问。成佛之理。或云一念。或云三祗。未审定取何文。以印后学。答。成佛之旨。非在时劫。迟速之教属在权宜。故起信论明。为勇猛众生。成佛在于一念。为懈怠者。得果须满三祗。但形教迹之言。尽成方便。如楞严经云。如幻三摩提。弹指超无学。圆觉经云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。涅槃经云。屠儿广额。日杀千羊。后发心已。佛言。于贤劫中成佛。诸大菩萨。及阿罗汉疑云。我等成佛于远劫。广额何故成佛在先。佛言。欲早成者即早。欲远成者即远。若顿见性。即一念成。故知利钝不同。迟速在我。（第七卷）。
○又问。即心是佛。则诸佛何假三祗积德方成。答。为复学一乘实法。为复趣五性权机。此论自证法门。非述化仪方便。且楞伽经说有四佛（一化佛。随机赴感。二报生佛。酬其往因。三智慧佛。本觉显照。四如如佛。理体无二）。华严经十佛。（一正觉佛。无著见。二愿佛。出生见。三业报佛。深信见。四住持佛。随顺见。五涅槃佛。深入见。六法界佛。普至见。七心佛。安住见。八三昧佛。无量无依见。九本性佛。明了见。十随乐佛。普授见）。若依五教。随教不定。一小乘教。有二身佛（一生身。二法身）。二大乘初教。有三身佛（一法身。二应身。三化身）。三终教。有四身佛（一理性身。二法身。三报身。四应化身）。四顿教。唯一身佛（实性佛）。圆教。有十身佛（一众生身。二国土身。三业报身。四声闻身。五缘觉身。六菩萨身。七如来身。八智身。九法身。十虚空身）。又约心成佛。小乘（以善心修所得为佛）。初教（以心性为佛）。终教（以心性相泯为佛）。顿教（以心本不生为佛）。圆教（以心无碍无尽为佛）。若以如如佛。心佛本性佛。谁人不具。若以国土身。虚空身。何法不圆。则处处皆是宝坊。丘陵谁立。念念咸成正觉。妄想何分。如盲者不睹光明。非朝阳夕魄之过咎。似小果不闻圆顿。岂佛心妙旨之亲疏。但以法弱由于根微。道广在乎量大。如圆教华严。成佛不离一念。则毗目仙人执善财手。善财见身。往十方刹。无量佛所。经微尘劫。乃至放手。善财见身。还在本处。岂非本位不动。远近之刹历然。一念靡移。延促之时宛尔。（第六卷）。
○三乘见佛何差别 ○异业逢渠字不同
