1.玄奘故里
玄奘出生地是河南省偃师市缑氏镇陈河村。如今，村前有重新恢复的玄奘故居，供人们瞻仰。
村前有一条景色幽美的河谷，当地人称凤凰谷，据说，原先这里还有清澈的河水穿谷而过，河水游弋，灵动着周围高低错落的山坡丘壑。非常巧的是，玄奘晚年翻译佛经的地方陕西省铜川市玉华山中也有一条河谷，名字也叫凤凰谷。玄奘从此凤凰谷诞生，“展翅飞翔”，而在彼凤凰谷功成涅盘。
玄奘故居，就坐落在陈河村中部，坐北朝南，为一南北长方形院落，分前、后两院。由前向后，依自然地势，渐次升高。沿左、中、右三条石阶蹬道，拾级而上，可达高4.15米的青砖平台之上。平台上建有壮观的汉白玉乌头门（据唐《内典录》记载，只有官居五品以上才设乌头门），四周有汉白玉栏杆，上雕石狮、流云、禽鸟花卉等。穿过乌头门，东西两侧各有一个花坛.分植牡丹、芍药、月季、菊花等。
故居大门仿隋唐风格，青瓦白墙，朱门红柱，匾额上书“玄奘故居”四个大字，出自我国著名学者、北京大学教授季羡林之手。
前院建筑分为东厢房、西厢房和厅堂。东厢房为玄奘之兄嫂住室，塑有玄奘兄嫂像，陈设着古香古色的生活用具。西厢房为玄奘业绩陈列室，有玄奘主持翻译的全部佛经，有译为世界五种文字的《大唐西域记》多种版本，有极为珍贵的玄奘墨迹等。
厅堂为前院的主体建筑，建筑在砖砌高台之上。东西面阔五间，南北进深三间，高约13米，建筑为仿唐式，歇山顶，出檐深远，举折平缓，斗拱硕大，稳重大方。此厅堂原为玄奘祖父陈康接待宾客之处，至玄奘父亲陈慧时，成为文人墨客谈文论诗、聚会抒情之所，现辟为玄奘及弟子纪念堂。厅内正中为玄奘晚年译经塑像，高2.3米，像前译案上，放置梵文佛经、译文手稿等，整个形象端庄肃穆、浑沉睿智，显示出高僧和学者的气质。左为高足弟子窥基、圆测塑像。窥基是玄奘译经最主要的助手，和玄奘同为唯识宗的开山鼻祖；圆测为玄奘的新罗（朝鲜）弟子，自幼聪敏，慧解纵横，为世人称颂。右侧为高足弟子彦惊、道昭塑像。彦惊曾和玄奘另一弟子慧立合撰《大慈恩寺三藏法师传》；道昭为玄奘的日本弟子，日本唯识宗的第一传人，死后遗嘱火葬，为日本火葬之始。
在厅堂前后左右，保存有石磨、石碾、石臼等生活用具，建有假山、水池、石桌、石凳等，并植有石榴、梧桐、桂、槐、榆、枣等树。后院建筑有厢房、后堂等。东厢房为玄奘母亲宋氏居室，也是玄奘诞生之处；后堂为玄奘祖父母起居室，故居后墙即借用陈河村古寨墙。
2.洛阳净土寺
据史书记载，隋炀帝大业八年（612年），玄奘在东都洛阳净土寺出家。
根据《大慈恩寺三藏法师传》《续高僧传》《旧唐书》《新唐书》《唐两京城坊考》等古代文献及今人所编《玄奘年谱》等的记载，东都洛阳净土寺，原本是北魏时的洛阳净土寺。隋炀帝大业四年（608年），从北魏洛阳城（汉魏故城）迁建于隋都洛阳城（隋唐洛阳城）建阳门（唐称建春门，东垣三门之中门，位于今李楼乡楼村东侧）内。四年后，大理寺卿郑善果奉敕在东都洛阳度僧27名，玄奘被录取并在这里出家，时年13岁。在净土寺内他曾先后从景法师学《涅巢经》、严法师学《摄大乘论》。至唐太宗贞观三年（629年），即玄奘开始“西天取经”那一年，净土寺又被迁建在上东门（东垣北门，隋称上春门，约在今塔湾村南）内毓材坊（上东门街南侧东数第二坊）。
唐显庆五年（660年），唐高宗在洛阳，曾敕慈恩寺僧人义褒、西明寺僧人慧立等到洛阳，并在合璧宫召见，“叙论称旨”，唐高宗留他们住东都净土寺。义褒曾在净土寺讲经。另有记载说，龙朔元年（661年），僧人义褒应召在东都洛阳。他曾多次出入宫中，还曾在东都净土寺讲经，众人踊跃往听。不久，义褒因病卒于净土寺，享年51岁。
武周天授元年（690年），僧人法明、薛怀义等奉上《大云经》，经中说太后武则天乃弥勒佛下世，应代李唐做天下主。不久，武则天下令：东、西二京及各州，各建大云寺一所，收藏《大云经》，并让僧人讲解。天授二年（691年），东都洛阳净土寺改称大云寺。后至唐武宗会昌年间（841—846年），净土寺被毁。
由以上所述，隋时将这座寺院由故城迁入新城，唐太宗时又一次迁建，唐高宗敕留僧人，武则天时又改称大云寺等。可以看出，这座寺院在当时倍受关注，反映出它在当时佛教界的重要地位。这也应该是玄奘之兄陈素先在此出家，后玄奘也在此出家“与兄同止”的一个原因吧。
另从有关资料可知，从古到今，在洛阳及其周围，有多座净土寺。故曾有人以为玄奘出家应在巩义石窟寺（初为卧龙、普净、莲花三寺，唐改莲花寺为净土寺，清改称今名），或在伊川净土寺。这种附会，表现了广大人民群众对玄奘法师的敬仰和怀念，是可以理解的。
3.成都大慈寺
据史料记载，成都大慈寺是玄奘当年受戒的地方。
受戒，按照佛教制度规定，凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好地修行。由于不同的教派对教义的理解不同，因而产生了不同的戒条。一般分为五戒、八戒、十戒、俱足戒，或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。
台湾星云法师在一次传戒法会说讲到：“受戒就好像是遵守交通规则一样，有条可遵循的道路，只要遵守交通规则一定能获得安全；没有受戒的人，并不是就可以不守规则胡乱非为，不受戒犯了罪一样有因果业报。”按照佛教制度规定，受持戒法后，出家人便成为正式的僧人。
据史载：“隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，18岁的玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三五年间，玄奘究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。”
玄奘法师受具足戒的寺院叫大慈寺，位于成都市中心地带，坐北朝南，创建于公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年，古称“震旦第一丛林”，为成都市著名古寺。当年玄奘法师在此讲经，听众数百人，甚至武昌、汉口、南京等地都有佛教信徒前往。唐天宝十五载（756年），安禄山攻陷长安，逃到成都的唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代鼎盛时期，寺内有96院，楼、阁、殿、堂等8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像26211幅，佛经变像114幅。相传唐代大师吴道子、前蜀画家李升、后蜀画家黄荃父子都曾在此创作大量的壁画，所有画像“皆一时绝艺”。是一座极其珍贵的艺术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。”
大慈寺历经兴废，多次毁于兵火。现存建筑有天王殿、观音殿、大雄殿、说法堂、藏经楼等，系清代中叶重建。1962年，四川省佛教协会在大慈寺成立，之后，大慈寺供奉玄奘顶骨舍利一直到1965年大慈寺被移作他用。1981年，大慈寺被列为成都市文物保护单位。1983年，改建大慈寺为成都市博物馆。2003年底，经成都市人民政府批准，成立大慈寺恢复开放筹备小组。2004年4月8日，大慈寺正式对外开放。2005年6月25日，现担任中国佛协理事、四川省佛协副会长、成都市佛协副会长和四川省人大代表的大恩法师荣膺大慈寺中兴第一代方丈。
步人大慈寺，殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。山门殿、天王殿、观音殿、玄奘行迹陈列室和大雄宝殿，庄严肃穆。在第三届玄奘国际学术研讨会开幕的当天上午，大慈寺请全国十多位高僧为“镇寺之宝”乌木观音像开光并举行了隆重的祈福仪式。
2006年9月20日至22日，大慈寺承办了由中国人民对外友好协会、中国玄奘研究中心、四川省人民对外友好协会、四川省佛教协会、成都市佛教协会主办的第三届玄奘国际学术研讨会，来自印度、尼泊尔、美国、泰国、韩国、日本、比利时、越南等国家及中国内地、香港、台湾地区的宗教界人士及专家学者200余人参加了此次盛会。
4.高昌故城
当年玄奘西行，曾经路过高昌国。
高昌，西域古国，位于今新疆吐鲁番东南之哈喇和卓地方。
高昌故城（当地称亦都护城）建于公元前1世纪，曾是古“丝绸之路”的交通枢纽。西汉武帝时在此派兵驻守，建立壁垒。因此处地理位置高蔽，经济又昌盛，故称之为高昌壁。至今建城已两千多年了。公元640年，唐朝统一高昌，设西州。该城经唐朝两百年经营和建设，达到极盛时期，在当时已是新疆地区的政治、经济、文化中心。据历史记载，该城曾建有庙宇三四十座。玄奘到印度取经路过高昌时，在此讲经一个多月，讲经的地方现今犹存。14世纪末，由于战火延续，大批维吾尔人流离失所，人口外流，田园荒芜，这座昌盛的故城逐渐衰落。曾经有一位考古学家说：“如果想知道盛唐时的长安城是什么样，就来吐鲁番的高昌故城吧，它就是唐时长安远在西域的翻版。”1961年，高昌古城被国务院公布为全国重点文物保护单位。
5.印度那烂陀寺
印度那烂陀寺是玄奘留学的地方。当年，这里是印度最大的寺院，是与剑桥、牛津等齐名的世界著名大学之一，印度历史上著名的佛教学者龙树、戒贤法师等即在此修业讲学。它的另一个名字在中国家喻户晓，就是神话小说《西游记》里的“大雷音寺”，是唐僧西天取经的目的地。
据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪，为古代中印度佛教的最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里处。
那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，除玄奘在此从戒贤法师学习外，我国的义净、慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师也曾经在此学习。
传说此地原本是庵没罗园，后来五百商人捐金钱买下献佛，佛在此说法三个月。后来，摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建。此后，咀他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此东建大寺，中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。
根据义净在7世纪末的记述，那烂陀寺宛如一座方城，四周围匝长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。
寺的房顶、房檐和院落地面，都要用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮如明镜一般。经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经得起人们践踏二三十年而不坏。
那烂陀寺每天有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。
1193年，突厥人侵占了那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀寺僧侣逃往西藏避难。从此，那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被遗忘，变成废墟。
1861年，英国考古学家亚历山大·康宁汉在这里发现了一片佛教遗址，经过与《大唐西域记》的记载核对，证明这就是那烂陀寺。这里出土了多件精美的佛教石雕，有些石雕只有拳头大小，上面雕刻的佛教故事却异常细腻精美。此外还出土了铜像、铜盘和印章等，其中有一枚刻有“室利那烂陀摩诃毗诃罗僧伽之印”。大部分出土文物都展览在那烂陀寺对面的博物馆里。现在那烂陀寺的发掘面积已经超过了15万平方米。那烂陀寺分为僧院区和教学区。僧院区由大致相近的院落组成，共有12座。每个院落的四周排列着狭窄局促的僧房，院子内有石桌、水井和厨房，每个院落都有走廊通向外面。教学区有寺庙和佛塔。佛子主要在寺庙里学习佛经。周围散布着许多佛塔，其中真身舍利佛塔最富气势，这座塔分三层，外观雕有精美的图案，角楼的壁龛中雕刻着佛陀在菩提伽耶、王舍城和鹿野苑弘法的故事。
那烂陀寺附近有一座中国式的玄奘纪念堂，是中国政府在1957年捐款30万元人民币建造的，以纪念这位中印文化交流的先驱。这也是中印两国人民之间源远流长的传统友谊的最有力的见证。
2006年是“中印友好年”，10月15日，由中央电视台举办的大型文化交流活动“玄奘之路”，在玄奘西行取经的出发地古城西安启程，考察队在行驶了11690公里后，于11月18日顺利抵达位于印度那烂陀的玄奘纪念堂，并向那烂陀大学校长潘特先生送上了由洛阳市政府赠送的《四十二章经》和《道德经》，陕西省政府、西安市政府赠送的一部古文线装版《大唐西域记》，以及国学大师冯其庸书写的《般若波罗密多心经》等礼物。
6.西安大慈恩寺·大雁塔
大慈恩寺是玄奘当年的译经地。
大慈恩寺位于古城西安南郊，是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，创建于唐太宗贞观二十二年（648年），迄今已历1366年。
据史书记载：唐贞观二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭请玄奘任该寺上座，还亲自到玄奘所住房内与玄奘相见，并题诗一首，贴于寺门前。这首诗的题目是《谒慈恩寺题奘法师房》，内容如下：
停轩观福殿，游目眺皇畿。
法轮含日转。花盖接云飞。
翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。
幡虹遥合彩，定水迥分晖。
萧然登十地，自得会三归。
大慈恩寺遂成为当时中国佛教界地位最高的佛寺，寺中专为玄奘辟有翻经院，供其翻译佛经。为了协助玄奘译经，还特地选择了50名高僧作为玄奘的助理。玄奘由原来居住的弘福寺移居大慈恩寺时，举行了隆重的仪式。玄奘与50名助理乘车，京城僧众列队随后，文武百官侍卫陪同，太宗皇帝与太子李治及后宫嫔妃在安福楼上手持香炉目送，长安各界人士夹道欢呼。
寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉靖二十七年十月（1548年）铸造，重三万斤，上铸有“雁塔晨钟”字样。为著名的关中八景之一。寺内牡丹亭种植有名贵牡丹70多种。
