崇圣寺三塔
总会有一个地方，
人性的善良清澈纯洁。
那些心存虔诚的人们，
在每一刻，
都听得见佛祖的声音。
有这样一幕幕情景，也许你依然记忆犹新：段誉，那个文弱的书生，在天龙寺里学会了六脉神剑，因为时有时无的招数，最终难敌西域番僧鸠摩智，被其抓走，后来结识了乔峰、虚竹，当然还有慕容复、王语嫣等等，于是江湖又起波澜，每一步都风起云涌，《天龙八部》的故事如“凌波微步”的画卷般由此缓缓展开。
故事中，段誉的伯父，贵为大理国皇帝的段正明在天龙寺出家。金庸先生固然是一个小说家，但是也是一个很严格的历史学家。在他的作品中很难找到完全没有根据的故事。而事实上，确实有九位大理或者南诏的皇帝出家做了和尚。是皇帝的出家引发了大理国崇尚佛教的风气，还是大理国崇尚佛教的风气感染了皇室家族？或者说风俗就是这样相互作用形成，即使千年之后也难以改变。但他们出家的寺院并不叫做天龙寺。
天龙寺是故事里的名字，它的原型叫做崇圣寺。崇圣寺初建于南诏丰佑年间（824～859），南诏国中期崇佛之风日益盛行，到丰佑年间时已达极胜，佛寺遍布云南内。大理国建立之后，佛教较南诏有更进一步地发展，因而，大理国就有了“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成后已然成为了南诏国、大理国时期佛教活动的中心。
佛教徒自古崇尚结善缘，济功德，所以有“救人一命，胜造七级浮屠”之说，这里的浮屠指的就是佛塔。可见救人是最重要的，不过，如果身边没有那么多的人可救，或者没有可以救人的能力的话，也只好去建造佛塔，把自己的虔诚之心，鉴于佛祖之前。
最先建造的是崇圣寺内的大塔，也就是主塔——千寻塔，南北两个小塔随后建成。因为寺中立塔，所以三塔以寺命名。
可如今，崇圣寺经历了千年的风霜和沧桑后，早年的盛况随着岁月的流逝灰飞烟灭，只让人想象出当年一片热闹非凡的景象：崇圣寺该是蓝天之下、碧水旁边的座座庄严肃穆的殿堂，金色的琉璃瓦映着烈日的光辉，吸纳着神灵从天上传递的信息；这里聚集了数以万计的佛教僧众，拾级而上，一步步接近心灵之深。他们来到三塔的面前，或身正心诚地叩首，或双手合十地膜拜，或敲打着木鱼念诵经文普渡众生，或默默祈祷着菩萨的保佑……凡此种种，在青天白日下与佛祖对话，与心灵对话。可惜的是，这么宏大的场景和真切可感的虔诚却一去不返了，崇圣寺只留下一个幻影任人捕捉。当年毁灭的惨状实在让人不忍目睹，甚至连想一下都倍感悲凉，一种失落，一种哀伤，一种痛心疾首的苦闷即刻涌上心头，刺痛心窝里最脆弱的地方。
然而令人欣慰的是，三塔却历经千余年完好地保留下来，像奇迹一般地傲然挺立。它们依然像初建的模样，背靠巍巍苍山，面临悠悠洱海，在蓝天白云的掩映下，豪气干云，直插天宇。远远望去，既雄浑壮观，又俊逸秀美；既朦胧虚幻，又真切可感。就像前人诗中所云：“胜地标三塔，浮图秘鬼工。”在和风细雨中、在日光月辉里，三塔都能给人一种视觉和心灵的冲击，似乎每座塔里都有一个主宰的神灵一般，是他们的法术让眼前的景色如梦如醉，也让三塔拥有了神灵的气息。即便在失去了崇圣寺以后，三塔周边人们膜拜的身影依然络绎不绝，三塔依然是人们向善的力量的中心和源泉。在这里，没有过多的喧哗，没有声声不迭的呼喊，几乎没有了世俗的一切烦扰人心的声音，人们静静地走近三塔，聆听佛祖的教诲，祈求菩萨的眷顾。香烟缭绕在苍山洱海间，一片氤氲，一片祥和，佛祖的妙音仿佛也融在那些许朦胧之中。“举头三尺有神明”，三塔身边，定是如此。
据说，大理多水，地气潮湿，所以孳生了很多的毒龙。所以在塔顶的四角，原建有金翅鸟。金翅鸟是毒龙的敌人，掠空飞行，力大无比。它可以扇动翅膀，分开海水，把潜伏在海底的毒龙吃掉。然而，天长日久之后，毒龙的毒素渐渐积累在金翅鸟的身体之内，致使金翅鸟中毒而死。然而它的精魂是不死的，依旧金刚怒目，依旧一举千里，依旧不忍世间邪恶，从而振翅涤荡，保护着这个多水之地的安宁。或许这也是大理段氏不满自己的风流儒雅，却又要身怀绝世武艺，除暴安良的象征吧。
三塔经历过一次严重的地震，致使小塔倾斜，大塔中裂。然而在余震之中，大塔居然又自动愈合。这或许是佛祖的神力显灵，更或许是人们的虔诚所致。
千百年来，只要你走近崇圣寺三塔，你就仿佛置身于一种祥和的圣洁之中。那散发檀香的古刹，那悠悠的诵经之声，那千余年沉淀下来的风俗，那流露着虔诚的目光，那消逝殆尽的古迹，那永不消逝的信仰。
大观楼
有些高度，
无法代表历史；
有些历史，
蕴涵着无法测量的高度。
“近水楼台先得月”，楼台因为近水而辽阔，正如岳阳楼之于洞庭湖，黄鹤楼之于长江，滕王阁之于赣江。“言之无文，行之不远”，真正让楼台闻名于天下的却是文人墨客，正如范仲淹之于岳阳楼，崔颢之于黄鹤楼，王勃之于滕王阁。从此，中国三大名楼鼎足而立。但是，曾几何时，这份名单中又添加了一个大观楼。
大观楼，又称近华浦，始建于清朝康熙二十九年，坐落于昆明市的西南。大观楼也面临水滨，面临的是五百里的滇池。在此之外，它还背负着巍峨高大的西山，可谓是得天独厚。但是自从大观楼建立起来之后，它就那样默默无闻地矗立着，似乎在等待着一个契机，等待着那一个使它一举成名的人物，直到那个叫做孙髯翁的人的到来。
他登斯楼也，面对苍茫滇池，吊古凭今，不禁满怀感伤，于是挥毫泼墨：
“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
“数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几处疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”
这副180字长联，也号称“古今第一长联”，至今依旧赫然醒目地雕刻于大观楼底层楼门的两侧。其思想内容之深刻，艺术形式之完美，堪称古今对联宝库中一粒光彩夺目的明珠。
大观楼因此名声大振，一度被称为中国第四大名楼，和黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名。但究其原因，大概即使没有这副长联，大观楼或许也会因为滇池胜景而最终闪出耀眼的光芒。因为正如孙髯翁所说：在大观楼上，看五百里滇池浩渺奔波于楼下，那碧绿的水、那高耸的山、那美艳的芙蓉、那鲜嫩的杨柳，是如此地摄人心魄。或许，只有在大观楼上才能看得见如此繁多且如此美不胜收的物象，才能让人有了下联“数千年往事”的感触和顿悟，历史如一本书籍，一页一页地翻过后，才能洞悉其中的真谛。
金马碧鸡坊
即使只能终日地对望，
也要努力地让灵魂结合；
哪怕几十年才能团聚一次，
也不会放弃最初的承诺。
金马坊和碧鸡坊曾经是昆明城内著名的景观标志和城市的记忆，始建于明代的宣德年间。金马坊在东，碧鸡坊在西，二坊相隔数十米，都是门楼式木构牌坊，坊上飞檐翘角，气势非凡。
金马碧鸡坊的建成绝非偶然。据传说，滇池的东面松林中时常出现一匹神马，它一现身，便金光四射，草木生辉。而实际上，是因为自古滇池及滇中广大地区就以生产名马而闻名遐迩。春夏之际，马就生活在风景秀丽的悬崖险谷；秋冬之时，则漫步于水田青草之畔。马与当地少数民族的生活息息相关，无论征战、耕作，还是驮物、代步，人们都离不开马，对马也逐渐喜爱有加，甚至视为宝贵的财富。金马坊即因此修建。
而“碧鸡”，很有可能就是传说中的凤凰，或者是西双版纳盛产的孔雀一类的珍禽。
它们毛羽碧绿，仪态高贵。彩云飘过的时候，它们就在天际翱翔，光彩夺目，所到之处神光闪现，清脆的啼叫声音如从天宫传来，当地人们对其崇敬有加，因为不知道它的名字，于是就凭借丰富的想象，编织出了很多关于“碧鸡”的美丽神话。碧鸡坊也因此修建。
金马碧鸡坊的建筑来源于一段传奇，而金马碧鸡坊建立以后，又带来了另外的一段神奇。历史上有过那样的一天或者几天，太阳还没完全落下，金色的余晖从西边照射碧鸡坊，它的倒影就自然地投到东面的街上；同时，月亮刚刚从东方爬上天空，银色的光芒照射金马坊，它的倒影就投到西边的街上；金马碧鸡二坊的影子渐移渐近，最后竟然有那么一刻能够连接起来。在这一刹那，太阳和月亮相映成辉，金马坊和碧鸡坊各自的黯淡却倍加浓郁的色彩，两段交接在一起的影子，组成震撼人心却又无法诉说的壮观。这也许是中国人的“阴阳交泰”的象征符号，也许是天下太平的吉祥征兆，也许是漫长的岁月中留下的闪耀光辉的一个标志。这种奇观就被称作“金碧交辉”。相传，清朝道光年间的一天傍晚，晴空如洗，万里无云，许多百姓在街口等待“金碧交辉”。果不其然，金马碧鸡二坊的影子在街面上逐渐靠拢直至相交。后来，月升日沉，奇景逐步消失。
像这样万人齐睹“金碧交辉”的场面本是以前昆明百姓60年一遇的盛事，但这一具有象征性的景象却随着清末后期中国的衰败而消失了。因为据说有一天本是“金碧交辉”的日子，可是二坊的倒影在相距大约30厘米时突然消失了，让所有到场的人乘兴而来，败兴而归，似乎也多少预示了清王朝的命数。
这似乎只是无稽之谈，或许有一天，人们还会再见“金碧交辉”。因为时间的奇迹一定会再次眷顾昆明这片神奇的土地。
归化寺
虔诚，会像流传下来那样，继续流传下去；
精神世界的信仰，
从此无边无际。
归化寺在藏语里叫作“噶丹松赞林”。“噶丹”，表示对黄教祖师宗喀巴首建的噶丹寺的传承和发扬；“松赞”，是天神居住和游戏的场所，即三十三天；“林”就是寺的意思。噶丹松赞林于1679年动工，在1681年基本建成，是迪庆境内最大的格鲁派寺院，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，“一切显密非一次修成，为使无垢之法源源不断惠及众生，使之圆满，特建此寺”。
“归化寺”的名称确定于雍正二年（1724），由清王朝赐定。尔后，归化寺就得到了清朝历代皇帝的垂青和多次赏赐，崇高的地位与日俱增，成为云南最大的藏传佛教圣地。因归化寺建在雪山交错的高原上，所以就以一种高原的神秘和令人仰望的姿态掩映在群山之间，皑皑的白雪增添了它本身具备的神圣，错落的结构让它在视觉中更加飘逸。它与青藏高原上的那座最神圣的藏传佛教的宫殿遥相呼应，并且在建筑布局和风格上又是如此地相似，于是就得到了另外的一个名字，小布达拉宫。
无重数的宫殿层层而上，扎仓和吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍在两边簇拥拱卫，以一种分明的立体轮廓，衬托出主体建筑的高大雄伟。金碧辉煌的屋顶，圆满无缺的法轮，红白一体的佛墙，都彰显着藏传佛教文化的精髓，都有着深厚的象征意义。
寺庙之中，供奉着诸多佛像，似乎涵盖了佛家世界里一切的神灵；斑驳的壁画，诉说着佛法的神奇，诠释着佛经的内涵；还有轮回图，告诉世人前身今世和来生，也警告着世人为恶的后果，在这里，所有的迷惑都可以解开，所有的善恶都有各自的结局。
正因为归化寺向善的力量，自康熙三十年（1691）至今的300余年里，每天来此拜佛的僧人及群众络绎不绝。在固定的宗教节日里，更可得见漫山遍野烧香祈愿的人群，即使穿着不同民族的衣装，也都随着藏传佛教的仪式叩拜。若从高处望去，整座寺院的上空烟雾缭绕，归化寺就在这一片朦胧中若隐若现，神秘得让人兴奋，兴奋得让人感动，感动得让人不自觉之间也匍匐在地。
已经无从考证有多少人来过这里许下一生的愿望，也无从考证多少人带着实现的愿望再次而来。在归化寺里，浑厚悠扬的钟声和佛语让人耳聪目明，弥漫着的花香和烟香让人心静神清，所有世俗的尘缘在斑驳的佛墙里都会荡然一空，所有物质的烦扰在纯粹的精神里都会遁于无形。每个人都怀揣着自己的故事，安静地祝愿，用心灵和佛祖坦诚地交谈，聆听着佛祖不同的回声。可是除了自己，似乎没有人再能听见。
姐勒大金塔
它崇圣但不张扬，
只在虔诚的人心中矗立；
可成群的朝圣队伍，
却无意地泄露了它的神奇。
姐勒大金塔距瑞丽东北5千米，是瑞丽最古老的佛教建筑。金塔的傣语叫“广姆贺卯”，意思是“坝子头的塔”，始建于17世纪，由17座塔组成。塔建成后进行过多次维修，傣族首领罕盖发当政时，花费重金加以修缮，将塔身贴满金箔，使其闪耀金光，构成众星拱月的壮丽景观。
姐勒大金塔是傣族人民心中的圣塔，它的传说、它的故事、它的神奇写进了整个傣族的历史，也写进了傣族一脉相承的生命。直至今日，每逢赶集的日子，姐勒大金塔旁边的傣家百姓和僧人，就会来此参拜金塔。连缅甸和泰国的僧人和游人，也常常跋涉数百里来到姐勒大金塔之下，为的就是能够在这里许下可以成真的愿望，也为了愿望实现后兑现自己的诺言。
在人群无休止地膜拜下，大金塔永远金碧辉煌，光芒万丈。
曼飞龙佛塔
每一声祝福都有回报，
每一句祈祷都有回声，
佛祖听得见，
因为他就在咫尺的身边。
景洪市大勐龙乡曼飞龙寨子后面的山顶上，有一个精致的塔群。塔群由大小9塔组成，塔基呈多瓣形的梅花状，周长42.6米。其中主塔高16.29米；四周环抱着8个小塔，分布八角，每座小塔高9.1米，塔身为多层葫芦形。这就是闻名遐迩的曼飞龙佛塔，因为塔群洁白，也被人们叫做“白塔”。
如此小巧玲珑的塔群并不多见，和西双版纳铺天盖地的热带雨林相比，曼飞龙佛塔似乎隐于树林间极其偏僻的角落一般，虽神秘，却形只影单。
在塔南的岩石上有一个巨大的脚印，传说是释迦牟尼的脚印。脚印前还有一井“圣水”，水质清洌，取之不尽，从不枯竭。相传当年佛祖路经此地，在此讲经时，因天气燥热，口渴难耐，便用禅杖敲击着地面，戳出了这些圣水。据说这些水十分神奇，用了可以耳聪目明，清除百病，消灾免难。难怪那些膜拜的人到此以后，都要对着那个脚印目视好久，口里念念有词；然后再捧上一捧清泉，洗洗耳目，喝上几口，或是像泼水节一样互相泼洒祝福，期盼以此得到佛祖更多的庇荫，保佑自己和家人平安。
望着佛祖远去的背影，心存善念的人，就在佛祖的脚印中渐行渐近。
世博园
万紫千红的迷人，
大概源于阳光的赐予；
它们为了回报和感恩，
让季节不再轮回。
昆明世博园的全称叫做“世界园艺博览园”，是目前世界上最高级别的专业性国际博览园，是世界各国园林园艺精品的大联展。
因其工程浩大，所以分区进行展览和规划。整个世博园区共计五大场馆：国际馆、中国馆、人与自然馆、科技馆和大温室；共计七大专题展园：树木园、竹园、盆景园、药草园、茶园、蔬菜瓜果园和后建的名花艺石园；共计三大室外展区：国际室外展区、中国室外展区和企业室外展区。园区共培育或移栽了植物2000多种，其中，珍稀的濒危植物100多种。即便是植物界最权威的专家和学者，恐怕也不能，辨识出这些植物的名字和种属。
昆明世博园建于1999年，至今仍然是世界上唯一，处保留完整的世博园园址，人们仍然可以通过观赏各个园林和展区想象当年恢宏盛大的场面。无论走进哪一个展区，都会产生很大的感触。
中国馆的特色和风格好像中国结一样，鲜明、亲切、平和，因为就在身边，所以视觉上并没有太多的好奇和深度的冲击，但是采用了中国传统的院落式建筑群的布局以及汇集中国各省、市的园林园艺，却将中国博大精深的园艺历史和悠久的文化内涵展现得淋漓尽致。
至于其他各处的园林，则足以让人大开眼界，或者因为不经常看见，所以“物以稀为贵”了吧？那漫山遍野的荷兰郁金香，那覆盖沙漠的墨西哥仙人掌，那纷纷扬扬的富士山的日本樱花，无不以一种骄傲的姿态炫耀着自己的独特。如果仅仅是一枝花、一束草、一棵树也就罢了，偏偏是一簇簇、一群群、一片片，视野有多宽广，它们就有多宽广；如果仅仅是一种花、一种草、一种树也就罢了，偏偏是成千上百种，不可计数，却似乎十分和谐地簇拥着生长，也似乎正在激烈地竞争和对抗，非要把身边的对手压倒，让自己高人一头，成为花草树木中的主角、人们眼中的焦点。
斑斓的杜鹃，浓艳的三角梅，喷香的茶花，以及太多不可辨识的花草树木，穿透各个展区的墙壁和门窗，散发出沁人心脾的清香，在空气中扩展、荡漾、跳跃、纠缠。如果静静地躺在草地上，深深呼吸芬芳的空气，任由想象循着花香飘到每一个脑海中闪现的地方，恍惚之中就踏入佛香弥漫的印度，或辗转到浪漫的法国，甚而不知不觉地就看见了风华绝代的埃及艳后，翩翩起舞。
每一个到昆明的人，大概都要去游赏世博园；每一个游赏世博园的人，大概都没有从头到尾地看完。世博园太大了，大得让你走不到尽头；世博园太错综复杂了，复杂得“乱花渐欲迷人眼”；世博园太美了，美得让你在花丛树海中不自觉地沉醉。
