晚年的钱钟书与杨绛有个默契的约定，出版的东西都是对方给写题目。这对文学史上情深意浓的夫妇，为我们唱出了动人的爱情赞歌。那么，在最后做结尾的时候，将他们一块写出来，当合二老的在天之灵。
一．伟大的钱钟书
孔子曾经说过，老子是上天入地龙一样的人物，这个比喻同样适合钱钟书。
是五百年产生一个？三百年？还是两百年？那我们还是说得再保守些吧，起码，整个二十世纪的中国，没有别人比得上钱钟书博学的文学家了。
钱钟书是一个怎样的人？用他的“打通”理论差不多可以刚好评价，他包容很多思想却不受任何一种思想的缺陷控制，他十分有为又十分无为。他有儒家的自律与法家的践行力，有释家的淡泊与道家的隐性。他的父亲和祖父都是传统文人人，他却没有染上迂腐之气。他读书能一目十行，是人间的神童，但是却对外国文学有着与生俱来的热爱，这种人实在是太少见了。
于是读这样的一位人物，当是有用之事。
有一千个读者便有一千个哈姆雷特，有一千个读者未必有一千个钱钟书，但是有一千的读者肯定有一千的自己，或者更多的自己。人物传记的作用是什么？便是让读者借他山之石，攻己之玉，“玉”就是每个人对自己的认识，苏格拉底曾经说过，没有省察的人生是不值得过的，换言之，不善于掂量一下自己的人生是没有价值的。
书犹药也，善读可以医愚，其实伟大的人物同样如此，钱钟书这样思想宏大而复杂的人更是如此--谨小慎微的人可以看到他运筹帷幄决胜千里，气势浩然，粗心大意的人可以看到他思虑整齐，面面俱到，口才欠佳者可领悟其雄辩有力，刚愎自用者可注意他广收中西百家之长，自大者要知道他在人生的巅峰被人无视的凄楚，汲汲于富贵者需知其宅居之因，情思漠然者要懂其故乡之爱。
这就是钱钟书，有句话说得好，高山仰止，景行行止，凡是做学问的中国人，几乎没有人不涉及钱钟书，他的智慧让后人受益良多。
二．伟大的杨绛
以前上课，学归有光的《项脊轩志》，读到归有光回忆自己母亲亡妻的言容，大为感动，手植之树，亭亭如盖，物是人非事事休，欲语泪先流，岁月的无情与孤独，总在伤心人身上体现得淋漓尽致。
杨绛说，“我们仨只剩下了我自己”，读杨绛的《我们仨》，就会发现她很少描写自己家里的情况，想来心中有大痛苦者，皆如此吧，在感情上，钱瑗和杨绛是钱钟书的支柱，那钱钟书和钱瑗何尝不是杨绛的两根精神支柱呢？而斯人已逝，墓前木拱是一种寂寥的哀伤，斯人乍逝，坟头新砌，什么审美、整体思维、局外的视野都是虚的，只有那哀思，切近而愈痛，我想，这就是暮年的杨绛最感动人的地方，这是我的想法。
对于钱钟书的介绍，一本书是远远不够的，千百本书也是不够的，我们只能给他做出一个不成熟的评判，却不能把他的精神完完整整地传达出来，或许世界上只有杨绛能够差不多接近他的世界的最深处，可那是二人心灵交汇的地方，她已经带着这种遗憾离我们而去。
钱钟书是幸运的，临走的时候有杨绛陪同，杨绛是不幸的，当她离开这个世界的时候，只能靠回忆来维持自己的情思。
杨绛之朴实内敛，之品性温和，比之文学上的才华更让人感动，她的字清新淡雅，就像她的为人。记忆犹新的是，在《干校六记》里，杨绛雨中滑摔，她形容此事的时候丝毫不漏一点愠怒，她说这样的雨天“怪不舒服呢”，这是一个多么“好脾气”的人啊。
那个选入中学课本里的名篇《老王》，一个送冰送杂货以维持生计的底层人民，得到杨绛的深切同情，为了治好这个近乎乞丐的人的脸，杨绛和钱钟书去看他，女儿钱瑗还从外面买来鱼肝油治好了老王的夜盲症，这是怎样的一群知识分子啊，人类所有的知识分子，都应该向他们学习。
三．关于知识分子
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。这是一句名言，也是知识分子奋斗的写照。但是，过度的现实未免太无情，虚伪地获取未免太苟且。可现代的知识分子往往如此，运用自己的高智商，寻求自我利益最大化，寻求自己贫苦经历的补偿，寻求一种变态的尊严。
社会过渡期，一个空白是给这些伪知识分子钻的。一个理科的科研项目可以申请百十万的经费，一个文科的课题也可达到十几万--只要你花上一万块钱发表一篇文章，然后拿着经费去挥霍，这是一个怎样的局面。教授子女成新一届的小资产阶级，最穷苦的人民往往需透支生命来生存，如果不想让知识的力量倒退，我觉得，还是要向钱钟书杨绛这样的人学习，质朴地生活，真实地存在。人生总有一些遗憾，但遗憾未免不是美学里面的留白，留点空白，人生的选择或许会更多。
杨绛，钱钟书，乃至他们的女儿钱瑗，都是知识分子里的佼佼者，也是为人的君子，我敬佩他们，也希望天下这样的知识分子越来越多。
