育王宮大會，王問：“承聞尊者親見佛來是否？”尊者以手撥開眉毛曰：“會麼。”王曰：“不會。”尊者曰：“阿耨達池龍王請佛齋時，貧道亦預其數。”賓頭盧指吾身曰如何是。
寒山茄串
（《會元》二）
天台山寒山子因眾僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：“是甚麼？”僧曰：“這風顛漢。”山向傍僧曰：“你道這僧費却我多少鹽醋。”
解脫粥篦
（牛頭忠法嗣 《會元》二）
古清凉傳。大隋五臺縣昭果寺解脫禪師自文殊示心印之後，乃謙卑自牧，專精侍眾。厥後文殊躬臨試驗，解脫每清旦為眾營粥，文殊忽見於前，脫殊不顧視。文殊警之曰：“吾是文殊。”脫以攪粥篦便打曰：“文殊自文殊，解脫自解脫。”殊乃說偈曰：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫。却被老僧嫌。”
陳老蒲鞋
（黃蘗法嗣）
睦州龍興寺道蹤禪師，即陳尊宿也。見黃蘗造悟，住高安米山寺，以母老東歸，鬻草屨以給侍，後住龍興寺。
龐蘊漉籬
（馬祖弟子《傳燈》）
襄州龐蘊居士，一女名靈照，常隨製竹漉篱令鬻之，以供朝夕。
悟本紙撚
（雲岩晟法嗣 《會元》十五）
《和補》曰：
洞山守初禪師。僧問：“如何是正法眼？”師曰：“紙撚無油。”初嗣雲門。洞山悟本傳中無紙撚之事。
法眼香匙
（桂琛法嗣 《傳燈》廿四）
昇州清涼院文益大法眼禪師與悟空禪師向火，拈起香匙，問悟空云：“不得喚作香匙，兄喚作什麼？”空云：“香匙。”師不肯。悟空却後二十餘日方明此語。
光仁女子
（良价法嗣 《傳燈》十七）
踈山握木虵。有僧問：“手中是什麼？”師提起曰：“曹家女。”
玄則童兒
（天益法嗣 《傳燈》廿四）
金陵報恩院玄則禪師。初問青峰：“如何是佛？”青峰曰：“丙丁童子來求火。”師得此語藏之於心。及謁淨惠詰其悟旨，師對曰：“丙丁是火而更求火，亦似玄則將佛問佛。”淨惠曰：“幾放過，元來錯會。”師雖蒙開發，頗懷猶豫，復退思既殆，莫曉玄理，乃投誠請益。淨惠曰：“汝問我與汝道。”師乃問：“如何是佛？”淨惠曰：“丙丁童子來求火！”師豁然知歸。後住報恩院。
九峰拽擺
（智門祚嗣《僧寶傳》下）
九峯長老勤公曰：“揚岐牽犁，九峯拽把。”
保福扶犁
（雪峰法嗣 《傳燈》十）
潭州保福院從展禪師。因舉盤山道：“光境俱忘，復是何物？”洞山道：“光境未忘，復是何物？”師曰：“據此二尊宿商量，猶未得勦絕。”乃問：“長慶如今作麼生，道得勦絕？”慶良久。師曰：“情知和尚向鬼窟裏作活計。”慶却問作麼生。師云：“兩手扶犁水過膝。”
玄泰布衲
（石霜諸嗣《傳燈》十六）
南嶽玄泰上坐，不知何許人也，沈靜寡言，未甞衣帛，眾謂之泰布衲。
克符紙衣
（臨濟法嗣 《會元》十一）
涿州紙衣克符和尚也。
庵主不顧
（臨濟法嗣 《傳燈》十二）
蓮華峰祥庵主。拈拄杖示眾云：“古人到這裡為什麼不肯住？”眾無語。自代云：“為他途路不得力。”復云：“畢竟如何？”又自云：“楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”（楖栗，拄杖也）。
良邃盡知
（《會元》四）
壽州良邃座主參麻谷，蒙印可，返都城講肆。散席告諸徒曰：“諸人知處良邃總知，良邃知處諸人不知。”
常侍擲笔
（溈山弟子《會元》九）
襄州王敬初常侍視事次，米和尚至。常侍廼舉筆，米曰：“還判得虗空否？”常侍擲筆入廳更不出，米致疑。至明日憑鼓山供養主入探其意，米隨之潛立屏蔽間傎伺。供養主纔坐便問：“昨日米和尚有甚麼言句便不得見？”常侍曰：“師子咬人，韓盧逐塊。”米師聞得即省前謬，遽出即笑曰：“我會也！我會也！”侍曰：“會即不無，你試道。”米曰：“請常侍舉。”侍乃竪起一隻筯，米曰：“這野狐精。”公曰：“這漢徹也。”
太傅過泥
（《會元》九）
《和補》曰：
溈山因泥壁次，李軍容來具公裳直至，至師背後端笏而立。師回首見便側泥盤作接泥勢，李便轉笏作進泥勢，師便拋下泥盤，同歸方丈。
于頔失色
（《會元》三）
于頔相公問紫玉山道通禪師：“如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國。”師云：“于頔客作漢，問恁麼事恁麼。”于公失色。師乃指云：“遮箇是漂墮羅剎鬼國。”于又問：“如何是佛？”師喚于頔，頔應諾。師云：“更莫別求。”
李勃懷疑
（《傳燈》七）
江州刺史李勃問歸宗：“甞聞須彌納芥子則不疑，芥子納須彌莫是妄談否？”宗云：“人傳史君李萬卷是否？”刺曰：“不敢。”宗以手摩頂至踵乃曰：“都如椰子大，萬卷詩書向甚處著？”刺俛首而已。
石鞏張弓
（《傳燈》十四）
撫州石鞏惠藏禪師常以弓箭接人。三平到，師作挽弓勢云：“看箭。”三平作避勢，師云：“平生架一張弓一隻箭，只射得半箇聖人。”
禾山打皷
（九峰虔法嗣 《碧岩》九）
禾山澄源無殷和尚垂語云：“習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者是為真過。”僧出問：“如何是真過？”師云：“解打鼓。”又問：“如何是真諦？”師云：“解打皷。”又問：“即心即佛不問，如何是非心非佛？”師云：“解打鼓。”又問：“上人來時如何接？”師云：“解打皷。”
歸宗拽石
（馬祖法嗣 《傳燈》 《事苑》二）
雲門所謂“雪峯輥毬，歸宗拽石。”
木平般土
（蟠龍可文法嗣 《傳燈》）
表州善道木平和尚，凡有新到未容參禮，先令般土三擔。示與頌曰：“東山路側西山低，新到莫辭三擔泥，嗟汝在途經日久，明明向道却成迷。”
宣鑒斫牌
（《會元》七）
德山卓牌於閙市，牌上書字曰：“佛來也打，祖來也打。”《傳燈》
巖頭卓牌
岩頭廢教後，在鄂州湖邊作渡子，兩岸立板牌一所，書云：“如有渡者請擊此牌一下。”凡有擊者師乃舞橈而渡之。然德山卓牌未見所出。
○《和補》曰：
祖庭《事苑》《會元》云：雪峰一日見玄沙來，三箇木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。故宣鑑作玄沙。
白雲搖艫
道吾起拜
（關南道甞法嗣 《傳燈》十一）
襄州關南道吾和尚。僧問：“如何是和尚深深處。”師下禪床作女人拜云：“謝子遠來。”無可祇對。
迦葉作舞
（《會元》一）
世尊因乾闥婆王献樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問：“迦葉豈不是阿羅漢，諸漏已盡，何更有餘習？”佛曰：“實無餘習，莫謗法也。”王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：“迦葉作舞，豈不是？”佛曰：“實不曾作舞。”王曰：“世尊何得妄語。”佛曰：“不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。”王乃信受。
涌泉騎牛
（石霜諸嗣《傳燈》十六）
台州涌泉景欣禪師。有疆德二禪客到，於路次見師騎牛，不識師，曰：“蹄角甚分明，爭奈騎者不識。”師驟牛而去。二禪客憩於樹下煎茶，師迴下牛，近前不審與坐喫茶。師問二禪客：“近離什麼處？”曰：“離那邊。”師曰：“那邊事作麼生？”彼提起茶盞。師曰：“此猶是遮邊，那邊事作麼生？”二人無對，師曰：“莫道騎者不識好。”
牧庵跨虎
（佛眼法嗣 《普燈》十六）
隆興府黃龍牧庵法忠禪師，居南嶽，每跨虎出游，儒釋望塵而拜。
徑山蟭螟
（溈山法嗣 《傳燈》十一）
杭州徑山洪諲禪師（徑山第三祖）。僧問：“如何是長？”師云：“千聖不能量。”問：“如何是短？”師云：“蟭螟眼裏著不滿。”其僧不肯，便去，舉似石霜，霜云：“只為太近實頭。”僧云：“如何是長？”霜云：“不屈曲。”云：“如何是短？”霜云：“双六盤中不喝采。”
地藏鸚鵡
（玄沙法嗣 《會元》八）
障州羅漢院桂琛禪師。障牧王公請於閩城西之石山建精舍曰“地藏”，請師駐錫焉。僅逾一紀，後遷止障州羅漢院，大闡玄要，學徒臻湊。師問僧：“什麼處來？”曰：“秦州來。”師曰：“將得什麼物來？”曰：“不將得物來。”師曰：“汝為什麼對眾漫語？”其僧無語，師却問：“秦州豈不是鸚鵡？”僧曰：“鸚鵡出在隴西。”師曰：“也不較多。”
石霜侍師
（道吾法嗣 《傳燈》十五）
潭州石霜慶諸禪師。道吾將捨眾順世，以師為嫡嗣，躬至石霜而就之。師日勤侍，全于師禮，暨道吾歸寂，學侶雲集，盈五百眾。
慈覺養母
谷泉配役
（《僧寶傳》）
衡嶽谷泉禪師，嘉祐中男子冷清夭言誅，師坐清曾經由庵中決杖，配郴州牢城。盛暑負土經通衢，放擔說偈曰：“今朝六月六，谷泉被氣[祝/土]，不是上天堂是入地獄。”言訖微笑，泊然如蟬蛻。
長興遭虜
（泉仁法嗣 《會元》十三）
《和補》曰：
重雲智暉禪師，歸終南圭峯舊居建寺，後唐明宗賜額曰“長興”。上坐，僧問：“如何是隨照失宗？”師云：“家遭劫賊。”
宣老為男
（瑯琊覺法嗣 《會元》十二）
歸宗宣禪師，漢州人，瑯琊廣照之嗣，與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之，宣令人馳書與功甫，且祝送書者云：“莫令縣君見。”功甫時任南昌尉，書云：“某更有六年世緣未盡，今日不奈抑逼何，欲託生君家，望君相照。”乃化去。功甫得書驚喜盈懷，中夜某妻夢寐彷彿見宣入臥內，不覺失聲云：“此不是和尚來處。”功甫問其故，妻答所見，功甫呼燈以宣書示之，果有娠。及生即名宣光，纔周歲記問如昔，逮三歲白雲端和尚過其家，功甫喚出相見，望見便呼師姪，端云：“與和尚相別幾年耶？”宣屈指云：“四年也。”端云：“在甚處相別？”宣云：“白蓮莊。”端云：“以何為驗？”宣云：“爹爹媽媽明日請和尚齋。”忽門外推車過，端云：“門外什麼聲？”宣作推車勢。端云：“過如何？”宣云：“平地一條溝。”甫及六歲無疾而化。
信公作女
（天皇法嗣 《傳燈》十四）
海印信和尚，嗣瑯琊，桂府人也，住蘇州定惠寺，年八十餘。平日受朱防禦家供養，屢到其宅。一日朱問曰：“和尚後世能來弟子家中託生否？”師微咲諾之，及歸寺得病，數日而化，其遷化日，朱家生一女子，圓照本禪師時住瑞光，聞其事往訪之，方出月，抱出一見便笑。圓照云：“海印儞銷了也。”女子哭數聲，化去。
四賢問道
（《會元》十九）
于迪相公見紫玉，裴休相國問黃蘗高僧，楊億內翰參透廣惠，李遵勗太尉見石門大悟。
三佛下語
（《會元》十九）
三佛在五祖時，甞於一亭上夜話，歸方丈燈已滅，五祖乃於暗中曰各人下轉語。佛鑑對云：“彩鳳舞丹霄。”佛眼曰：“銕虵橫古路。”佛果云：“看脚下。”五祖曰：“滅吾宗者乃克勤（圓悟也）爾。”
真際庭栢
（《會元》四）
趙州觀音院（亦曰東院）從諗禪師，曹州郝鄉人也，姓郝氏，諡真際大師。僧問：“如何是祖師西來意？”師云：“庭前栢樹子。”僧云：“和尚莫將境示人。”師云：“我不將境示人。”僧云：“如何是祖師西來意？”師云：“庭前栢樹子。”
守初麻斤
（雲門法嗣 《傳燈》廿三）
洞山守初禪師。僧問：“如何是佛？”師云：“麻三斤。”
浮石鬻卜
（子湖蹤法嗣 《傳燈》十一）
障州浮石和尚。因上堂云：“山僧開箇卜鋪，能斷人貧富，定人生死。”時有僧出云：“離却生死貧富，不落五行，請師直道。”師云：“金木水火土。”
王老賣身
（王南泉俗姓《傳燈》八）
池州南泉普願禪師，示眾云：“王老師賣身去也！還有人買得麼？”有僧出云：“某甲買。”泉云：“不作貴不作賤，作麼生買酧價？”僧無對。
香嚴原夢
（《傳燈》九）
溈山臥次，仰山問訊，溈山轉面覷後，仰云：“某甲是和尚弟子，何用形跡。”溈山作起勢，仰山便出，溈山喚回云：“我適來得一夢，汝試原看。”仰山將一盆水并手巾度與溈山，溈山遂洗面。香嚴至，溈云：“我適來與寂子作一上禪通，不同小小。”嚴云：“某甲下面一一知得。”溈云：“試道看。”嚴點一椀茶與溈山，溈云：“二子神通過於鶖子（舍利弗也）。”
普化描真
（《會元》三）
普化和尚，幽州盤山寶積和尚法嗣。山臨遷化謂眾云：“還有人描得吾真麼？”眾皆寫真呈山，山皆叱之。普化出云：“某甲描得。”山云：“何不呈似老僧？”普化便打筋斗而出，山云：“這漢向後如風狂接人去在。”山乃奄化。
婆子偷笋
（《會元》四）
趙州路逢一婆子，問曰：“甚處去？”婆云：“偷趙州笋去。”“忽遇老僧又作麼生？”婆便與一掌，州休去。
行者施銀
（《傳燈》十四）
