据传说，以前有一个叫满意的人，喜欢到珠宝铺里观赏珠宝，有一天他花大价钱买了一颗珍珠。他对这件宝贝非常满意，回家以后，就将珍珠放入一个大盒子里，高高兴兴地珍藏起来。这件宝贝他平时都舍不得拿出来，只有到了过节的时候，他才拿出来请亲朋好友观赏一番。
说来也巧，满意的邻居寿量也有一颗珍珠，是传家之宝。他总想拿出来和满意的宝贝比一比，可是因为祖宗有“不可轻易示人”的祖训，怎能违背。寿量虽然好胜，但思来想去，只得算了。
后来，满意、寿量都得了同一种怪病，无论怎样请医看病，总是治不好。他们的家人非常着急。有一天，街上来了一位游方郎中，据说是医治疑难杂症的行家。两家人觉得遇到了救星，就分别将他请到家中。郎中看完病后，说这种病如果用珍珠粉来入药，必能使病体痊愈。他提起笔来，写下一个方子，就告辞离去。
满意是个珠宝迷，说什么也不肯残损自己那颗珍珠，于是就只吃方子上的药；而寿量觉得身体是最重要的，钱财是身外之物，就用自家的珍珠入药服用。
那个郎中得知情况，就叫两个病人拿出自己的珍珠。郎中定睛一看，满意的珍珠毫发未损，真是稀世之宝，用了未免可惜，而寿量的珍珠，一看就知道是假货。郎中笑着对寿量说：“你用的珍珠其实不是什么宝贝，只不过是大海中一种大鱼的眼睛。你用鱼目混充珍珠，怎能治好你的病？”
寿量用了“珍珠”，病情也没有好转，正在着急。此时听了郎中的话，才知道自己的“传家宝”不过是一颗鱼目，并无治疗的效果。
◎成语释义
将鱼的眼珠掺杂在珍珠里面。形容以假乱真，以次充好。
◎故事出处
《韩诗外传》：“白骨类象，鱼目混珠。”
◎出处译文
枯骨从表面看类似象牙，鱼的眼睛形状很像珍珠。
越俎代庖
原始社会时期，尧听说许由才华盖世，想把帝位让给他，让他为人类造福。可是，许由却不愿意接受这天大的好事。他诚恳地对尧说：“您已经把天下治理得很好了。如果让我来取代您，岂不是让我平白地享受你的名声吗？鹪鹩在森林里筑巢，只愿意占一根树枝的地方；鼹鼠在河边饮水，最多喝满一肚子也就心满意足了。主上，算了吧！
我得到天下，又有什么用呢？厨师在祭祀的时候，又烹饪菜肴，又准备美酒，忙得不可开交。可是专门负责掌管祭祀的人，并不能因为厨师非常忙，而放弃自己的本职工作，放下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜备酒、供应宴席啊！
您就是丢开天下不管，我也决不会代替您的职务，贪恋功名富贵。”
许由把话说完，就不再理会尧帝，自顾自地走了。
许由面对天上掉下来的好事，首先想到的不是享乐，而是责任、义务。看来，尧帝没有看错人，许由真是难得的高人啊！
◎成语释义
司祭不能放下祭品，替厨师做饭。常用来比喻越权办事，或包办代替。俎：祭祀用的器具。庖：厨师。
◎故事出处
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝（掌管祭祀的人）不越樽俎（祭祀用的器具）而代之矣。”
◎出处译文
厨师虽然不在厨房做饭。可是专门负责掌管祭祀的人，也不能放下手中的祭祀用具，去代替厨师做饭！
一相情愿
在《百喻经》里面记载了这样一个故事：从前，有一个愚蠢的人，无论做什么事情都不考虑实际情况，总是任性而为，以至于闹出许多笑话来。有一次他到京城游玩，偶然看见了国王美丽的女儿，他当即爱上公主，并异想天开地想与公主结婚。
回到家后，他竟然得了相思病，病情一天比一天沉重，终于卧床不起。家里人非常着急。后来，亲戚朋友看望他，询问他的病因。他就把实情告诉了他们。他说：“如果不能娶公主为妻，我就活不下去了。”
为了挽救这蠢人的生命，亲友安慰他说：“看你病得这样可怜，我们就替你去向公主求婚。”蠢人很高兴，病好了一些。几天后，亲友又来看望他，蠢人忙问情况怎么样了。亲友只好说：“我们好不容易找到公主，把你的要求向她讲了，她坚决不答应，看来你就不要再对她痴心了吧！”
哪知他一听，高兴地笑起来，说：“这下好了，只要我再亲自去一趟，她肯定会接受我的求婚的。”亲友一听，哭也不是，笑也不是，只好一齐走了。
◎成语释义
比喻做事情只凭个人主观臆想，完全不考虑实际情况。
◎故事出处
《百喻经》：“田夫思王女。”
◎出处译文
“平凡的男子想念国王的女儿。”
三生有幸
唐朝，在惠林寺有一和尚叫圆通，对佛学有很深的造诣。他和朋友李源非常要好。有一次，二人一同去游三峡，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，圆通指着这个大肚子妇人说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做她的儿子，可是我一直避着，现在没有办法再避了。十二年以后的中秋月夜，我们在杭州天竺寺再相会。”
他们分别后，就在这一天夜里圆通果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。十二年后的中秋月夜，李源如约到达天竺寺去寻访，在天竺寺后山的一块大石头旁，看到一个牧童在牛背上坐着唱歌，道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
原来，这个牧童就是圆通的转世之身。后人传说，这天竺寺后山的大石头叫做“三生石”。
◎成语释义
形容非常幸运。
◎故事出处
元朝吴昌龄《东坡梦》：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”
◎出处译文
“很久前听说了师父的名字，今天能亲自见到您，真是三辈子修来的福气。”
火眼金睛
在《西游记》里面，孙悟空因玉皇大帝封的官职太小而大闹天宫。天兵天将都拿他没办法，只好请太上老君出来帮忙。结果太上老君擒住了猴王，但是猴王偷吃过太上老君的仙丹，已经是刀枪不入，连雷也击不倒他。
太上老君公报私仇，把他封进八卦炉用三昧真火烧他。没想到孙悟空在炉中竟没被烧死，他不怕火，却被烟熏红了眼睛。跳出炉子后，这个猴子继续同天上的神仙打架，直到如来佛把他镇压在五行山下为止。
孙悟空被熏了眼睛，却因祸得福，从此后他的眼睛有了透视、望远和辨认真伪的功能，叫火眼金睛。后来在西天取经的过程中，这火眼金睛帮他解决了不少难题。
◎成语释义
形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
◎故事出处
元朝杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”
◎出处译文
（孙悟空）欺瞒鬼神，一身铜铁做的筋骨，火炼出来的眼睛。
空中楼阁
从前某地方有一个大财主，他的房屋建筑得算是华丽堂皇，这位大财主虽然很有钱，可是非常愚蠢，经常做出傻事，而且又是吝啬的人。
有一天他听人家说，某处有一个富翁，建筑了一座很华丽的三层楼房，这位财主好奇，也是很不服气，所以就不远千里地跑去参观。当他来到那个富翁家的门口时，就看得呆住了。因为这座楼阁不但华丽，而且高高地耸立在空中，因此他十分羡慕，回到家来就日思夜想，自己也想建造这样一座楼阁。
于是他打听建造这座楼房的建筑师，不久就找到他并同他议价，要建筑一座楼房，并问他需要多长时间，需要多少经费。
建筑师说，需要一年时间，若干经费。开工后，有一天财主来到工地，东瞅瞅，西瞧瞧，心里十分纳闷儿，便问正在打地基的工匠：“你们这是在干什么？”“造一幢三层楼高的屋子呀，是照您吩咐干的。”
“不对，不对。我要你们造的是那第三层楼的屋子。我只要最上面的那层，下面那第二层与第一层我不要。你们先造最上面的那层。”工匠们听后哈哈大笑，说：“只要最上面那层，我们不会造，你自己造吧！”工匠们走了，傻财主望着房基发愣。
◎成语释义
比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
◎故事出处
《百喻经》：“见三重楼，高广严丽，心慕之。”
◎出处译文
“（财主）见了别人盖的三层楼房，又高又华丽，就非常羡慕。”
本来面目
根据禅宗史的记载，当年六祖慧能秘密得了五祖弘忍大师的衣钵之后，为了躲避纷争，慧能就连夜往南边去，走到大庾岭头，被后面来的一帮五祖弘忍的老弟子追上了。
其中有一个慧明，慧明的佛学修养很高，他得知五祖把衣钵传给慧能，心中不服，就带领弟子追上。慧能见他匆匆赶来，知道他的用意，把袈裟扔到一块石头上说：“要拿的话请随便吧。”
慧明这个时候反而犹豫起来，他说：“我并非为衣钵而来，而是为法而来，请大师为我讲一点佛法。”这时候慧能大师就告诉他，“你不想为善，也不想为恶，那你追赶我的真正目的是什么呢？”
慧能所讲的这句话可以说是成为禅宗的最根本的思想之一。这里所说的“善、恶”，它代表的是所有的分别的、二元的、相对的意识。禅宗指出，只有你将一切相对的、分别的观点去掉，你才能够见到“本来面目”，即佛学的真谛。你才能见到你内心的纯真的、不染的自己。
慧明听了这句话，对慧能佩服得五体投地，因为他学习佛法多年，却从没有领悟过这个道理。当时他感动得浑身流汗，对慧能下跪，表示以后服从他的领导。慧明诚恳地说：“今天承蒙您把成佛的方法传授给我，就好像喝水的人感觉到了水的冷暖，让我知道自己的境界在哪里。”
◎成语释义
佛家语指人的本性，后来表示事物原来的样子。
◎故事出处
《景德传灯录·袁州蒙山道明禅师》：“阿那个是明上座本来面目？”
◎出处译文
你追赶我的真正目的是什么呢？
盲人摸象
在很久以前，有一个叫“镜面”的国王，命令大臣领一头大象，叫盲人去摸。
盲人有的摸到了象鼻，就说大象和车轱辘一样；有的摸到了象牙，就说大象和杵一样；有的摸到了象耳，就说大象和簸箕一样；有的摸到了象头，就说大象和鼎一样；有的摸到了象背，就说大象形同土丘；有的摸到了象腹，就说大象和墙壁一样；有的摸到了象腿，就说大象和柱子一样；有的摸到了象尾，就说大象和绳子一样。
还有其他人说象和某某一样。他们争着阐述自己的观点而互不相让。国王见此情景大笑，说道：“盲人坚持自己的认识而互不相让，都认为自己的说法正确，其实大象本是个整体，大家说的都是它的局部特征。”
在佛法中，这个故事用来比喻修外道者往往如群盲摸象那样，执著于事物的局部，从而产生各种极端的偏执观点，要知道事物都是具有整体特征的，所以不可执著于事物的任何局部而误认为是整体。
◎成语释义
比喻以一点代替全面。
◎故事出处
《五灯会元》：“有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。”
◎出处译文
“有时候了解到了意义却无法用语言表达出来，像瞎子摸象一样，各执一端。”
龙蛇混杂
北宋的时候，有一个和尚叫文喜，他有一次去山西的五台山拜佛。在山上的一座寺庙前，他遇见了一个牵牛的老翁，老翁看见他，就请他到寺庙里去休息。文喜到寺庙里，看见四周布置得很华丽，就像仙境一样，和外面的环境完全不同。老翁请他坐下，然后二人攀谈起来。
老翁得知他是南方来的，就问他南方佛法的传播进行得怎么样。文喜说，佛法现在南方实行得不像过去那么好，很多僧人不能很好地奉行戒律。老翁又问：“一个寺庙里有多少僧人这样？”文喜说：“有三百或五百人。”当时一个寺庙中也就五百个和尚左右，看来文喜很悲观。
文喜问老翁，当地的佛法住持得怎么样。老翁说，僧人里面有道行高的也有道行低的，好比凡人和圣人混杂在一起，龙蛇混杂。文喜就问他道行高的有多少，老翁说了一句很奇怪的话：“前三三，后三三。”文喜不懂他指的是多少人，又不便再问。
老翁随后请文喜饮茶，两人谈了许多其他的事情。不知不觉天色已晚，文喜就请求老翁让他留宿一晚，但是老翁不同意，说：“你还有些凡人固执的念头，不适合在这里过夜。”文喜说：“我七岁就已经出家了，怎么会有那些念头呢？”
老翁说：“如果你没有固执心，为什么还要受戒呢？”文喜无言以对，只好告辞。
童子送他出去的时候，文喜乘机问童子，“前三三，后三三”是多少？童子却反问他：“你认为是多少呢？”文喜觉得这个寺庙很不寻常，就问这个寺庙叫什么。童子就实话告诉他，这里是金刚窟般若寺。
文喜恍然大悟，原来这里是文殊菩萨的道场，老翁就是文殊菩萨现身。“前三三，后三三”指的是释迦牟尼佛和文殊菩萨、普贤菩萨三圣。
文喜出了寺庙后，回头一看，寺庙已经消逝。
◎成语释义
比喻好人跟坏人混杂在一起。
◎故事出处
宋朝释道元《景德传灯录》：“凡圣同居，龙蛇混杂。”
◎出处译文
“凡人和圣人居住在一起，就好比龙跟蛇混在一起。”
掌上明珠
佛教认为每个人都有“佛性”，也就是成佛的条件，但是由于贪欲使一些人迷失本性，从而成不了佛。“明珠”是佛教经常用来比喻佛性的物体，因为其圣洁，发出的光辉有普度众生之意。
佛经中记载了一个故事：有一个人的运气很不好，做什么都不成功，经常处于穷困潦倒之中。无奈之下，他去拜访一个富有的亲戚，希望能从亲戚那得到一些帮助。但是见了亲戚后，他又不好意思开口。
富亲戚看见了他，就非常热情地招待他。这富人也看出他的贫困，有心帮助他。穷人在酒足饭饱之后就睡着了。而富人有事情要外出，就趁穷人睡觉的时候把一些宝珠缝到了穷人的衣服内，希望以后对他有所帮助。
穷人醒后，发现富人已经不在，懊悔自己没有开口求助。于是，他继续过着贫寒的生活，四处流浪。过了一些年，在一个偶然的场合下，穷人又见到了富亲戚。这才知道他的衣服里还藏着宝珠，穷人非常感激。
在这个故事中，富亲戚是佛的象征，穷人是迷失者的象征，而宝珠象征着佛性。故事告诉人们，其实每个迷失者身上都有佛性，只是受物质的影响，没能将佛性挖掘出来而已。
◎成语释义
现比喻非常珍爱的人。
◎故事出处
《地藏菩萨本愿经》：“掌上明珠，光摄大千世界。”
◎出处译文
“佛性存在于人的心中，好比用手掌托住明珠，发出的光普及众生。”
泥牛入海
佛教是在东汉时期由印度传入中国的。到了魏晋南北朝时期，由于社会动荡不安，广大劳动人民生活在水深火热之中，人们需要从宗教中得到安慰，再加上帝王大力提倡佛学，所以许多佛学大师应运而生。
那时的佛教还没有陷入你争我斗的无聊局面，所以没有宗派，有的只是学派。到了唐代，禅宗学派出现，这派的大学问家说法时常用偈语（佛经中的唱词）、禅机（禅宗和尚说法时用言行或事物来暗示教义的诀窍），特别是得道高僧，说话都十分含蓄，让人听完之后，还会深深地咀嚼其中的三昧。
宋朝时候，有个法号道原的禅宗和尚，写了一部名叫《景德传灯录》的佛学著作。这本书对禅宗师徒代代相承进行了生动描写，记载了1701个禅僧的传奇故事。因为书在宋真宗景德年间完成，他又认为“灯能照暗，祖祖相授，以法传人，譬犹传灯”，所以该书定名为《景德传灯录》。
唐代禅宗僧人、曹洞宗创始者良价的故事在这部书中就有生动描述。
中国佛教徒一向喜欢寻师求法。很多禅僧往往到天下各处云游，所以有“行脚僧”之称。良价在他尚未成名之时，也从自己修行的寺院中离开，到各处寻访明师，以便能将佛家的大道参悟个明白。
