原则是心中的一杆称，要坚守，不要改变。
灵活做人之道并非十全十美，最容易犯得一个错误就是失去原则。灵活之中要有个度，并非事事都可活，关于原则的问题，就一定不能“灵活”。
1．不要盲从他人，坚持自己的原则
盲从不是灵活，灵活是发自内心的自我主创，而不是盲目的随从别人。
一个民间笑话：一场多边国际贸易洽谈会正在一艘游船上进行，突然发生了意外事故，游船开始下沉。船长命令大副紧急安排各国谈判代表穿上救生衣离船，可是大副的劝说失败。船长只得亲自出马，他很快就让各国的商人都弃船而去。大副惊诧不已。船长解释说：“劝说其实很简单。我告诉英国人说，跳水是有益健康的运动；告诉意大利人说，不那样做是被禁止的；告诉德国人说，那是命令；告诉法国人说，那样做很时髦；告诉俄罗斯人说，那是革命；告诉美国人说，我已经给他上了保险；告诉中国人说，你看大家都跳水了。”
这则笑话令我们捧腹之余，不难引发有关各国文化差异的思索，从中可以看出中国人虽然灵活，但是比较喜欢盲从他人，不能坚持自己的原则，或根本就没有原则。这个笑话可能有些夸张，但中国人喜欢盲从的特点在现代生活中也不乏实例。
前几年流行事物中最令人惊讶的，是人们对于山地自行车的青睐，该车型适宜爬坡和崎岖不平的路面，对于平坦的都市马路毫无用处。山地车骨架异常坚实沉重，车把僵硬别扭之至，转向笨拙迟缓，根本无法对都市复杂的交通做出灵巧的应变；一天折腾下来，腰酸背痛；加上尖锐刺耳的刹车声，真正是一个中看不中用的东西。放着好端端的轻便车或跑车不骑，却要弄上一辆如此的蠢拙之物，好像一个人丢下良马，偏要骑那笨牛一样。时髦先生们头戴耳机，腰挎“随身听”，脚踩山地车，一身牛仔服，表面上自我感觉良好得一塌糊涂，然而这份潇洒的背后，却有许多无奈。
但是，假如把时髦比喻成一座令人心旌摇荡的山峰，山地车的功能便昭然若揭了。追赶时尚，大约就像骑那山地车一样，即便累你半死，也是心甘情愿。究其根源：“为什么这样？”必答曰：“别人都这样！”
灵活做人，最容易起入盲从的误区。这样做的人还误以为：“看我多机灵，不落后于他人，别人刚这么做，我就也这么做了。”盲从就失去了原则，往往给自己带来损失或伤害。而要想在生活中、事业上有所成就，就必须摆脱盲从众人的不良习惯，善于用自己的头脑思索问题，做出人生的抉择。
做人千万不能盲从，那样最容易失去自我。要坚持自己的想法，坚持自己的原则，不要随便就改变了原则上的问题。盲从对于现代青年人来说是最大的一块硬伤！
2．坚持理想，山再高也要翻越
客观世界不断地向前发展，社会不断地前进，因此有志者必须不断地自强，不断地更新自己。
正如文天祥所说：“君子之所以进者，无法，天行而已矣。”
前苏联火箭之父齐奥尔科夫斯基（1857～1935）10岁时，染上了猩红热，持续几天的高烧，引起了严重的并发症：使他几乎完全丧失了听觉，成了半聋。他默默地承受着孩子们的讥笑和无法继续上学的痛苦。他的父亲是个守林员，整天到处奔走。因此教他读书写字的担子就落到妈妈身上。通过妈妈耐心细致的讲解和循循善诱的辅导，他进步得很快。可是当他正在充满信心地自学时，母亲却患病去世了，这突如其来的打击，使他陷入了极大的痛苦。他不明白，生活的道路为什么这么难？为什么这么多的不幸都落到了他的头上？他今后该怎么办？父亲抚摸着他的头说：“孩子！要有志气，靠自己的努力走下去！”是啊！学校不收、孩子们在嘲弄，今后只有靠自己了！
年幼的齐奥尔科夫斯基从此开始了真正的自学道路。他从小学课本、中学课本一直读到大学课本，自学了物理、化学、微积分、解析几何等课程。这样，一个耳聋的人，一个没有受过任何教授指导的人，一个从未进过中学和高等学府的人，由于始终如一的勤奋自学、刻苦钻研，终于使自己成了一个学识渊博的科学家，为火箭技术和星际航行奠定了理论基础。坚持坚持理想使聋人成了伟大的科学家，这足以说明，一个正常的人只要能坚持坚持理想的原则，也能开创一片天地。
对于一个没有真正理解“灵活”之意的人来说，坚持理想是不够灵活的表现。他们会认为：“努力之后，觉得不行，就赶快干别的，灵活处理，不要在一件事上吊死。”其实这是不能正确理解做人灵活含义的人。做人灵活绝不是随意就放弃。放弃不是灵活，是无能、无知。
3．信守诺言：天下人可负我，我不负天下人
做个坚守诚信原则的人吧，不要为了眼前的蝇头小利就丢掉了对一生都很重要的原则。
守信是人类文明的成果。人的生命是多重的，基本上分为生理生命和道德生命两重。有生理生命而无道德生命，人就不成为其人，而流为禽兽；有道德生命而无生理生命，道德生命就无法实现。道德是调整人与自然、社会、人际关系原则的总和。在道德的范畴内，守信是做人最起码的要求，是人之为人的基本准则和行为规范。如果人与人之间没有了守信，那么这个由人组成的社会就失去了根本。
但是，守信原则在我们的社会中却受到了极大的挑战。假酒、假烟、假药，像脓水一样到处流淌：合同漫天飞，但是真的合同没有几个：医生收受“红包”，演员只对口型，连律师都偷税漏税，甚至出现了假学者和假官员。据报道，高考前夕，某地有些家长，利用国家有关高考对侨眷、高知子女、少数民族、运动员、农村独生子女等考生予以加分的政策，办理加分假证明。经查，发现存在造假问题的考生有67人，其中假少数民族29人、假农村独生子女4人、假归侨及华侨子女5人、假侨眷和高知子女15人，假省级三好学生7人，假优秀学生班干部2人、假二级运动员4人以及假烈士子女1人，可谓应有尽有。造假的当然不是学生本人，甚至学生本人也可能坚决反对，但是他们的家长不顾社会公德，不顾给他们的子女可能带来的影响，恣意妄为这些家长做人可真够“灵活”的。我们设想，当这些学生坐在考桌前，面对作文试卷上这道考题时，心里该会翻起怎样的波澜呢？
“捞一把就走”的思想观念之所以很猖獗，主要是受了急功近利和小农意识的影响，它不利于我们的企业和社会建立一个良性的发展机制。林肯说过：你可以一时欺骗所有人，也可以永远欺骗一些人，但不可能永远欺骗所有人。
考生答完了卷子，考题却留给了社会，每一个社会成员应该如何用行动做出满意的回答呢？
做人讲守信，做企业更应该讲守信，守信就是企业的生命。企业对员工、客户、社会都要有守信，没有守信的企业将不能持久。以前几年所谓的“十大经典策划”为例，某商场以拒售索尼彩电为由头，大肆进行新闻炒作，理由是索尼对某消费者所购问题彩电赔付不满意。抛开当时的各种因素不谈，如果让时间“说话”，事实是索尼在中国消费者心目中仍是高科技进口家电的代表，而当时出尽风头的该企业却逐渐出现销声匿迹的态势。
投机钻营做不成百年企业，“口水战”的风光掩盖不了事实的“商业欺诈”，抓住极个别的偶然现象，否定索尼的全部，了解真相的消费者也不同意。
靠打击诋毁竞争对手，以对手的更坏来证明自己更好，不但有悖于守信经营，也是很不明智的。令人遗憾的是，有些商家仍在拿自己的信用当儿戏，为了和对手搞价格战，在报纸上打出价格很低的商品，等消费者蜂拥而至，却没有货销售。更有甚者，为了营造所谓的商业氛围，个别专营商家竟然明令员工家属排队烘托生意火爆的气氛，借以吸引和欺骗顾客。这些将守信当儿戏、愚弄消费者的企业，不仅自己丢了信誉，更是使整个社会的守信基础受到破坏。
在美国，信用有污点的人不能贷款、做老板，找不到好的工作。有一位在中国教公共英语的老外，自己编了一本参考书，到考试时，其他老师给学生划考试重点，他没有，而是让同学们学参考书的最后一课：关于诚信。听说中国学生考试作弊，他说打死了也不相信，因为一个民族靠作弊是不能强大的。作弊是最大的失信，因为生活本身就会惩罚没有诚信的人，而且要严厉得多。你的信誉价值连城，怎么舍得用一点考分把它出卖了呢？
社会进步了几千年，商家重提“质优价廉”、“童叟无欺”的古训，确实有回到起点的感觉，但消费者作为群体是最聪明和最有识别力的。为了增强社会的诚信度，商业企业更要重视建设自己的诚信形象。让消费者满意是商业企业发展的动力，只有施消费者诚信，消费者才能忠诚于企业，进而培养出企业的忠实顾客群。
全球最优秀的企业之一美国通用电气公司，不仅把诚信看作企业的外在形象，更将诚信作为崇高的道德理念和无价的资产，看得高于一切，甚至视为企业的生命。在通用，没有人会因为失掉一个地区或一个错误而失去工作，人们会有第二次、第三次机会，并且可以得到培训。惟一有一种表现是没有第二次机会的，那就是违反诚信。
日前，国内知名的经济伦理学专家共同对中国加入WTO后的道德挑战进行了深入探讨。专家认为，经济全球化进程中的竞争，说到底是道德素质的竞争：如何培养全民的经济德性应对人世，已成为迫在眉睫的任务。
道德素质的竞争，对商业企业而言，就是讲求诚信经营。首先要建立自己有诚信的人才队伍，提高全社会对整个商业的消费信心：第二是建立和完善全社会的信用体系，扩大整个社会的信用消费，提高消费质量及规模。
物物经济，货币经济，再到信用经济，是经济社会发展的三个重要阶段。推广诚信建设，是个人、企业更是全社会的当务之急这些正反两方面的例子可以说明，做人灵活，但不能失去原则，失去诚信，要信守诺言。诚信是做人的基本原则，失信则失去别人的认可，对自己以后的发展是非常不利的。
4．言必信，行必果
在日常生活之中，要以高尚的道德情操作为镜子，对照自己，检查自己的言行是否符合道德规范。
“言必信，行必果”。就是说：讲话一定要算数，说到要做到，办事一定要坚决果断，不能犹豫不决。曾子（名叫曾参）正是这样的诚信楷模。每天晚上睡觉前，他都要反省自己：“给人家办事，我做到诚心尽力了吗？对待朋友，我有没有不诚实，不守信用的地方呢？老师的教诲，我认真复习过了吗？”日复一日，年复一年，曾子一直这样严格地要求自己，成了远近闻名人士。人们办事都喜欢找他，有时甚至把性命攸关的大事也交给他来办。因为大家都知道，曾子是最诚实、最讲信用的人，事情交给他来办，是完全可以放心的。
有一次，曾参的妻子有事要去市场，被他的孩子知道了，也要跟他妈妈一起去。曾参的妻子又不愿带儿子去，便骗他的儿子说：“你乖乖的在家吧！等我回来后将家里的那头猪杀给你吃。”孩子听了这话，便乖乖的留在家里。
过了一会，她从市场回来了，一推开门，便见她丈夫和儿子正在捕捉那头还没有养肥的猪，这可急坏了她，她把孩子推开一边，对她丈夫说：“我刚才的话不过是暂时骗孩子的，你怎么当真起来了！”
曾参却认真地说：“跟孩子开玩笑要看情况，不能随大人的高兴便随口说；孩子以为大人的话都是真的，因此他才听父母的话；看了父母的举动，先是摹仿，再运用到自己的现实生活中去。现在你欺骗了他，实际上是教孩子下次学会欺骗你，你想，这种教育是好的吗？”
他的妻子听后哑口无言，终于让曾参把小猪杀了。
灵活的妻子以为说句谎就可以哄住小孩，但却可能教坏了孩子。说到的，就一定要做到，如果自己做不到，就最好别说。灵活的人更应该坚持“言必行，行必果”的原则。
5．惜时原则，不可忽视
时间是双重性格的东西，最长也是最短，最慢也是最快，最小也是最大。
从前，在非洲有一个富人，名叫时间。他拥有无数的各种家禽和牲口，他的土地无边无际，他的田里什么都种，他的大箱子里塞满了各种宝物，他的谷仓里装满了粮食。
这个富人拥有这么多的财产，连国外的人也知道了，于是，各国商人远道而来，随同的还有舞蹈家、歌手、演员。各国派遣使者来，只是为了要看一看这位富人，回国后就可以对百姓说，这个富人怎么生活，样子是怎样的。
富人把牛、羊、衣服送给穷人，于是人们说世界上没有一个人比他更慷慨了，还说，没有看见过时间富人的人就等于没有生活过。
又过了很多年，有一个部落准备派出使者去向富人问好：临行前部落的人对使者说：
“你们到时间富人的国家去，要想法见到他，你们回来时，告诉我们，他是否像传说中的那么富有，那么慷慨。”
使者们走了好多天，才到达了富人居住的国家。在城郊遇到了一个瘦瘦的、衣衫褴楼的老头。
使者问：“这里有没有一个时间富人？如果有，请您告诉我们，他住在哪里。”
老人忧郁地回答：
“有的。时间就住在这里，你进城去，人们会告诉你的。”
使者进了城，向市民们问了好，说：“我们来看时间，他的声名也传到了我们部落，我们很想看看这位神奇的人，准备回去后告诉同胞。”
正当使者说这话的时候，一个老乞丐慢慢地走到他们面前。
这时有人说：
“他就是时间！就是你们要找的那个人。”
使者看了看又瘦又老、衣衫不整的老乞丐，简直不相信自己的眼睛。
“难道这个人就是传说中的名人吗？”他们问道。
“是的，我就是时间，我现在变成不幸的人了。”老头说，“过去我是最富的人，现在是世界最穷的人。”
使者点点头说：
“是啊，生活常常这样，但我们怎么对同胞说呢？”
老头想了想，答道：
“你们回到家里，见到同胞，对他们说：记住，时间已不是过去的那个样子！”
又据说，伟大的所罗门王有一天晚上做了一个梦。一位先圣在梦里告诉他一句话，这句话涵盖了人类的所有智慧，让他高兴的时候不会忘乎所以，忧伤的时候能够自拔，始终保持勤勉，兢兢业业。但是，醒来后却怎么也想不起那句话来，于是他召来了最有智慧的几位老臣，向他们说了那个梦，要他们把那句话想出来。并拿出一颗大钻戒，说：
“如果想出那句话来，就把它镌刻在戒面。我要把这颗戒指天天戴在手上。”
一个星期后，几位老臣来送还钻戒。戒面上已刻上了一句简单的话：
“这也会过去。”
