楚庄王设宴，召群臣痛饮。
大殿上的蜡烛忽然熄灭了，一片漆黑。一个臣子趁机去碰楚庄王身边的美人。这位美人非常生气，使劲儿拉断了那人的冠缨。然后，美人握着冠缨向楚庄王告状。
在这种情况下，如果蜡烛重新点亮，那个调戏美人的大臣立马就会暴露。古人对冠的重视，到了肃穆的程度，若被发现扯掉了冠缨，定然出丑；若以律法处置，量刑也不轻。楚庄王想了想，觉得不能因小失大。于是，他趁着大殿上还是漆黑一团，命令所有的大臣都扯掉冠缨。
当大殿恢复亮堂后，所有的人继续尽情饮酒，好像刚才什么都没有发生过。
不久，吴国进犯楚国。楚军拦截，有一个人特别奋勇，拼死抗敌，极其感人。楚庄王召此人来见，问他为什么这么勇敢。
此人答道：“我就是那个在大殿上被扯掉冠缨的人。”
原来，楚庄王维护了他的尊严，他对楚庄王的豁达铭记于心，一直想找机会报答，所以才奋不顾身。
这是一段关于冠的史实，很有韵味。
冠，代指成人；冠礼，是一种成人礼。
成年时，人要戴冠，这便是“礼”；若当冠不冠，就是“非礼”，就代表不懂礼数，就要受到排斥。
当然，穷苦的平民戴不起冠，冠礼主要在贵族中通行。由此，冠便成了区分贵族和平民的标志。
之于贵族，冠至关重要，亦如墙屋之于宫室。
子路是孔子的得意门生之一，孔子与他感情很深。孔子赞扬子路勇敢，不亢不卑，但他听到子路弹琴时，琴声过于激昂，他又担心子路莽撞，不得善终。
子路却不惧死，他的愿望是与人共患难，死而无憾。
子路先在鲁国做官，后又到卫国做官。卫国掌管朝政大权的人，叫孔悝。孔悝听闻子路的才能，召请子路做了自己的家臣。
这一年，孔悝受到了母亲的胁迫。这位母亲蓄意谋反，想立自己的弟弟蒯聩为国君，强迫孔悝杀掉现任国君。
孔悝没去杀现任国君，他由此陷入了困境，被蒯聩的叛军包围起来，生死难测。
子路正在城外办事，听到这个消息后，立马往城里跑。半路，子路碰上了高柴。高柴也是孔子的弟子。高柴大喊子路，叫他不要进城去，城门已经关闭了。
子路不停，坚持要去解救孔悝。
高柴苦苦相劝，让子路不要再搭上自己的性命。
子路反驳高柴，自己身为孔悝的家臣，怎能见死不救呢？
子路固执地赶进城去。
消息传到鲁国，传到孔子耳中。孔子已经72岁了，他跌足叹息道，子路再也不会回来了。孔子断定，子路义气当先，定会以死殉难。
果然如此。当子路进城后，立刻与蒯聩的叛军发生了激斗。
蒯聩命人攻打子路，将子路头上的冠璎打掉了。
子路非常气愤，厉声道：“君子死，而冠不免。”他弯下腰，捡起冠璎，认真地系到帽子上。然后，他坦荡地面对叛军的刀戈，从容不迫地死去了。
璎，是一种帽饰。帽饰的最早样子，是动物图腾，或植物图腾。
后来，有了男冠女笄之礼。男子到了弱冠的年龄，女子到了及笄的年龄，都将将头发束起来，用笄固定冠，然后结璎，很是庄重。
男子行冠礼时，要先后戴冠3次，分别为缁布冠、皮弁、爵弁。
缁布冠，是日常生活所戴的冠；皮弁，是打猎或战争时所戴的冠；爵弁，是祭祀祖先或神灵时所戴的冠。
皮弁上，饰有玉。侯伯，饰7块玉；子男，饰5块玉；孤卿，饰4块玉；三命之卿，饰3快玉；再命大夫，饰2块玉；周天子饰五彩之玉，其他人只能饰两种颜色的玉。
皮弁很有意思。若在日常生活中戴皮弁，会被认为很羞耻，要受到舆论的谴责。
卫国的国君卫献公，一日闲暇，召请臣子孙文子、宁惠子饮酒。两个大臣穿着朝服应约入宫，然而，等了半天，也不见卫献公。
眼看着天渐渐暗了下去，卫献公还没来。原来，卫献公独自跑到园囿狩猎去了，忘记了时间。
两个大臣便到园囿去找卫献公。卫献公便过来跟他们说话。
结果，“二子怒”。两个大臣异常愤怒。
为什么呢？
因为卫献公没有换掉皮弁。虽然贵为一国之君，但在古人眼中，这也是让人生气的。
比起卫献公，楚灵王在这方面做得深得人心。
楚灵王出征时，将军队驻扎在乾黔。当时正在下大雪，可是，当有臣子来见他时，他依然摘去皮弁，在寒风中光着脑袋，以示对大臣的尊重。
除了朝臣，便是平民，也深知冠之礼仪。
在齐国，有一个虞人，看管狩猎的山林。这一日，齐景公在山林狩猎，很尽兴，高兴之余，他要招待虞人。
虞人却不愿上前，迟迟不动。
齐景公很生气，硬是派人将虞人绑了来，喝问虞人为什么不来。
虞人处变不惊，说自己并没有错，自己只是见到国君还戴着皮弁，不敢进来而已。
可见，时人对冠礼的遵守程度，已深入骨髓。
到了汉朝，冠仍非常重要。
汉武帝一向大度，常不拘礼法。可是，在汲黯面前，他却有所收敛。汲黯性情耿直、敢于直言不讳，他不敢太任意妄为。有一天，他没有戴冠，在大殿召见大臣。这时，汲黯来了。汉武帝一听，吓了一跳，生怕被汲黯批评，赶忙躲到屏风后面，让人去支应汲黯。冠对古人的重要，可见一斑。
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孔子认为，衣冠对人有一定的约束作用。服丧的人，不是他不想听音乐，而是丧服约束了他；穿黼衣黻裳的人，不是他不想吃大鱼大肉，而是祭祀礼服约束了他。
