谓我道大
老子的道之所以很伟大，是因为老子将爱作为根本。
【经文】天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【译文】人们都说我的“道”很“伟大”，“伟大得似乎连一点价值都没有。”正是因为我的道很伟大，所以它才仿佛没有价值，如果它有价值，时间一长，它不就贬值了吗？！我有三样宝贝，这三样宝贝，我是一直放在怀里认真加以保护的：第一样宝贝是慈爱；第二样宝贝是俭朴；第三样宝贝是不敢在天下人之前优先谋取自己的个人利益。因为慈爱，所以才能勇敢；因为俭朴，所以才能办大事；因为不优先为自己牟私利，所以才能赢得人民的拥护。今天如果有人，没有慈爱之心，却很勇敢；没有俭朴的习惯，却想办大事；不愿意为天下人牟公利，却争先恐后地为自己牟私利；那这个人简直就是在自寻死路嘛。凭着慈爱之心，战斗则可以获胜；防守则可以巩固。上天将拯救人，以慈爱护卫人。
主题是爱
我读《道德经》时，一章一章地寻找老子思想发出的光亮，我一直在思考《道德经》的主题是什么？我想现在我已经找到了答案：《道德经》的主题就是爱。因为老子告诉我们，他有三样宝贝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈就是爱。老子还告诉我们，只有爱才能让我们变得勇敢。
道教有一部《元始无量度人上品妙经》，经中写道：“说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，喑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病痼疾，一时复形。说经六遍，白发反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。”
长久以来人类一直在经受苦难，疾病的苦难、残障的苦难、衰老的苦难、生产的苦难、死亡的苦难……道家学派以及道教自从创立以来，其理想就是要解除人们的苦难。帮助人们脱离苦难就是爱的体现，老子在《道德经》中提出的各种关于科学、人生、政治和经济的主张都是从爱的角度提出的。
老子说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这就是一种面向所有人的、帮助所有人的大爱。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争。”这就是要我们学习如水的温柔，去为人民兴起福利。
老子说：“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”这就是在向残暴者提出警告，指出他们必然失败的命运，劝导其归善。
老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这就是要我们将爱心一点点扩大，努力向上，实现自我的完善和普天下的幸福安宁。
老子的第二件宝贝是“俭”。“俭”就是爱惜人力物力，爱惜时光和生命，因此俭的本质也是爱。
老子的第三件宝贝是“不敢为天下先”。所谓“不敢为天下先”是指临利时少取一分，不与人相争。我记得李嘉诚说过一段话，大意是，假设你和人做生意，按理可得10%之利，如果你讲究本分拿10%，那么日后你生意平平；如果你强硬一点，拿11%，也不是不可以，但是你日后生意就清淡了；如果你谦让一点，少拿一分利，只拿9%，那么你日后生意就兴隆了。因为别人会认识到你是一个有爱心、能虚己利人、值得信赖、可以合作的人。所以老子说的“不敢为天下先”，其本质也是爱。
老子在《道德经》开篇说道：“道，可道，非常道。”其实这句话也可以说成：爱，可爱，非常爱。我们真的可以凭着爱心生活，而且我们可以爱得非常好。
人生会有苦难。面对苦难可能会有两种态度：一种是悲观绝望，自暴自弃，这是不自爱；另一种态度是怨天尤人，互相争夺，这是不相爱。不自爱和不相爱都无助于问题之解决。只有自爱与相爱才能胜过一切的苦难，赢得人生的完美和自由。
老子说：“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”爱的力量是不可战胜的。天是什么？天是上天、上帝。上帝站在爱的一边，保护有爱心的人。《道德经》是老子写下的一封饱含深情的爱之书，它的主题就是一个爱字，它告诉我们为什么要爱，如何去爱。老子对我们实施的教育就是爱的教育。
