我离开了疯人院。
我虽然离开了疯人院，但疯人院里那些疯子吼的那个《向天再借五百年》，总萦绕在我的心头。我特别记住的就是那一句，“我站在风口浪尖紧握住日月旋转”。我把这句歌词加了个“要”字，没事就吼几声。
尽管我老是吼“我要站在风口浪尖紧握住日月旋转”，但站是站在了“风口浪尖”，那“日月旋转”却总是“紧握”不住。
我的新的工作计划出来了，我决定停止调钱、停止放钱，所有的工作重心全部放到讨债追钱上，只要把钱讨回来、追回来，把钱还给人家，我就全身而退，也来个****。
然而，工作计划归工作计划，完成情况是完成情况。工作计划可说是制订得完满无缺，有正确的指导思想，有为完成目标任务的硬扎措施，有严格的督促检查落实，还有激励的标语口号，大一下面套小一，小一下面套阿拉伯数字……完全是参照从网上下载的政府部门工作计划格式而制定。完成情况却是一塌糊涂，半年过去，按照工作计划应该是“时间过半，任务过半”，可咱的“任务”别说过半，连十分之一都没过，咱又不能像半年过去后报刊上那样报道，说形势大好，不是小好，也不是中好，是大大好，也不能像公布统计数字那样说比去年同期增长百分之多少，咱这是得自个儿追回钱来再还给别的主儿，无法弄虚作假，无法骗别人，若要骗的话，是骗自己。
面对着一塌糊涂的工作计划完成情况，我又开始烦躁不安。
就在我又开始烦躁不安时，我遇上了一位女和尚师傅。
自古以来和尚都是男的，尼姑才是女的，我遇上的怎么会是个女和尚师傅呢？
千真万确，是个女和尚师傅。
女和尚师傅是我们新城大王寺的主持。
和尚寺庙，尼姑庵堂，自古以来如是，可如今不光是我们新城大王寺的主持是女的，就连省城最有名的寺庙，主持也是女的，而且不是一个女主持，有八个女主持。怎么会有八个女主持呢？原来这八个女师傅都有资格、有资历、有能力、有德行当主持，相互争持不下，省有关部门多次做思想工作也没解决这个矛盾，最后就来了个平衡，八个师傅统统当主持，每人当一个月的来。轮流当。这个矛盾就解决了。
我遇上的这个女和尚师傅当大王寺的主持，是由市有关部门通过考察后当上的。名正言顺，正股八经的。
至于寺庙为什么会由女和尚师傅主持，女和尚师傅主持的为什么不是庵堂，这个我就搞不清了，也不好问女和尚师傅。我只是猜想，大概也是讲究个男女平等，尼姑翻身。男和尚能当寺庙主持，女和尚也能当寺庙主持，即男和尚能做的事，女和尚也能做。
我一遇上大王寺的女和尚师傅，就如同灵慧顿开，觉得自己与佛门有缘。
女和尚师傅单手立掌于胸前，对我说：“阿弥陀佛，先生心内定有诸多烦心事……”
女和尚师傅一开口，吐出的是一口标准的普通话，很悦耳，很动听。她说的是“阿（ā）弥陀佛”而不是“阿（ē）弥陀佛”。在这之前，我听到的都是“阿（ē）弥陀佛”。这个“阿（ā）弥陀佛”就令我耳朵一新。
令我眼睛一新的是，女和尚师傅的长相就像菩萨，光头，头顶平而不尖；圆脸，耳垂大而厚；端庄，整个一富态。但又具有鲜明的现代女性特点，她的眉毛，是纹的。
一见着长相像菩萨的女和尚师傅，一听她说我心内有诸多烦心事，我就像遇到了知音，立即将我的烦心事、倒霉事、背时运，一一向她倾诉。
我什么时候向人家倾诉过内心呢，没有！什么时候也没有。可我一遇到女和尚师傅就一股脑儿倾诉，足可见佛门力量之大。
女和尚师傅静静地、耐心地听着我说。
她越是静静地、耐心地听我说，我越是说得急，说得快，以至于许多事都说得不连贯，并且脱节，从这件倒霉事一下跳到了另一件，另一件还没说上两句，又说起了别的倒霉事，说起了可恨的人……中间还不时夹杂着连自己都没意识到而溜出嘴的“******”。
“******”这粗话能在女和尚师傅面前吐出？！在男和尚师傅面前也不能吐出。可我确实是无意识、无意识，是口头禅、惯用语，是在部队学的，讲惯了改不过来。
我其实是有点紧张。你想，头一次碰到这么一个菩萨一样的女和尚师傅，头一次有女和尚师傅静静地、耐心地听我讲自己的倒霉事，能不紧张？
我几乎有点语无伦次地说了一阵，没有结尾的结束了倾诉后，女和尚师傅又是单手立掌于胸前，说：“阿（ā）弥陀佛，先生当以佛法了结烦恼……”
女和尚师傅还是喊我先生没有喊我施主，大概是我还没有进入她的大王寺。我就说要到大王寺去拜菩萨，求菩萨保佑我走好运。
女和尚师傅问我知道大王寺在哪里吗？我说知道知道，大王寺还能不知道，名气大得很。
大王寺确实有名气。
在我们新城，大王寺是历史最悠久的古寺，据说在宋代就有了这个寺。至于为什么叫做大王寺，这个名称的来历就没有详解。我曾在无聊时翻过我们新城的新修地方志，那本新修地方志是发给各个单位（各个单位当然都出了钱）的，上面有关于大王寺的记载，说大王寺这地方原本是个战略要地、兵家必争之地，明朝末年有农民起义军占据此地，司令部就设在大王寺。那么大王寺是否就是因这个绿林大王而得名的呢？没有说。只说这个大王寺曾被战火毁灭过多次，清朝时重修。在“**********”中遭到严重破坏，上世纪八十年代被列为省级文物保护单位。
我开车载着女和尚师傅到了大王寺。
大王寺依然显得陈旧，也就是还没有全面装修，但香火很盛，老百姓都说大王寺的菩萨格外灵验，有求必应。
我买了香火，虔诚地跪到菩萨脚下，乞求菩萨保佑我将债追回来。又捐了点钱放进功德箱里。
“有求必应”，“有求必应”，我想着供了香火捐了钱，菩萨肯定会帮我。当然，我也早就听人说过“信者有，不信者无”，我现在只能是信其有。那么多人都信呢！那么多高官、大人物都信呢！
女和尚师傅请我到她的“办公室”坐。“办公室”很小也很简陋，和我曾去过的一些寺庙的“办公室”相比，那真是无法比。但很小也很简陋的“办公室”反而使得我对女和尚师傅更加敬重，我觉得出家人就是不要讲什么排场。女和尚师傅却对我说：“地方太小了一点，没有办法，因为是文物保护单位，不能改动，想搞点扩建得经过文物局……”
女和尚师傅因为地点寒酸而显得有点不好意思。
女和尚师傅拿出很多水果招待我，说这些水果都是敬过菩萨的，敬过菩萨的水果吃了格外好。
女和尚师傅说她接手这大王寺后，最大的心愿就是立一尊特别高大的观音菩萨。为此她正在想办法筹资。
听女和尚师傅这么一说，我就想，如果我现在手上还有大钱，我一定捐助她立观音菩萨。可我现在，唉！
我在心里“唉”了一声后，说：“师傅，我有一个请求，不知你答应不？”
女和尚师傅一边为我削苹果，一边回答：“你只管说，只管说。”
我说：“师傅，我想拜你为师傅，你肯收下我这个徒弟么？”
女和尚师傅将削好的苹果递给我，说：“我的徒弟有很多哩。”
她列举了某某饭店的老板、某某公司的经理，某某医院的医生，某某单位的局长，说都是她的徒弟，不出家的弟子。
她一例举出那些人来，我以为她不肯收我这个徒弟，因为人家那都是有身份有地位的。可她一例举完，就说：“行啊，我就再收下你这个年轻徒弟。”
女和尚师傅答应收下我，这令我非常高兴，我当即就和她说好了举行正式拜师仪式的日期。
我成了女和尚师傅的徒弟后，有时间就到大王寺去，如有人打电话问我在哪里，我就说在师傅这里，不再说和尚师傅，更不再说女和尚师傅。但我一说师傅，打电话的人往往会问，你在哪个师傅那里啊？是会药功的师傅还是省城教你业务的师傅那里？我就得说，省城的是老师啦，药功我早就没学了，我是在大王寺的师傅这里。
“你出家当和尚啦？”对方会很惊异。
“没有出家呢，是俗家弟子。”我得解释。
“是俗家弟子呵，那就是信徒啰。”
“对，对，是信徒，我信佛了。”
“你信佛啦？！要吃斋不？”
“吃不吃斋随便，主要是要心诚。”
……
若是碰上才哥手下的人或专事讨债工作的人打来电话，在问了吃不吃斋后还要问一句，还能和老婆睡觉不？
这些人就是这么的没有水平，对佛教简直是一窍不通。
我在拜了师傅后，找了不少有关佛教的书看，长了很多学问。有位大法师写的一本书特别通俗易懂，我一读，感觉对佛法的理解提高特别快。譬如我知道了生活就是佛法，佛法就是生活，世间与出世间不二，烦恼与菩提不二，生死与涅槃不二，此岸与彼岸不二，只要消融了一切对立面，一切处于中道，人生觉悟奉献，就安乐自在，欢悦和谐。知道了禅是佛法的核心。禅的宗旨是“直指人心，见性成佛”，习禅的着力点是在把握当下一念：觉悟在当下，奉献在当下，修想当下，证在当下，受用在当下，保任在当下。知道了万事都是缘，万事总随缘，要把握机遇，随缘而住，随遇而安。……
我抄录了一些佛教经典语录，如：心生种种法生，心灭种种法灭。以清静心为善业根，以不善心为恶业根；心清静故世界清静，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以法为主，一切诸法无不由心。
抄录的经典中还有诗歌，如：
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真现实。
上面列举的一些学问，其实我有很多还不懂，或似懂非懂，但按照好懂的如“以清静心为善业根，以不善心为恶业根”语录，我在路上看见可怜的人，就要掏出十块钱或二十块钱递过去，最多的给过一百块，那是一个特别可怜的老人。再多就没给过了，因为我的日子越来越不好过，进兜里的钱越来越少。
我还看过一些佛教协会办的用准印证号出的内部刊物，一篇文章的作者说他到五台山文殊洞，文殊菩萨雕像前一片摇曳的灯火。灯都是居士所供，供灯三十元一盏。说藏传佛教的《圣弥勒经》云，供一千盏灯的人，将于来世值遇弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子。《佛说布施经》说：“以燃灯施，得天眼清净。”就是如果有人想得天眼通，多供灯可以帮你达成愿望、实现目标。另据佛典记载，经常供灯的人，生生世世不会愚笨，也不会坠入三恶趣，常得人身，拥有超凡的智慧、令人喜欢的性格，以及像灯光一样无尽的法财。这位作者说他当时就供了两盏，给法师一百元。但法师面露难色，说没有零钱。他说那就再供一盏。于是一百元钱供了三盏。
看了这篇文章，我就想到大王寺去供灯。供一千盏灯，来世就能遇到弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子，那多好！特别是还可以“得天眼清净”、通天眼，生生世世不会愚笨，拥有超凡的智慧、令人喜欢的性格，像灯光一样无尽的法财。可一算账，一盏灯三十元，供一千盏要三万元，我现在哪里还有三万元，一次性拿三千元都拿不出来。
我想，先到大王寺去打听打听，看师傅那里的供灯是不是便宜些，人家五台山那么大的名气，全国有名，大王寺还只在我们新城有名，价格肯定要便宜些。如果只要十元钱一盏灯，一千盏是一万元，那也拿不出；如果是五元钱一盏，五千元，我想想办法；最好是三元钱一盏。
我到大王寺找到师傅，并没有开口就谈供灯的价格，就砍价，因为给菩萨供灯，那是定了多少钱就是多少钱，在菩萨面前还能讨价还价？可师傅好像已经知道了我此来的目的，我还没讲要供灯，师傅就说：“徒弟，我给你想了想，你最好给我们寺里菩萨的供灯添油，你给菩萨添油，菩萨会保佑你事事顺利，事事平安。”
我忙问：“给供灯添油就是供灯吧？”
师傅立即说：“对，对，给供灯添油就是供灯，添油和供灯是一样的。添油就是供灯，供灯就是添油。”
我试探地说：“添油添一次要……”
没等我说出来，师傅就知道我是问价钱，她笑了，说：“哪有只添一次的，你添一个月，就捐八百元吧。”
一听只要八百元，我放了心，八百元没问题。
一放了心，我感到全身轻松，可又想到那供灯要供满一千盏就好，不知这添一个月的油是不是等于供了一千盏灯。便问：“师傅，添一次油就等于供一盏灯吧，那一个月该添多少次油？”
师傅说：“一天添三次。”
师傅没有回答添一次油是不是等于供一盏灯。我想这是我这个俗家弟子问了个太无知的问题，所以师傅不屑回答，而不屑回答也就是默认。我在心里算了算，一天添三次，一个月三十天，那就是九十次，还只相当于九十盏灯。九十盏灯，离一千盏还相差得太多了。但如果按三十元钱一盏灯计算，得要二千七百元，师傅只要我捐八百元，便宜，便宜。
我什么时候算过这样的细账呢？我是从来不算这些细账的。想当年，我借给人家的钱都是用秤称，哪里有耐烦心一叠一叠地数票子。可当年是当年，好汉不提当年勇，现在没办法啊，兜兜里没什么票子啊！
相当于九十盏就九十盏吧。只要菩萨保佑我把债追回来，我一次就供足一千盏！
我正要问师傅什么时候开始添油，突然想到一个比较难办的问题，便说：“师傅，一天添三次油，我每天得来这三次，我哪里有这个时间。”
师傅又笑了，说：“不用你来，师傅我帮你添。”
师傅一说不用我来，由她帮我添油，我忙表示感谢。师傅到底是师傅，为徒弟想得周到。
我当即掏出八百元交给师傅，请师傅为我添油。
我只用掏八百元那架势，还是跟以前钱多得不得了时的架势差不多。我从牛仔裤屁股口袋里掏出个鼓鼓囊囊的皮夹子，抽出一小叠钱就交给师傅（鼓鼓囊囊的皮夹子里尽是些证件、取空了的卡。就是把皮夹子里的钱全抽出来，也不会比八百元多多少）。倒是师傅接过钱数了数，说有九百元，退了一张给我。
我在大王寺添了油后，师傅就经常打电话来，邀请我和她一起去参加活动。每次师傅一打电话来，我就开着那辆仅存的低档车（好车已经卖了）去接师傅，然后跟着师傅去参加活动。师傅点名要我去，要坐我的车，我觉得这是师傅看得起我。尽管我在出车之前要查看一下皮夹子，看里面的钱够不够汽油费，够不够过路费，够不够路上吃饭的钱……总不能要师傅出汽油费，出过路费，出吃饭的钱啊！我是个有钱人的名声还得保住啊！
我跟着师傅参加活动，既开阔了眼界，又受到了她的美德感染。
师傅参加的活动多是大型活动，诸如外市外县某寺庙扩建竣工庆典，某寺庙某菩萨开光典礼，某法师讲学活动……那场面，那热闹，如果不是亲身参加，怎会知道佛教界的活动竟如此盛大；如果不是师傅带上我，哪里有机会亲临现场感受佛法。
师傅去参加活动不是光带上我一个人，还有她的正宗女徒弟小法师、外寺庙的同门师兄师弟，以及别的俗家弟子，总之一车子坐得满满的。实在坐不了的就另外调车。
于是一出行，基本上是两台车。这在路上一吃饭，一进饭店，也就是满满一桌人。
第一次在路上进饭店吃饭时，我就想，这里面有像师傅那样不吃荤的真和尚，有吃荤的像我这样的俗家弟子，这饭怎么吃，得分开吃吧。可大家一进饭店，都是在一张桌子坐下。
我想，师傅难道是不避荤。难道是在庙里吃素，到了外面开荤。
大家一坐下，便点菜。师傅点了个麻辣豆腐、时令蔬菜、清炒藕片，特别叮嘱，这三样菜都得用清油炒，姜、葱、蒜、调料什么的都不放。其余的菜便任由我点，她不管了。
菜一开始上桌，师傅又吩咐拿几双公筷来。于是，吃荤的吃素的荤素皆吃的在一桌各得其所。
无论是在公共场所或是家里，无论是吃不要自己掏钱的集体餐、会议餐或是朋友聚会，用公筷简直就从没有见过。我父亲倒是曾说，在一九五八年搞******、吃公共食堂时就推行过用公筷，但后来饭都没有吃了谁还用公筷？改革开放后有饭吃了，胡耀邦提倡过用公筷，也推行不开。
我父亲说，他最不喜欢吃集体餐、赴生日宴、婚宴等等的什么宴，大家你一筷子我一筷子都往同一个菜碗里戳，传不传染病不说，看着就感到不洁净，有的人还喜欢吮筷子，筷子在他自己嘴里吮来吮去，吮得尽口水，又往菜碗里戳，还有的人喜欢在一个碗里翻来翻去、搅来搅去，找他自己喜欢的那一口，没夹准，被筷子头翻到旁边，翻到旁边的又被另一双筷子夹走，汤菜也直接用筷子去海碗里捞，等于在汤里洗他的筷子……
“可不吃又不行，”父亲说，“到处都是一样，不掺进去吃就得饿肚子，不去赴宴就得罪人，这是我们中国的传统，传统不能丢！”
父亲说这番话是在我们家庭聚餐时说的，他一说完，自己的筷子就瞄准了泥鳅汆汤里的一条泥鳅，一筷子戳下去，没戳着，汆汤泥鳅被筷子的冲击力冲开了，冲到辣椒下面去了，他的筷子就赶快在汤碗里搅，搅了好一阵，终于搅着了，夹上来，塞进嘴里。
当时我听父亲说出这番话感到有点意外，父亲这个动不动就用棍棒教育我们兄弟的粗人，竟然还能说出这么有水平讲卫生的话来。可见五八年推行用公筷在他脑海里的印象之深，亦可见其时的宣传力度之大，如同给他洗了脑一样。但看着他夹汆汤泥鳅的那样子，又觉得他是个口头革命家。虽说是口头革命家，却也可见传统文化生命力之强大，改革开放改得一个城市几年不去便完全变了样，即使是在那个城市出生、长大，或住过多年的也摸不清方向，却就是改不了一双筷子，改不了筷子同往碗里戳。
跟师傅在一起第一次用上了公筷，通过实践，除了刚开始时有点爱忘记、忘了拿插在菜里的公筷而又用才送进嘴里的筷子直接去夹菜外，感觉用公筷没有什么不方便，多夹得几筷子菜就习惯了，大家在一桌显得和谐热闹，又互不犯忌，还感觉确实要卫生些。
用公筷夹菜吃完饭，我去结账，师傅说由她买单。这怎么行呢，我怎么能让师傅买单。
我不让师傅买单，心里还是希望有别的俗家弟子抢着去买单。可别的俗家弟子都在忙乎，用的用牙签剔牙，上的上厕所。好在师傅点的都是素菜，我点的是家常荤菜，另外几个人点的是“随便”。
和师傅出去得多了后，觉得师傅这人虽然是大法师，但也和有些大官一样，很随和，在她面前乱说些俗话也没关系。有一次吃饭时，我坐在师傅身边，就对师傅说：
“师傅，我们现在是在外面，又不是在你的寺庙里，你工作这么忙，餐餐吃素菜，营养跟得上吗，你就吃点荤菜吧。反正又没有同行看见。”
师傅立即斥道：“你怎么能这么说，怎么能说这样的话？”
我见师傅虽然斥我，但并没发火，便又说：“师傅，那就在你的菜里放些葱、蒜、姜，调一下味。要不然老是清水煮白菜，有什么味。”
师傅连声说：“不能吃，不能吃，吃葱要烂肠子，吃蒜要烂肚子的。”
我这才知道，真正的佛家弟子对调料更禁忌。只是我想，我们天天吃葱、蒜，怎么不会烂肠子、烂肚子？吃姜会烂什么呢，师傅没说。我不敢再问，再问就是有意触犯了。
我跟着师傅还去省城肿瘤医院看过住院的已到癌症晚期的女和尚。师傅说，不管是不是同寺同门，不管是施主还是居士，只要知道，就都要去看望。
我想，这就是慈悲为怀，慈悲为怀。
跟了师傅后，我开了眼界，见识了以前不知道的世界，用了公筷，知道了真正的出家人除了不能吃荤外，更不能吃葱姜蒜，感受了慈悲为怀……总之学了很多可以提高自己素质的东西。更主要的是，我对菩萨的敬意日渐加深，我不但拜大王寺的菩萨，拜我们新城各寺庙、庵堂的菩萨，而且每到一处，只要有寺庙有菩萨的地方，我就去拜。
当然，凡拜菩萨，我都要祈求菩萨保佑我能将债追回来，祈求菩萨让那些不讲信用、赖债不还的人回心转意回头是岸重新讲诚信。我没有祈求菩萨惩罚他们，我学师傅慈悲为怀。当然，在拜菩萨前，我都要敬上香火，捐献些钱放进功德箱里。当然，已没有多的钱捐献，每次都只能表示个意思。
我很虔诚地信菩萨、敬菩萨、拜菩萨，可是业务进展照样不顺利，还是没有追回来几个钱，还是和工作计划任务指标差了不知多少。我跟师傅说了人家欠我的钱讨不回来的事，也说了那些钱是我欠人家的。我说我追不回钱来就还不了欠人家的，我为了讨债受的折磨太多，心灵已经创伤累累，我简直受不了这种压力了，我想解脱。
解脱就是不想活了，想寻死路了，一了百了。
我这个从外表上看起来非常坚强、而且也爱来蛮、动粗，绝非斯文内向的人，从来没有过想寻死路的思维，自寻短见岂是我辈所为？但在女和尚师傅面前，我不能不透露了这种想法，就如同信基督教的人，自己悔恨的事、自己的隐私、自己的秘密，不能不向坐在密室里的神父诉说。
师傅当即严厉地说：“还不了债就解脱是要下十八层地狱的，下辈子做牛做马都要还的！”
尽管我说不想活了的话，和我老家一个堂客（妇女）要寻短见跳塘的故事相似。此堂客在家里和丈夫吵架，号啕着奔出家门要去跳塘，喊我不活了我不活了。跑到塘墈上，被一条黄狗撞了一下，此堂客立即骂道，该死的畜生，差点把我撞到塘里去了。但师傅这话还是让我心头一震，看来债务不清，想寻死路也是不行的，下辈子都得要还，还要做牛做马。这句佛语如果让欠我的债的人知道、明了，该多好啊！
师傅说我有心魔，得祛除心魔。
为了祛除心魔，一位居士说他知道一个大和尚师傅，那是法力无边。
居士带我去见法力无边的大和尚师傅，请大和尚师傅为我祛除心魔，化解心中的孽障，指明前程。
大师傅是个个子高大、身材魁梧的大和尚，有点像最早那部电视连续剧《水浒》里的鲁智深。
居士和他一相见，两人都说阿弥陀佛。不过居士说的是阿（ā）弥陀佛，大和尚说的是阿（ē）弥陀佛。此时我已经知道，我师傅是外省人，师傅是从外省来到我们新城落户寺庙、掌管寺庙的，思想比较解放，接受外来事物快，所以说阿（ā）弥陀佛；大师傅和尚是本地人，本地人都说阿（ē）弥陀佛。这位居士原本也说阿（ē）弥陀佛，听我师傅说阿（ā）弥陀佛后，便也说阿（ā）弥陀佛。
大和尚一听带我来的居士说明来意，立即表示出了是你带来的人，我就帮忙啰，若是别人，今天实在没有时间的意思。
大和尚那里除了他的弟子，还有许多居士，有男居士也有女居士，男居士都在四五十岁，女居士有老太太也有二十多岁的女子，一听说要为我祛除心魔，化解孽障，指明前程，都围拢来看。
我正要向大和尚述说自己遇到的难事，大和尚对我略微摇了摇手，说：“你不必开口，我替你道来。”
大和尚像看相那样将我的面相看了看，说出了一番话。
大和尚的这番话竟是说我有大富大贵之相。
我心想，我是来请你祛除心魔、化解孽障、指明前程的，怎么给我看起相来了呢？旋又想到自己看过的一些野史，载有大人物乃至帝王在未成为大人物、未成为帝王时，到名山名寺拜见名僧，名僧一看他，就说他非一般人物，日后必能封侯入相；若日后会称帝者，名僧还会当即下拜……据说******在大陆时就曾到过湖南双牌县的阳明山，山上一高僧给了他六个字，“胜于川，败走湾”。后来可不就是抗战胜利于四川重庆，败到了台湾。******到了台湾后，想起阳明山高僧之言，就把台湾的草山改成了阳明山……
由此可见，高僧是会看相而且看得极准的。这位大和尚就是会看相的高僧。他说我有大富大贵之相，就是已经指明我的前程，我的前程是大富大贵。
大和尚说我有大富大贵之相的话一出，围着的男女居士纷纷啧叹：“哎呀，这位年轻帅哥，看不出，看不出。”
“是啊是啊，那硬是看不出。”
“大师看了的，错不了。”
……
也有人说：“这位帅哥，只怕现在就是大老板了哩！”
有人对此话不太赞同，嘀咕：“现在就是大老板了啊，那还是不太像。”
“你看他开的那辆车啰，不像是大老板的车。”
大和尚示意安静，说我虽然有大富大贵之相，但目前正处困境，陷入了泥沼，好比龙曾飞天，却落入了浅滩……
“那就是龙困浅滩。”有居士轻声地说。
“龙曾飞天，却落入了浅滩”，这话我听着也觉得讲得对。我是“龙困浅滩”、“龙困浅滩”……
我正想求大和尚指点要如何才能早日离开“浅滩”、早日重新腾飞之法，已有老太太居士说：“帅哥，你快请大师傅指点你早日腾飞的法子啦！”
这位老太太居士，说出了我想说的话。
紧接着便有别的老太太居士说：“帅哥，你快捐八千八百八十块钱出来啰。捐钱请大师傅帮你做佛事，就能早日离开浅滩，包你大发。”
老太太这话得到其他男女居士的呼和：“是得捐八千八百八。”
“至少得八千八百八哩。”
“值呢，早日腾飞。一腾飞不就什么都有了。”
“八千八百八，还不知道大师傅愿意接不，要耗费好大的心力嗬，要做好多天的法事嗬！”
……
居士们及好几个小和尚都看着我。不知是看我答应捐钱还是不答应，或者是立马就掏钱出来。
大和尚则如同根本就没听见这些人的话，双目微闭，两手轻捻佛珠。似乎是“任尔等闲言絮语，我自打坐淡定”。
带我来的居士没吭声，那意思是由我自己做决定，他不“干涉内政”，他只是引荐而已。
为了更明确地表示不“干涉内政”，带我来的居士走开了。
此时，如果我有钱，我绝对会立马掏钱，八千八百八算什么，小意思，要捐就捐一万块，整数，不用数也不用找零。可我哪里还能拿出八千八百八来。
在众人的注视下，我虽然感到脸上有点发热，但也顾不得面子不面子的了，我只能实话实说，在大和尚面前，在菩萨面前，不打诳语。
我说：“我确实是根本就没有什么钱了，钱都在别人手里，都借给人家了，收不回来……”
“呵～”立时起了一阵嘘声。
嘘声里有人说：“这个人，不愿捐就不愿捐啦，说什么钱都借给人家了……”
“钱能全都借给人家吗，真是的。”
“到哪里去碰上这样的好事情呵？大师傅愿意亲自给你做法事。”
嘘声过后，有人给我出主意：“你现在拿不出钱来不要紧啦，你先承诺下来，大师傅先给你做，等你把钱追回来再捐啦！”
这话又使得众人的目光集中到了我身上。大概是都想着替我出的这个主意好，我肯定会答应了。
虽然在众多居士、和尚的注视下，我的头脑还是清醒，我知道这个是承诺不得的，这一承诺，就是又欠了人家的钱，而且是欠了大和尚的钱，欠了菩萨的钱。欠菩萨的钱能不还？
“这个应该应该，应该捐的，还是等我讨回债有了钱后再来捐。”我一边说一边低头而走。
我走得有点狼狈，听得后面有个小和尚说：“这个人真是的，不知他来干什么？”
……
我因为拿不出八千八百八十元钱来，辜负了愿替我做法事好让我早日腾飞的大和尚的一片好心，遭受居士们的嘘声和小和尚的嘲笑。可不久后，我在新城的一个庵堂，却碰上了要我别往功德箱里塞钱的和尚。
在尼姑庵堂里怎么会碰上和尚？
那是我陪一个朋友去，朋友说那个庵堂里的签非常灵，他以前在那里抽过签，是一个老尼姑替他打卦摇的签，真的全灵验了。这次想再去抽个签。
朋友说的那个庵堂，我知道；他说的那个老尼姑，我也知道。以前我也去过，那个庵堂那时的名气比大王寺还大，因为大王寺那时还只是文物保护单位，还没有完全恢复寺庙的功能。
我和朋友到了那里，一看，变了，不是庵堂了，庵堂变成庙了。尼姑没了，全成和尚了。
既然来了，当然就不管是庵堂还是庙，也不管庵堂怎么会变成庙，我和朋友便去拜菩萨。拜了菩萨后，朋友去抽了一支签。我没抽，我怕抽中的是一支下下签。我现在这么倒霉，我想我如果去抽，只能是下下签。抽支下下签，心里不舒服，还不如不抽。
朋友抽了签后，得拿着签去找和尚师傅解签。我和朋友往坐在功德箱不远处的解签师傅走去，经过功德箱时，我停了下来，想放个十来块钱进去表示意思。我正要掏钱时，那个解签的和尚师傅说话了。
解签的和尚师傅小声地说：“先生，你想捐就捐，不想捐就别捐，最好别捐。”
他是伏在长条桌子上，一手撑着下颌，朝我这边偏着个头说的。他说话的声音有气无力。
我感到奇了怪了，庙里的和尚竟然要香客别往功德箱里捐钱。
我问他怎么最好别捐？
这个和尚朝四周看了看，见没人，轻声地说：“你们捐到那里面的钱都是老板的，一到下午五点，老板就派人来，把里面的钱全收走了。”
我说：“这里原来是个庵堂啊，怎么变成庙了？”
他告诉我，庵堂被老板包下来后就改成了庙，这个老板不但包了这个庙，整座山都被他包了，山那边还有个庙，庙那边还有个庵堂，也是他包了的，所有的收入都归他。
“我们是帮他打工的哩。”这个和尚说。
“打工？！你们每月的工资有多少啊？”我问。
“唉，少得可怜呵！”他摇着光头说。
这时有人来了，这个和尚不说了。我和朋友也就走了。
在回新城的路上，我想起朋友抽的那支签，说：
“你抽的签还没有要和尚解啦。”
朋友说：“庵堂变成寺庙了，尼姑变成和尚了，和尚变成打工的了，都被老板包了，抽的签还灵什么，还解什么签。”
我想一想，觉得也是这么个理，老板的和尚老板的庙，菩萨也是老板的了，还怎么显灵！？旋想到那解签和尚说的话，一到下午五点，老板就派人来，把功德箱里的钱全收走……又想到那八千八百八，似乎也有搓钱的嫌疑。
回新城要经过大王寺，我本来不想进去了，可从旁边路过时，寺里传出了钟声，“当～当～当～”，悠扬而凝重。
我知道那是小女和尚师傅在撞钟。
师傅当主持的大王寺里，只有在编的一个小女和尚，每到要撞钟时，都是她在撞。
小女和尚如果不穿和尚衣服，不剃光头，是个很漂亮的女孩。可她从小就出了家。至于为什么从小就出了家，不知道。我好几次去大王寺，都正好碰到她在撞钟。她撞钟时很专注，不像“当一天和尚撞一天钟”那么撞，而是很负责地撞，目不他顾，看见走进去的我也跟没看见一样，绝不会因见我进来而分心将钟撞偏那么一点点。但撞完钟后，她必定会来跟我打个招呼。她的打招呼就是对我微笑着点一下头，然后就忙她的不知什么去了。
小女和尚师傅很少说话，稳重得和她看上去的年龄实在不相称。有次我忍不住问她满十八岁了吗？她的回答令我吃一惊。她说她已经满了二十八。看来出家修行真能葆青春，尽管餐餐吃斋菜。
此时本来不想进大王寺的我听见小女和尚师傅撞钟的钟声，又想进去了。我对朋友说：“到大王寺去见见我师傅吧。”
朋友说：“在刚才那个庵堂变成的庙里扫兴，不去了。谁知道你师傅的庙是不是也被哪个老板包了。”
我说：“没有，我师傅的大王寺绝对没有被老板包。我师傅当主持是经过市里考察然后……”
我的话还没说完，朋友就说：“不是老板的是官方的啰。”
我说：“好像也不是。她们搞什么都得自己筹资。我师傅想买辆车就在四处想办法。想把大王寺的规模扩大一些，就得向文物局申报，文物局不批就不能动工。不像那个庵堂改寺庙，老板一包下来，说改就改了。”
朋友说：“跟我们那单位差不多啰。只给政策不给钱。政策还得靠自己去争取。没争取到的话就打打擦边球。”
朋友是一家事业单位的。
我说：“对，对，好像是这样。”
朋友说：“那就去看看啰。”
朋友就跟我进了大王寺。
一进去，小女和尚刚好撞完了钟，见到我们，对我微笑着点一下头，要我们先到师傅的办公室坐一坐，说师傅在忙。
在师傅那只有几个平方、简陋得不能再简陋的办公室坐下，朋友见角落里堆着一大堆书，就去拿了一本看。
那一大堆书全是《金刚经》。
朋友是个比我更爱看书的人，他一来，就发现了堆在角落里的书。而我来过多次，却没注意到角落里堆着那么多书。此时见朋友拿了一本，我也就跟着拿了一本。
《金刚经》是仿线装书装帧，很精美。直排印刷，字体很大。扉页上醒目地写着读此书要注意的事项，如读此书前必须先洗手，手没洗干净不能接触；读此书必须捧读（没有说要焚香），不能睡在床上看，不能歪着、躺着看，尤其是不能将此书放在裆部……总之，要注意的事项很多。
一看到这么多注意事项，我赶紧坐正身子，双手捧书。可想到还没有洗手，便合上书，合上书后只看了看封底。
书的封底已经起了霉，霉迹还浸透了好几页内文。
我想，这是因为师傅的办公室条件太差，没有地方放，只好堆在角落里，潮湿不通风，所以起了霉。我知道朋友肯定会说什么，正想对朋友解释，朋友已经迸出了话。
朋友说：“《经》都已经起霉了，还……”
我赶紧嘘一声，要他别乱说。在寺庙里，是不能乱说的。说得不对头，菩萨听见了，无论怪罪到谁的身上，终归不好。虽然说“信者有，不信者无”，但还是以不乱说为上。
经我一提醒，朋友便止住了原本要说的话，改口：“反正已经起霉了，我拿一本回去看。”
“你拿一本，我也拿一本。不过还是得经过师傅同意。”
我的话刚说完，师傅来了。师傅后面跟着小女师傅。
师傅一来就抱歉地说：“对不起，对不起，今天事情多，在替一位香客做法事，刚做完。”
我向师傅介绍了朋友的身份。师傅忙热情地请我和朋友吃水果。
师傅一说请我们吃水果，小女师傅立马转身拿来了水果。有上等的好苹果、好香蕉、好梨子。
师傅又是亲自削苹果，说这些水果是供了菩萨的，吃了特别好。
师傅将削好的苹果递给我朋友，朋友说这么大的一个苹果吃不完，吃不完。师傅就将苹果分成两半，给一半给我。
师傅就是这么好。我接过苹果后，说：“师傅，这经书我们一人能拿一本回去不？”
师傅说可以可以。
师傅又看着堆在角落里的书说：“条件太差，书没有地方放……”
师傅没说书起了霉，但已经解释了原因。
我和朋友一人带着一本起了霉的经书，离开大王寺。
我回到家，已经很晚了，虽然在外面走了一天，有点累，但我没急着上床睡觉，而是找块干布，把经书起霉的地方擦了又擦，只是怎么也无法把霉迹全部擦掉。
我想用湿布擦，又怕湿布将经书擦坏。
想不出个把霉迹擦掉的办法，我也就没擦了。
