宠辱若惊
治身就是治天下，爱身方可托天下。
【经文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】宠辱让人害怕，身体成了最大的忧患。为什么宠辱让人害怕？因为希图受宠乃是仰求于他人，所以得宠也怕，失宠也怕，这就是宠辱让人害怕的原因。为什么身体成了最大的忧患？我之所以有大忧患，就是因为我担心身体，如果我不担心身体，我又有什么忧患。所以重要的是要以身为天下，把身体治理好，这样的人是可以成为天下的寄托的。
置之度外
人生有很多的烦恼，按照佛家的说法，人生有八万四千种烦恼。民间则传说人的每一根头发都代表着一种烦恼，可是人即便是剃去了所有的头发，人也仍然是生活在烦恼当中。老子总结了一下，认为人的烦恼说到底可以归纳为两种：一是忧荣辱，二是忧生死。
先说荣辱的问题。比方说，年轻人谈恋爱，会特别在意对方对自己的看法，是欣赏还是不欣赏，因为这是一个关系到荣与辱、成与败、爱与不爱的问题。员工会特别在意老板对自己的看法，因为这同样是一个荣辱问题，它关系到职务的升与降，甚至是其在公司的去与留。企业的老板又会特别在意市场的评价与反馈，因为市场永远是对的，市场对一家企业推出的产品与服务的反响好坏，决定了企业的盈利与亏损，这还是一个荣辱问题。类似的例子还可以没完没了地举下去，如此看来人生的烦恼真是无穷无尽了，可是总结起来说也就是两个字：荣辱。
再说生死的问题。毫无疑问，人是以肉体生命的形式生活在这个世界上。在这个世界上最需要照顾的似乎就是人的身体。人的身体可不好照顾：饿了它要吃，渴了它要喝，冻了它要穿，病了它需要治疗和帮助，伤心了它需要安慰。如果说人的身体所需要的仅仅只是照顾，那倒罢了，因为人们总是乐意照顾自己的身体的，而且由于互助精神和交换机制的存在，人们在一定程度上也可以彼此照顾，以增强生存的能力。可是令人难以接受的是，人的身体居然是会死的！人的一生可能会非常的成功，甚至可以赢得全世界；也有可能非常的坎坷，在苦难和遗憾中度过了一生。可是不管怎样，人都会死，而且无一例外。于是乎，生死的问题就成了人们最大的烦恼了。
所以老子说“宠辱若惊，贵大患若身”，可以说是一句话道尽了无限人的无限心事。人的一生难道不是在荣辱得失的惊慌、生死存亡的恐惧当中度过的吗？
如何解决这两大烦恼呢？老子开出了四个字的药方：置之度外。
老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”一个人若能置生死于度外，连死都不怕了，又还有什么可怕、可忧、可愁的呢？
南宋有一位非常有名的道士，名叫白玉蟾，他曾写过一首诗：“一言半句便通玄，何用丹书千万篇。若要不为形所累，眼前便是大罗天。”其吟咏之意，大抵出自于《道德经》此节经文。
以身为天下
上文我谈到老子是提倡一种置之度外的精神的。因为在这个世界上，很多时候不是你担心得越多就得到的越多，而是你担心得越多失去得也就越多。可是老子虽然主张将生死荣辱置之度外，却并不是要人对任何事都抱无所谓的态度，醉生梦死，肆意妄为。相反，老子主张的置之度外的精神是建立在一种坚固的基础上的。这种基础是什么呢？请看老子的妙语：
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
事实上，对于这个世界的许多事情，我们是无能为力的。我们无法左右别人或褒或贬、或欣赏或鄙夷的目光。我们无法改变过去，我们没有从头再来的机会。我们也无法预知未来，未来永远是不确定的，有机遇也有风险。不过换一个角度来说，虽然我们无法左右别人的目光，但是我们可以决定自己的目光，我们可以选择以坚定、平和、友善的目光看世界。虽然我们无法改变过去，也无法预知将来，但是我们可以牢牢地把握现在的每一分、每一秒，为将来做充足的准备。这就是老子说的要“贵以身为天下”，要“爱以身为天下”。我们要把我们的身心看得如同天下一样宝贵与重要；又要把我们的身心当做天下一样来治理，革除一切的弊端，兴起一切的美善，这样我们就能脱离种种烦恼的干扰，稳稳地赢得未来的成功。
能够安心在自身上下功夫、努力奋进、不推卸、不畏缩、不摇摆的人是最可靠的人，这种人亦可以成为天下的寄托，成为天下的中流砥柱。
