我现在把慈善事业当成一个产业来做，越做越想做。这个产业产生的效益比我企业的效益还要好。
比如我们每年资助800多个大学生，还有在农村修路，这个所承载的社会价值比我们企业实现的价值多出一百倍、几百倍的效益。
做好事我本来就不会求回报，不论做什么你不要有目的去做。我要把帮助过的人忘记，对我不好的人也忘记，对我好的人要记住。
——陈逢干
陈逢干出生于贫困的山区大饥荒的年代，艰苦的环境让陈逢干过早地挑起了家中的重担，在辛勤的劳动中锻炼了坚强的意志和强大的自信，在接受帮助的同时学会了感恩与宽容。
他待人处事诚信、豁达，自制能力非常强。
他的这些特性决定了他拥有与众不同的人生观、价值观、财富观、成败观。
他是一个幸福主义和乐观主义者。小小年纪在生产队劳动，劳累、体力不支也不在乎，只要能挣到工分解决家人的温饱就会感到幸福。帮邻里做事不计较得失，邻里们高兴了，有吃的请他吃点，有穿的给他点穿的，就会觉得幸福。
纵然吃不饱肚子徒步乞讨，不但没有怨天尤人，还立志有朝一日出人头地一定帮助有需要的人。
即使事业跌入人生的低谷，依然相信明天会更好。就算背负几百万的债务、到处拆借也要帮助别人，从来没有放弃希望，坚信自己的艰难是暂时的，成功只是时间问题。
“做好事我本来就不会求回报，不论做什么你不要有目的去做。我要把帮助过的人忘记，对我不好的人也忘记，对我好的人要记住。”这就是能让陈逢干产生幸福感和一直保持乐观态度的原因。
“我现在把慈善事业当成一个产业来做，越做越想做。这个产业产生的效益比我企业的效益还要好。比如我们每年资助800多个大学生，还有在农村修路，这个所承载的社会价值比我们企业实现的价值多出一百倍、几百倍的效益。”
陈逢干把社会责任和爱心作为发展企业的永恒主题，把帮助他人视为最有价值的事业，他认为中国是一家人，天下是一家人。帮助有需要的人是每一人尤其是企业家应尽的社会责任。
有些人的想法是：“只要我有了钱就会去帮助人。”但是陈逢干的心里却始终有这样的想法：“不管我有没有钱，只要能力允许我都要帮助需要帮助的人。”
他常说的话：“我虽不是一个最有钱的人，但我要做最有爱心的人。”
“和谐社会就是需要有钱的人帮助穷人，有能力的人帮助需要帮助的人，这样社会才能拉平一些，社会发展才会和谐一些。”
“钱是纸的，到一定数量的时候，钱就不是钱，是纸。钱只有用到社会上才是黄金，社会效益出来了才是黄金。”
陈逢干的生活很简朴：“以前我在老家割草、养牛、种田，现在出门可以坐飞机，到地方住宾馆，我已经很满足了！一个企业家与其把钱花在‘死’的地方，不如把钱用在‘活’的地方，尽可能地帮助那些有困难的学生。”他吃得也很随意，有时一碗面就能打发一顿，他的衣服也不是名牌。
他经常说：“名牌没好到哪里去，我穿着普通的衣服更舒服。”现在很多有钱人到处都拥有房产，而陈逢干除了老家的房子外，只在石嘴山市的大武口有房子，他觉得购买很多房产又闲置是对社会资源的一种浪费，还不如把这些钱用来多帮助几个不能上学的学生。
他对一些人的挥霍浪费行为表示很不理解，“做人为什么那么心狠，宁肯挥霍浪费也不愿帮助有需要的人！”
他的家里没有古董字画，也不购买金条房产，这些东西在他眼里充其量只是个“死宝”，而人是社会发展需要的“活宝”。
《太平经》认为，富人好比是碰巧钻进谷仓中的老鼠，不能因为老鼠呆在谷仓里，就认定谷仓为老鼠所有。
在财富问题方面，道家还有一些告诫：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。
陈逢干的财富观与道家提倡的财富观不谋而合。
对于这个观点他还有一个非常生动的比喻：有两只老鼠来到一个大谷仓，这个谷仓的谷物是这两只老鼠几辈子都吃不完的，可是这两只老鼠还天天争吵、时时争夺，甚至互相撕咬，头破血流，作为旁观者看到老鼠的这种行为觉得是非常可笑的，认为这两只老鼠是愚蠢的、可悲的。同样的道理要是都被大家看透的话，也许就不会有这么多因为利益而发生的争端。
在陈逢干的“字典”里，成功和失败是一对孪生兄弟。
有人说的好，成功者不过是爬起来比倒下去多一次而已，只要不放弃梦想，并朝着它一步步靠近，跌倒了勇敢地爬起来，就能获得最终成功。
陈逢干对成功的定义也是如此。
他说，人在选择目标时，难免会出错，发现错误，马上刹车，定位对了，朝着目标努力，一定会成功。每一个人都会成功，但是需要你付出汗水、投入足够的时间，而最重要的是根据自身的条件和能力来确定目标。
成功没有统一的标准、固定的大小和范围，把自己的能力在合适的位置上发挥出来就是成功。
失败并不意味着你就是一名失败者，失败只是表明你尚未成功，失败并不意味着你无法成功；
失败只表明你离成功更近了一步；
失败并不意味着命运对你不公，失败只表明命运还有更好的恩赐。
陈逢干就是这么一路走过来的，这是他经过人生的多次历练，反思和总结出来的“成败观。”陈逢干单枪匹马干事业，全靠自己自律。
曾经有记者问陈逢干有什么业余爱好，陈逢干回答说：“没有什么爱好，就是看到哪里需要帮助，就去帮助别人，很喜欢做生意上的事情，看到有什么好项目，就东跑西跑地去看。”
在生活中，虽算不上是陈逢干的业余爱好，能让他快乐地打发空余时间的是打麻将，但是他的自制力特强，很少花时间在这上面，空闲时间，朋友来访时偶尔为之，尽管这样，他还给自己限定了时间，所以，陈逢干的成功绝不是偶然。
陈逢干三十年单枪匹马的商场之路，五十多年磕磕碰碰的人生之路，一路走来，对人生百态有了与别人不一样的体会，在他的意识里形成了独特的理论。
他对弱势群体特别地关注、关爱，他的资助对象明确，成立助学基金专门资助贫困的大学生、修建老人院给进入晚年的老人关怀、建福利工厂让残疾人实现自我价值、捐资修路造桥造福三农。从陈逢干的为人处事，到做事业、做慈善，他是一个实在人，他把人生的在不同阶段的需求分为四个层次。他的四个层次需求可以说是马洛斯的“需求理论”的实践证明。
陈逢干不知道谁是马洛斯，什么是马洛斯的“需求理论”。
这只是陈逢干的人生经历，陈逢干用他最真实的感受提炼出来的。
在马斯洛看来，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和生理需要。一类是随生物进化而逐渐显现的潜能或需要，称为高级需要。
马洛斯理论把需求分成“生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求”五类，依次由较低层次到较高层次。
在陈逢干看来，人的需求层次由“温饱的需求，创业的需求，社会责任与爱心，天下一家人”的四个阶段组成，一个人在饥饿时不会对其他任何事物感兴趣，他的主要动力是得到食物。
他小小年纪挣工分为解决全家的温饱，割草时饿得头昏眼花、撂倒在地而偷吃地里的红薯，这是他当时解决生理需求的最直接的办法。现在事业有成广济众生是他的社会责任和爱心所需。而达到资产共享的天下一家的境界，则是他所追求的最高理想。
陈逢干还把有着利益关系的双方划分了类型，外表朴实、处事低调的陈逢干对人性的看法自有自己的一套，他在处理各种利益关系时心里是透亮的。
他认为，利益的双方不外是这几种类型：高级，双方互相谦让——都说对方功劳大，都认为对方应该多得利益；中级，你的是你的，我的是我的——是你的多一分不要，是我的少一分不行；低级，生意还没开始就想着怎么从对方那里获取最高利益。
凡是与陈逢干合作的人，陈逢干都把对方当成是有缘人，他都是把对方的利益放在首位。碰到在他的定义范畴内属于高级级别和中级级别的，他会认为自己运气好，碰到低级级别的他也不会与人争辩，他会很明确地告诉人家，这件事他自己确实吃亏了，但是没关系，他能吃这个亏。
陈逢干在摸爬滚打的人生里，没有因困难和不平失去他“性本善”的天性，也没有因各种荣誉和光环而忘记应该肩负的社会责任，他一如既往地谦卑地面对各种赞誉，扎扎实实的做事，认认真真地做人。
