1.恨·护教经历
《悲秋》
西风乍起黄叶飘，日夕疏林抄。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老，纵有千金，纵有千金，千金难买年少。
--李叔同
春去秋来，光阴在一圈圈地轮回，然而，岁月催人老，韶光易逝不再来的，纵使千金也难买。于是，便有了诸多生命短暂的悲叹。
古诗言：“百年三万六千日，蝴蝶梦中度一春。”《四十二章经》中讲了这样一段故事：
佛祖问弟子：“人生究竟有多长？”
“五十年？”
“不对。”
“四十年？”
“不对。”
“三十年？”
“不对，不对！”
“那人生究竟有多长？”
“人生只在呼吸间。”
呼吸间，很短，只是个短促的刹那；同样也很长，长得贯穿了整个生命。万法变迁犹如朝露闪电。生命来到这世界上一遭，是命运的厚待，因此，每一寸生命的光阴里的浪费、懒惰、怨怼……都是对生命的亵渎。所以弘一法师严谨持戒，不差分毫。更是为了的弘扬佛法，奔波劳苦。也因此没有愧对生命，了无憾事。
弘一法师开度世人，弘扬佛法，却为自己落下了一身疾病。1932年，弘一法师决定长期留驻闽南，以减轻常年奔走带来的疾患。那里的气候四季如春，亦可以让他避免一些寒疾。
还有一个很重要的原因是，闽南的民风淳朴，那里的佛法刚刚兴起，并且呈现较好势头，因此，他想在那里弘扬佛法。他在闽南弘法，用的是一种边走边讲的形式，就如同闲云野鹤一般，自在轻盈。
弘一法师曾多次往来于浙江慈溪的金仙寺、五磊寺和伏龙寺之间。
1930年秋，弘一法师到金仙寺，他与亦幻法师的住所相邻。后来亦幻法师回忆说：“我那时真有些孩子气，好偷偷地在他的门外听他用天津方言发出诵经的声音，字义分明，铿锵有韵节，能够摇撼我的性灵，觉得这样听比自己亲去念诵还有启示的力量。我每站上半天，无疲容。”可想而知，他对弘一法师的崇敬之情。亦幻法师是一个寺主，却偷偷地躲在一位客人的门外聆听其诵经的声音，他对他，犹如朝圣般的崇敬，这足以见得弘一法师的魅力了。
春节，弘一法师在半来到了泉州承天寺。承天寺始建于南唐时代。号称“闽南甲刹”。性愿法师正在承天寺创办月台佛学研究社。弘一法师鼎力相助。这个研究社里人才济济，因此发展很快。
弘一法师在承天寺里主要做了两件事，一是给学人上写字课，讲授写字的方法；二是整理古版佛经，而且还编成了目录。忙碌的生活，虽然使他身体上会有一些疲劳，但是，弘一法师却始终积极参与，并认真地做好这两件事。
到了暮春时节，霏霏细雨浸润着整个泉州，给人以空明幽静之感。这时的弘一法师准备回浙江。临行前，他手书一书赠给闽南名宿会泉长老，联日：“会心当处即是：泉水在山清凉。”
然而，会心当处，却终不是弘一法师的归处。生命尚又一息，他便要继续脚步。
辗转，弘一法师又到了白马湖畔的“晚晴山房”。在这里，他将要进行一些研究考证的工作。早年间，弘一法师曾有机缘得到了日本古版《行事钞记》，但在当时，弘一法师还没有主攻南山律宗，所以没有详细研究，但是，他却始终没有将此事忘记。
《行事钞记》是唐代道宣律师所撰《四分律删繁补网行事钞记》的简称。与((四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机揭疏》并为南山三大部，皆律学之要义。是一部十分有价值的佛学经典著作。后来这时弘一法师又得到一部天津新版，而他自己也已经研究南山律宗，于是，他在“晚晴山房”里对新版做起详细圈点，改正讹误的工作。他尊重佛典，所以是不会容许这样的著作有错误。
得知弘一法师又来到了白马湖，多年好友夏丏尊便又匆匆赶来。。正巧，此时经亨颐先生也在白马湖，他们三位老友又可以在再度叙旧了。
农历五月十四日，这一天正好是夏丐尊45岁的生日。这天，丐尊约了经亨颐和弘一法师到自己家的平屋一一亦称“小梅花屋”来聚会。他准备的了见简单的素菜，同时也为经亨颐备好了酒。如今三人，都已是经历过半世沧桑的人了。再聚首时，心中自然是无限感慨。当年，三位老友在浙江省立第一师范学校里时都是韶华正好之时，曾经海阔天空的梦想，曾经意气风发地拼搏，曾经的故事，历历在目，他们心中始终难以忘怀。
亨颐先生给夏丐尊带去了一幅画，以示对夏丐尊的生日祝贺，画上题日：“清风长寿，淡泊神仙。”
“淡泊“二字虽然说得容易，但是却很难做到。他不停地喝酒来消解这累世的愁。
人生沧桑易变，弘一法师不禁也感慨泪流。但是，转而，他稳了稳情绪，又去安慰两位老友。
他在经亨颐赠给夏丐尊的画上也题了画记，用的就是《仁王般若经》的两个渴子。前面有小序：
“庚午五月十四日，丐尊居世四十五生辰，约石禅及余至小梅花屋共饭蔬食，石禅以酒浇愁。酒既酣，为述昔年三人同居钱塘时，良辰美景，赏心悦事，今已不可复得。余乃潸然泪下，写《仁王般若经》苦空二渴贻之。”
渴曰：生老病死，轮转无际。事与愿违，忧悲为害。欲深祸重，疮统无外。三界皆空，国有何赖？有本自无，因缘成诸。盛者必衰，实者必虚。众生蠢蠢，都如幻居。声响皆空，国土亦如。
在这之后，弘一法师要到宁波白衣寺去。夏丐尊也要到宁波办事，此二人又相约的在宁波见面。
时光倏然划过，转眼间，弘一法师已经行至宁波的白衣寺，而夏丐尊住雨江旅社。不过，在这旅社里，夏丏尊意外地遇见了当年在渐一师里的同事钱均夫。钱均夫是吴越钱肃王的后代早年在日本留学，回国之后曾在教育部供职，后来又任教于浙一师。此时的钱均夫，已经皈依了谛闲法师，修行佛法，他的法名显念，人称显念居士。
多年不见，两位老友在此巧遇，这当然是一种人生难得的缘分。当夏丏尊在和钱均夫提及弘一法师正住在白衣寺的时候，钱均夫非常激动，第二天便迫不及待地同夏丏尊一起去了白衣寺。
一见面，弘一法师一眼就认出了钱均夫，并亲切地喊出了他的名字。可钱均夫见了弘一法师，却是一愣，十余载未见，岁月却将当年风度翩翩的李叔同雕琢成了一位高僧。弘一法师一身袈裟，光脚穿着草鞋，笔直地站在那里。
听说钱均夫皈依三宝，弘一法师非常高兴，并指出，这是明智之举。又给了钱均夫一些指导：“现在你来这里，正好赶上两件事：一是谛闲法师正在观宗寺讲经，你是谛老的弟子，应该抽时间去听听；二是应该到天宁寺参渴由滇省来游的虚云老法师。虚云老法师入定可以到21天之久，这是目前海内所不易遇见到的。”
对于弘一法师给出的建议，钱均夫都一一照办了。同时，他考虑到白衣寺主安心头陀也以及虚云、弘一两位法师，同时在宁波的机会难得，于是便的趁此良机在寺中设斋供养，可以向几位法师请教佛法。虚云大师来寺中指导，并安排了钱均夫和弘一法师合影纪念。参加合影的人除二位大师外，尚有文质、安心头陀、黄寄慈等。照片上的题记曰：“宁波白衣寺欢迎虚云老和尚暨弘一法师摄影，以志纪念，时在庚午仲夏。”
这一张照片，成了历史珍贵的回忆。
弘一法师在宁波暂住了几天之后有同夏丐尊一起回到了白马湖。这时他在俗时的学生刘质平再次来到“晚晴山房”。师徒二人又叙念。
一天晚饭后，夏丐尊和刘质平都叹息当今作歌者难得，俗曲盛行。“大师出家太早了，要是再晚几年，还可以多作一些学堂乐歌。”然而，令刘质平出乎意料的是，弘一法师却说：“为了下一代着想，我愿再作！”
夏丐尊和刘质平听后都欣喜万分，情不自禁地就请求他尽早作起来。于是，弘一法师便在心中开始酝酿后来的清凉歌。
弘一法师在作“清凉歌”的时候，身体状况很差。他对蔡冠洛居士说过：“一子今春病症，热如火焚，虔诵《行愿品渴赞》，略无间断，遂觉清凉。一心生西，境界廓然，正不知有山河大地，有物我也。”
但是大师即是在这种境况下完成了“清凉歌”李叔同写成之后，感到歌词文义略嫌深奥，非常人所能解，遂又请芝峰法师代撰歌词的注释。
时隔一年，弘一法师在浙江慈溪白湖金仙寺写成了“清凉歌”五首，这便是：
《清凉》：
清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。清凉风，凉风解愠暑，气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉，无上究竟真常。
《山色》：
近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛。山色非变，山色如故，目力有长短。自近渐远，易青为翠；自远渐近，易翠为青。时常更换，是由缘会。幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，万法皆然。
《花香》：
庭中百合花开。昼有香，香淡如；入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白昼众喧动，纷纷俗务繁。目视色，耳听声，鼻观之力，分于耳目丧其灵。心清闻妙香，用志不分，乃凝于神：古训好参详。
《世梦》：
却来观世间，犹如梦中事。人生自少而壮，自壮而老，自老而死。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已。出不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知，非真梦欤？枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯山航海，岂必枕上尔！庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？！扩大劫来，一时一刻皆梦中。破尽无明，大觉能仁，如是乃为梦醒汉，如是乃名无上尊。
《观心》：世间学问，义理浅，头绪多，似易而反难。出世学问，义理深，线索一，虽难而似易。线索为何？现前一念，心性应寻觅。试观心性：在内欤？在外欤？在中间欤？过去欤？现在欤？或未来欤？长短、方圆欤？赤白、青黄欤？觅心了不可得，便悟自性真常。是应直下信入，未可错下承当。试观心性：内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。
弘一法师词作一出，众人皆为叹服。的于是众人便积极地准备后续工作，期待这一作品能够早日面世。刘质平等人为歌曲推敲、试奏。弘一法师也非常关心曲谱的动态，经常写信询问。这一来二去，歌曲就渐渐丰满起来。那美丽的音韵与歌词，如清澈的水流一般，潺潺流淌。
在后来，此曲又在的出版上又遇到了资金问题，众人都十分苦恼，一部心血之作眼看着就要面世，又遇到了如此阻碍。众人苦恼惆怅之际，弘一法师又写信提示：“开明、世界(现蔡丐因任编辑事)乃佛学书局，皆可印行，不需助印费。仁者仅任编订校对之事，即可成就也。”
经过几番周折，《清凉歌集》终于在1936年10月首印出版。
《清凉歌集》，全书分为三部分，歌谱，歌词，还有歌词大意。封面上“清凉歌集”4个字，是用小篆写成的。
翻开封面，首页上写夏丏尊在《清凉歌集》的序言中也有介绍：“作曲者五人：质平为和尚之弟子，学咏、希一、伯英，为质平之弟子，绂棠为质平之再传弟子，皆音乐教育界之铮铮者。歌曲仅五首，乃经音乐界师弟累叶之合作，费七年光阴之试练，亦中国音乐史上之佳话矣。歌名"清凉"，和尚之所命也。”
歌词部分的字迹，结构清疏，线条纯净，有一种远离尘世缥缈的问道，那正是弘一法师的真迹。很多人都称弘一法师的字是“佛字”，给人以沉静、辽远的感受。此后，1943年大雄书局出版过“清凉歌”，影响深远。弘一法师用他的给世人留下了满心清凉与舒畅。
2.瞥·南闽梦影
【遇风愁不能寐】
世界鱼龙混，天心何不平？
岂因时事感，偏作怒号声。
烛尽难寻梦，春寒况五更。
马嘶残月堕，茄鼓万军营。
——李叔同
烛火尽了，梦已难寻，纵然青春逝了，但还好岁月还在。不管是怎样的生命状态，总是值得去珍惜。这一年，过了春节，弘一法师已经54岁了，他意识到这正是他弘律的大好时光。
1934年2月，应南菩陀住持常惺、退居会泉二法师之请弘一法师来到厦门整顿闽南佛学院教育的。经过一段时间的悉心观察，弘一法师发现，此时闽南佛学院的问题非常棘手。这里学僧不听约束己成风气，整顿起来不易入手。
百般思虑之后，弘一法师主张另办学院，并且，在心里已经开始筹划。弘一法师以为，佛学院的教育宗旨应该是深信佛菩萨灵感之事，深信善恶报应不爽。并为学校的名称“佛教养正院”是取《易经》“蒙以养正”之义。
在教学方面，除训话、读书、讲书、国语、习字之外，还要加一个习劳。教员要每日的训话两小时，僧中威仪，行坐进退，言语饮食礼拜等，都要随宜授之，以助学僧严谨持戒。对于佛教养正院的开办，弘一法师已经盘算好了，只等机缘。
次年夏天，弘一法师又开始编撰见月法师的年谱、眉注《一梦漫言》等。对于《一梦漫言》是明代宝华山见月法师自述行脚的书。反复研读之后，弘一法师非常喜欢，并深受感动。为了便于之后的读者阅读，所以弘一法师将此著作予以眉注，并考其图，另寻行脚图表一纸。弘法是事业，是弘一法师一直坚持的，弘一法师乐此不疲地投身于弘法的事业中。“余将尽其绵力，誓舍身命而启导之”。
1934年冬，弘一法师在万寿岩开讲《弥陀经》。《弥陀经》是《佛说弥陀经》的简称，姚秦三藏鸡摩罗什译，是净土三部经之一，各家注述颇多，计隋代有《阿弥陀经义记》，唐代有《阿弥陀经义述》，宋代有《阿弥陀经义疏持闻记》，明代则有《阿弥陀经要解》。这次弘一法师在宣讲时，又编了《弥陀经义疏撷录》。
1935年，弘一法师决定要到惠安去弘法。然而此时弘一法师的身体状况极差，到惠安去又要渡海，这样舟车劳顿，恐怕弘一法师身体会吃不消。许多的法侣都劝说弘一法师为自己的身体考虑，劝他不要去。
弘一法师只是笑笑，但他没有改变行程，他的注意已定，便不会再动摇，此缘分不了，他心中便不会安宁。并且，弘法是他此生的宏愿，他愿为其舍弃生命。所以，身体的劳苦又算得了什么。
面对众人的关心，他唯以频频致谢，遂率传贯、广洽二人于十一日傍晚在泉州南门外乘帆船出海，继续弘法之路。这一夜，海风呼啸，海浪滔滔，弘一法师始终难以入眠，遂通宵达旦，念诵佛号，在摇晃的船舱里，平稳心绪。天气持续恶劣，他们第二日抵达崇武时，风雨依旧。
于是，三人又换上小舟，逆风顶浪，冒着阴雨，于午前到达了净峰寺。净峰寺位于净峰山上。此处也正是传说中李铁拐的成仙之处。沾了仙人的传说，这山看起来更显得灵秀。
传说李铁拐是惠安人，某年冬日，他替母亲烧饭，柴烧完了，一时着急，举足入灶。恰好被云游至此的吕洞宾发现。吕洞宾知道此人此举是性情之体现，遂渡他仙去。
弘一法师一到这里，就被此地的景致给迷住了，走过风雨阴霾，又见到这绝美的风景，着实令人欣喜。弘一法师遂生出一种终了于此的愿望。他后来给友人写信：“今岁来净峰，见其峰苍古，颇适幽居，遂于四月二日入山，将终老于是矣。”然而，弘一法师一直为弘法而奔忙，断然不会就此幽居终老。但是顶着风浪和阴雨来到了净峰便知足了，纵使不能终老此处，今生也无遗憾。
在惠安弘一法师不知疲倦地弘法，直到病倒，他才停歇。
净峰山下有一所钱山小学，校长庄连福是一位基督徒。他十分仰慕弘一法师，听说山上有大师的讲演，就跟传道士陈连枝一起上山，想一睹弘一法师的风采。他俩到了山上，未及进山门，正碰上传贯法师。
