慧眼识人细致入微
中国古代有一种说法，近观其色，远观其神。识人最重要的是看神。我们所说的神，是一种内在的精神状态。之所说是远观其神，是因为一个人在生长的过程中，不自觉地就会有太多的伪装，距离近了，就容易被那些外在的伪装所迷惑，所以，要远离他的外表，要看他的内在精神。运用自己的全部注意力去观察一个人的内在精神。
人有三宝，分别是：精、气、神。要细致入微地观察就是要看一个人的本质，也就是所谓的观神。
通过一个人的“神”，可以辨别他是忠还是奸。“神”正的话说明这个人也是正的，“神”邪的话这个人也就是奸的了。而我们平常所说的“人逢喜事精神爽”，是不分品质好坏的，它是所有人共有的一种精神状态。这里谈到的“神”与“精神”两个词是不完全一样的，它发自于人的心性品质，集中体现在人的脸上，尤其是两只眼睛。
如果一个人的“神”平和端庄，“神”定，表明他的道德高尚，不会因为周围事物的变化而随意改变自己的节操和信仰，敢于坚持正确的东西，属于意志很坚定的一类人。
如果一个人的“神”偏狭，心怀邪念，容易见异思迁，可以随便放弃自己的道德情操。这种人平时善于掩饰自己，往往在准备充分、形势成熟之后才会显出他的真实面目。
民间有句俗语，“画龙画虎难画骨”，这里所说的骨，指的还是精神本质。
一个人的“神”主要集中在两只眼睛里；一个人的骨骼是否丰满，主要体在他的脸上。读人要读他们的精神状态，也就是要考察他们的“神”与“骨”。用一个比喻来说明的话，神和骨就像是两扇大门，命运就是那立在门外的大山。要考察“神”和“骨”，就要打开两扇大门，大山的一切自然就会尽收眼底。“神”和“骨”是从外表考察人物的第一要诀。
从外表去观察一个人，首要的就是要观察他的精神，精神贯穿于一个人生命的始终，他是生命力的象征。生命力强，他的精、气、神、血就会很充足丰沛，脉相也会沉稳有力。如果血枯气散，精神恍惚，就是生命力衰竭和或受损的象征。“大伤元气”指的就是精、气、神、血都受到了损伤。
说，我们可以这样说，但是精、气、神三者是看不见的。质藏于形内，又决定形的神韵风姿。中医理论认为：形有助于养血，血有助于养气，气有助于养神。
如果形体完备没有受到任何损害，血液就能够流通顺畅；血液流通无阻，气就能顺畅；气一顺畅，神就会明清爽朗。所以说形成养气，气能安神。气不沉稳，思想就会浮躁。心如果静不下来，这种状态下，做任何事情都不会收到很好的效果的。
精、气、神、血的稳定性是一个时间比较长的过程。如果四者长时间的浮躁不定，精力不能集中，做事效率低，自己的才能不能充分地发挥出来，事业也不会得到成功，长时间这样下去，也就不会有什么前途可言了。
反之，精、气、神、血四者都非常旺足，生命的状态非常好，精力高度集中，甚至处于一种亢奋的状态，可以激发体内潜能超水平的发挥，这种人的事业肯定会取得成功。人在亢奋的状态下都能取得比平时更优异的成绩，比如精神亢奋的田径运动员能创造出惊人的记录，原因就在于此。精神足与不足都会影响才能的发挥，也就会决定一个人的前途与命运。
气沉不下来，就做不好事情。前面提到“神”与“精神”并不是完全相同的。神是一个人的生命力、行动力、意志力和思考力的综合体现，是有质而无形的东西，主要体现在人的面部，尤其是两只眼睛里。人们只要展示出他的实质，也就能够感受到它的存在。经过各种磨练之后，神会发生变化，智慧、阅历、才能和信心增长了，神也就会更清明精湛，丰厚纯熟。
神是一种气质性的东西，能在后天的环境中发生变化。而后天的磨练更为重要，也是才能、信心和智慧增长的源泉。生命力是可通过锻炼和加强营养来增强的，行动力是在处理事物中不断增长的，意志力是需要不断磨练而更加坚强的，思考力则是在学习和应用中一点点地成熟和完善的。四者是相互统一，互相促进的。意志力能把生命力提高到极限，有些人在生命力很脆弱的时候，通过顽强的拼搏，也能克服恐惧和无助，提高自己的行动能力，从而帮助思考能力找到正确的答案。思考力则能改善、提高行动力的准确性，而通过行动力的不断实践，又有助于提高思考力的正确性。
要区分人的能力与前程，相貌和外形并不是完全可靠的。从外表上观察上，主要还是要看对方的精神状态。
神的表现洒然而清，或者是凝然而重，两者都是很好的一种状态，这两者都是来自于内心的清明厚重，形与质的关系就是由神知心的理论根据。内心清明厚重，所以他的思维也会非常敏捷，大脑清醒，判断力正确，以这样的条件去处理事情或领导他人，自然都会收到良好的效果。神清是内心聪明和智慧的表现，如果一个人神气一清到底，彻底透明，这种人的前途也会是一片光明的。如果神浑浊不明，内心也没有多少的聪明智慧，也许会让人们开怀大笑一次，但过后就不会有太深的印象了。
精、气、神足的人，眼光清莹流转，目不斜视，眉毛清秀尾长，眼睛清如一泓秋水。极目远眺时，宛如秋日长空里的太阳；收目近视时，如春回大地微风拂过鲜花；处理事情时，果断刚毅，镇定沉稳，临危不乱，如猛虎踏步深山中；与众人相处时，和气融融，但又不会被众人所淹没，始终不会失去娇美和神采，会成为众人注目的焦点。坐，稳如盘石；卧，静如栖凤；行，洋洋洒洒。这种人遇事气定神闲，言不妄发，性不妄躁，宠辱不惊，喜怒不形于色。这样的人动如猛虎、静若处子，不为外物所动，既能博得众人的喜爱和敬佩，又有做大事的才能和风范，自然会有很远大的前程。
精神不足的人，似醉非醉，头脑会非常不清楚；不愁似愁，满心戚苦；不哭似哭，经常哭丧着脸。精神恍惚的状态就像出现了什么重大的失误一样，经常带着恐怖感。面色初时明艳，继而暗淡无光，语言初时迅捷，继而吞吐木讷。这样的人做事往往是虎头蛇尾，有始无终。
认清了这些，就很容易判断一个人的生命力、行动力、意志力和思考能力的强弱。这也许就是由神观察人性的精髓所在了。
察神也是一个动态的过程，除了观察眼光之外，还要结合他的举止，言语，才能正确地去认识一个人。精神存在于身体的各个部位，包括在身体中。我们经常会看到一些人身材不高，但他们浑身却透着一种活力，精力旺盛，思维敏捷，这些都是神有余的一些表现。神有余，就是有足够充沛的精力来从事比他人更多的工作和学习，即使如此，他们也能胜任。
一个人最容易被他人看穿心思的地方就是眼神。从心理学角度来说，从眼神里能够探究出一个人的心性、成就的高低等内容。如果一个人的眼睛细长，黑白分明，看上去很深邃，很有光泽，那么反映出来的就是这个人比较聪明，因为他的眼睛里就透出了一种灵气。反之，如果一个人两眼短浅，眼神浑浊呆滞，则说明他没有什么才华，反应会比较慢。眼球转动较快的人，反应就会比较快，反之则相反。所以，通过眼神我们能透视一个人的品格、个性以及他的才智。只要多留意观察生活，在日常生活中多多体验，就不难发现其中的奥妙。
远观其神主要看的是一个人的内在修养。
遇事沉得住气，临危不乱，这样的人可以委以重任；反之浮躁不安，毛手毛脚 ，难以集中全部的精力去做一件事，这样的人做事往往会半途而废。活泼好动与文静安详不是沉静与浮躁的区别。文静的人也会动如脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，做什么事情都是精神涣散，小事精明，大事却糊涂。做事粗心大意，不能静下心来思考问题，而且遇事慌张，不能有一点风吹草动。
考察人物的精神，那种故意振奋精神的状态是很容易识别的。而那种看起来似乎是故意振奋精神，却又可能是真的精力充沛的状态，就很难识别了。精神不足，会在故意振作之后中断，像水一样从滴水处中断；精神气足，却像长江大河一样滔滔不绝，自然流淌而不会断绝。道家修身练气所讲的“收拾入门”就是用在考察人物的精神上，就相当于在行动时，要看他潇洒豪放的气概有几分真、几分假；在静心安坐时，要考察他的细致周密和平心静气的状态中是否有一些浮躁。
小心谨慎的人，要从他力所不及，无法完成的事中去考察。他们可能表现上是小心之人，却处处表现得思考周密细致，仿佛损失是由一些疏忽造成的，这就是表面细心、实质上却粗心，心思不是很周密的人。而大胆豪放的人，要从他能完成的事情中去考察。有些表面上是粗枝大叶的人，在行动中却会处处留心细节，任何蛛丝马迹都不会放过，决不会轻率行事，不会随便行动，事情之所以会取得成功，实质上是他胆大心细，不轻率行事的缘故。粗细两种表现都是从外部表现来考察人物的内心本性。如果内心本性外露得比较明显，就属于情态，而情态是比较容易识别的。
人的精神状态，大致分两种方式存在，一是自然流露，另外一种是故意流露，要区分这两者是比较容易的。但是有一种情况就比较困难，那就是介于假振作和真流露之间的状态。这种状态看起来似乎有点故意振作的样子，但却又让人感觉到的确是精神抖擞。这中间的分寸一般人很难把握。这也就是为什么有人看起来像那样但实际上却又不是，有的看似奸诈，却又似忠心耿耿的一种现象。
见微知著识人法
从微小处识人
道德修养是从微小的地方逐渐锻炼形成并体现出来的，人间祸患也是从那些微小的事物逐渐发展酿成的。祸与福在刚刚萌芽的时候，都是微小而不易察觉的。以小见大，从微小处识人，才能识人之本质。不能漠视细小枝节的力量。
人们在交往中往往只看到眼前的利益而很少去考虑未来不可知的事情，这样做是因小失大，同时也会将自己置入危险之中。
早在汉代，大将军窦宪娶妻，朝内大小官员都去祝贺。汉中太守也想派人去，部下李命劝道：“窦氏恣意横行，危机已经离他们越来越近了，这个交情不交也罢。”大守害怕不去祝贺会对自己不利，李命见劝阻不成便请求让自己去当使者。他故意在路上耽误时间，还没赶到便得知窦宪被诛杀的消息。
由此可见，从小识大，从已知识未知，可以说是知人识人的第一需要了。
从小变化识人
从一个小小的变化而体察到被认知者实际心理活动，是每个人都要学会的能力，它是识人者应具备的能力。
在美国有一位很普通的女士，她就凭借着自己从小变化识人的能力做了一件所有人都吃惊的事情。
一天，这位女士突然取出了自己多年来所有的存款，结果没过几天她存钱的那家银行就倒闭了。很多人都很纳闷她是怎样预知的。后来这位女士说，在不久前的一次聚会上，她见到这家银行的总经理，她发现这位老板平时很朴素的老板那天却是盛装出席，服饰讲究，连指甲都经过高级美容店精心休整。她当即感到，他所在的那家银行可能出现问题了，因为一个事业心很强的男子是不会花费这么多精力和钱财来修饰自己的，所以她就把自己的钱全取出来了。这位女士从小处识人的本领确实不同一般。这就是从小变化识人的惊人之处。
尽管是小小的变化，但是这小小的变化里面一定隐藏着能让它发生变化的力量，在看人上这个作用就是他的内心世界，而使内心世界发生变化的原因，又是生活的现实问题。那位女士就是学会了这一看人本领，所以她避免了损失。
有时候，事情虽然还没真正发生，但是它变化的迹象却已经出现了。如果不能从初期的迹象去掌握即将发生的事实，这是非常危险的。有智慧的知人识人者能从小迹象识人，只要见到一点迹象，就能判断出事情未来的发展，并对人形成整体感觉。
由近察远
事物的运行和发展都有其惯常的秩序和规律性，任何事物都有它的规律，无缘无故、杂乱无章的事物是不存在的。如果我们善于发现、收集并分析整理事物的现象，就能从中发现它们的规律，就能见人所未见，知人所未知。能对事物的发展趋势和结局有一个清晰的把握，就是高瞻远瞩，就能预知未来。
齐国握有实权的田常，发动政变，废掉了原来的君王，把顺从自己意愿的人送上了王位，他自己做了相国。在事变之前，曾发生过这样的一件事：
一天，齐国的重臣陆斯弥到田常家作客，两人一齐登上高台，向四周眺望。东、西、北三面什么障碍物也没有，视野十分开阔，只有南面，因为陆斯弥家门前有棵大树挡着，望不远，田常知道那里就是陆斯弥家，没说什么。
陆斯弥回到家后，马上叫家奴们把大树砍掉。但还没砍几下，陆斯弥突然又改变了主意，连忙命令停止砍树。家奴们都惊讶地问他原因。他答道：“古人说：‘知道深渊处藏着乌龟是十分危险的’，你们明白这句话的意识吗？我感觉到现在田常好像在谋划什么大事，如果我们砍了树，他就会认为我这人很细心，就会怀疑我已经觉察到他心中的计划了，这样一来对就会很不利。不伐树，不会被怪罪，但是让他知道你已经觉察到什么了，那就是很大的罪过了！所以我们不能把棵树砍掉。”
这是由近察远的典型例证，给人以深刻的启迪。
伟人和凡人、心术高超的人和智力平平的人，也许就只有一线之隔。就是在那很微小的地方，有的人发现了重要的甚至石破天惊的事件，有的人却视而不见。
因此，在我们的生活和工作中，绝不能忽略小事，每一件小事都要仔细观察，往往就在对眼前的一件小事上，就在对一个人举手投足的认识上，一失误成千古恨！对此，不可不慎。
直观识人的方法
人们都说识人难，这句话说得是很有道理。它的难处就在于有识人者与被人识者两方面的原因。作为识人者，往往受情绪判断、感情固执己见等诸多因素的影响。而被人识者又往往有复杂而多变的心态组合，会给辨别贤才带来困难。具体来说，有两个方法：
一是要不露声色地旁观。识人者要站在旁观者的立场上去观察这个人，这样才可以做到平心静气，做出的判断就可以比较客观，比较准确，就能超脱地对人才进行多角度、全方位的观察；另外一点说是可以让被观察者降低防备，被观察者只有在缺少戒备心理，很少以取悦的心态进行“乔装打扮”时，呈现出来的才是比较纯朴真实的“自我”。
一个投机者，面对上级和下属，其所作所为肯定是会大相径庭判若两人。但是任何一个人，包括那些最奸诈的伪装者，他们只能骗人一时，却不可能骗人一世，他们只能欺骗一部分人，不可能欺骗所有人。任何欺骗都终究会被人们所识破。以旁观者的身份对一个人进行客观公正的观察时，才能收集到有关这个人的真实信息。其中要注意：
