断章取义的诬陷手法大都是通过窥探文字而进行抽取、压缩、望文生意来达到目的的。因这种诬陷而引起的案件就是文字狱，而这一类的诬陷者却不同于其他诬陷者，他必须具有专业知识，能从目标的文字中寻找到他想要的。所以，可以说，断章取义的诬陷的技术含量是相当高的。
1、可观的北宋文字狱
素有“皇帝与士大夫共天下”的北宋一朝，其针对知识分子的文字狱数量可观，诬陷手段在这里得到极大的发挥，从形而上的角度来说，这可能是专制社会特有的病态现象。但从诬陷的角度来看，诬陷者有意从知识分子的著作、言论中寻章摘句，望文生义，颠倒曲解的过程则是诬陷史上最有技术含量的篇章。
宋仁宗庆历四年（1044），文学家兼改革家范仲淹与他的志同道合者们发起了庆历新政，新政的内容立即遭到了保守派枢密使章得象、台谏官王拱辰、张方平等人的反对。他们立即向新政成员发起了猛烈的进攻。王拱辰抓住了改革派同僚诸人参加进奏院祀神宴会时，一位新政成员所做的《傲歌》为把柄，陷害新政成员，由此罗织了“进奏院案”。
事情的经过是这样的，新政的一些成员到进奏院祠神，按照当时的风气，这些人找了一些妓女来欢乐，席上，一位叫的王益柔作了《傲歌》一首，其中有两句是这样的：“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”。保守派成员立即抓住这一句，认为此人有“谤讪周、孔”的大不敬罪名。宋朝以儒学立国，周公与孔子都是顶礼膜拜的对象。这一诬陷立即奏效，由此而罗织成狱。案成后，王益柔与那些嫖友们遭到贬黜。明年，新政领袖杜衍、范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修相继遭贬，庆历新政以失败告终。
熙宁四年（1071），御史中丞杨绘抽取了改革人士王安石《淮南杂说》中的只言片语，加以曲解，然后写了一封诬告信：今王安石于君尊臣卑，重熙累盛之朝，而显然再三丁宁于伊尹放君，周公用天子礼乐之事，臣愿陛下详其文而防其志。
但当时王安石深得神宗皇帝信任，所以没有诬告成功。但杨绘的断章取义却让王安石冷汗直冒，在判定此人歪才的同时，上言神宗，认为“杨绘不宜在言职。”又曰：“臣事陛下即有罪，大臣、近臣理无肯蔽覆者，不必得一杨绘乃察臣所为。但如绘者使在言路，四方宣力奉法之臣，更疑畏沮坏，政令何由成？”神宗把杨绘的命运交给了王安石，杨绘被贬到了郑州。
元丰二年（1079）七月，大宋历史上著名的一场文字狱“乌台诗案”爆发。被诬陷者是时任知湖州的卓越文学家苏轼。苏轼因在朝中得罪了人而被贬到湖洲，但被他得罪的那些人仍旧不放过他。于是就从苏轼在谢表——按惯例，官员到别地上任后要向朝廷献上一封谢表，以示皇恩浩荡——中和在湖洲所写的诗文中寻章摘句，联想发挥。
诬陷苏轼的人是台谏李定、舒掸、何正臣，这三人拿出了当初寒窗苦读的精神从苏轼的诗文中寻找到了证据。御史舒掸的上疏是这样的：“（苏）轼近上谢表，颇有讥切时事之言，流俗翕然争相传诵，志义之士，无不愤惋。盖陛下发钱以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试群吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田’；陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻《韶》解忘味，尔来三月食无盐’。其它触物即事，应口所言，无一不以诋谤为主，小则镂板，大则刻石，传播中外，自以为能。”然后把苏轼所写的诗文呈上，以示他没有诬陷。他们最终得逞，苏轼险些有性命之忧，幸好神宗皇帝认为苏轼非大奸之徒，所以才将其再贬官了结。
最戏剧性的断章取义诬陷手段的当属发生在元丰八年（1085）的车盖亭诗案了。元丰八年，神宗病逝，哲宗即位，高太后听政，把曾经被王安石排挤出朝廷的反对王安石变法的起司马光起用，并改元元祐，是为“更化”。元祐初，元丰故相蔡确因曾经是王安石的门徒，所以屡被贬斥，后来在安州，他作了《夏日登车盖亭》绝句十首，被知汉阳军吴处厚和台谏吴安诗、张焘、王岩叟、范祖禹、刘安世、梁焘等人抓作把柄，轮番告讦其诗作语涉谤讪，讥讽太后，铸成狱案。蔡确“责英州别驾，新州安置；宰相范纯仁、左丞王存坐帘前出语救确，御史李常、盛陶、翟恩、赵挺之、王彭年坐不举劾，中书舍人彭汝砺坐封还词命，皆罢去”。这就是车盖亭诗案。
蔡确之所以被人诬陷，一是因为他是王安石一党，政治上他就该被无限，另一方面还和他的做人有关。诬陷他的主谋叫吴处厚，是他的老相识，二人当初还有过师生情谊，蔡确后来投靠王安石并位极宰辅，吴处厚希望他能仙及鸡犬，但蔡确认为吴处厚没有这个能力。所以，吴就对蔡确嫉恨，“会得确《车盖亭诗》引郝甑山事，乃笺释上之……”
不可不谓吴处厚是个断章取义与望文生义的高手。且看他的专工：
蔡确诗：纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
吴处厚：“睡觉莞然成独笑”，今方朝廷清明，不知确笑何事？
蔡确诗：静中自足胜炎蒸，入眼兼无俗态憎。何处机心惊白鸟，谁能怒剑逐青蝇。
吴处厚：“何处机心惊白鸟，谁能怒剑逐青蝇”以讥谗诬之人。
蔡确诗：风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙。
吴处厚：“叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙”是讥新进用事之人。
蔡确诗：喧虺六月浩无津，行见沙洲冻雨滨。如带溪流何足道，沉沉沧海会扬尘。
蔡确诗：矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。
吴处厚：郝处俊封甑山公，会高宗欲逊位武后，处俊谏止；今乃以比太皇太后，且用沧海杨尘事，此盖时运之大变，尤非佳语，讥谤切害，非所宜言。”
大宋朝廷并非只有吴处厚一个人是断章取义的天才，在他上疏不久，台谏中的元祐党人立即对蔡确群起而攻之。这些人甚至都没有看蔡确的那十首诗。“左司谏吴安诗上疏论确讥讪”，“左谏议大夫梁焘、右正言刘安世各已两上疏”。梁焘言：“臣风闻吴处厚缴进蔡确诗十首，其间怨望之语，臣子所不忍闻者。”又言：“臣近以蔡确怨望，见于诗章，包藏祸心，合党诞妄，上欲离间两宫，下欲破灭忠义，清议沸腾，中外骇惧，以为确不道不敬，罪状明白。”刘安世为了让事情真实，先是：“伏见吴处厚缴进蔡确知安州所制《车盖亭诗》十篇，多渉讥讪，”然后特意指出：“而二篇尤甚，非所宜言，犯大不敬者。”台谏的力量如泰山压顶，任凭蔡确如何辩解，都无济于事。即使是他辩解甚明，而用诬陷他的人的话而言则是：“罪状著明，何待具折？”在这一重复而激烈的弹劾下，最终成为车盖亭诗案的受害者，被贬到岭南，后在岭南与世长辞。
元祐党成员似乎天生就是诬告天才，四年后，元祐党成员又对自己内部的政治对手进行了诬陷。被诬陷的人叫刘挚，是当时的元祐党成员，也是丞相。他遭到了台谏弹劾与邢恕书信往还、接见章惇子弟事，后被贬知郓州。史料记载说：先是，邢恕谪官永州，以书抵处（刘）挚。故与恕善，答其书，有“永州佳处，第往以俟休复”之语。排岸官茹东济，倾险人也，有求于挚，不得，见其书，阴录以示御史中丞郑雍、侍御史杨畏。二人交章击挚，遂笺释其语上之，曰：“休复者，语出《周易》，以俟休复者，俟他日太皇太后复子明辟也。”又章惇诸子故与挚之子游，挚亦间与之接，雍、畏谓：“延见接纳，为牢笼之计，以冀后福。”以观文殿学士罢知郓州。
但是，元祐人也不是稳坐钓鱼台，三十年河东三十年河西。绍圣年间，一批新党上台。他们用的手法也是诬陷，目标就是元祐党。常安民书信案即是一个典型。常安民虽然不是元祐人，但在政治上却倾向于元祐党，与新党的主张背道而驰。《宋史》本传载安民“妻孙氏，与蔡确之妻兄弟也。确时为相，安民恶其人，绝不相闻。确夫人使招其妻，亦不往。”（元祐初，）“元丰用事之臣虽去朝廷，然其党分布中外，起私说以揺时政，安民窃忧之”。而在绍圣初年，“拜监察御史，论章惇颛国植党，乞收主柄，而抑其相反复曲折言之，不置。惇遣所亲信语之曰：‘君本以文学闻于时，奈何以言语自任，与人为怨，少安静，当以左右相处。’安民正色斥之曰：‘尔乃为时相游说耶？’惇益怒”。常安民元祐间致吕公著书是遭章惇、曾布打压的主要借口，其书云：去小人不为难，而胜小人为难。陈蕃、窦武协心同力，选用名贤，天下相望太平，然卒死曹节之手，遂成党锢之祸。
常安民引陈蕃、窦武故事比之元祐辅臣，并把哲宗比为汉灵；章惇、曾布进谗陷害，激怒哲宗，进而“惇径拟（安民）监滁州酒税”，将其赶出台谏。后来“徽宗立，朝论欲起（安民）为谏官，曾布沮之”，“蔡京用事，入党籍，流落二十年”，多年以来竟然不能见谅于政敌，可见在政治上，敌人之间的斗争有多么冷酷。
为什么会有这么多断章取义的诬陷并屡屡诬陷会屡屡成功呢，原因还在诗上。中国古代的诗歌，自诗三百以来，经过孔子的删削，均与国事相联，叫做诗中有道，诗以言志，这一志包括个人的志向和对国家的看法，由此形成了传统文学理论的有机组成部分，然而也就为一些诬陷者提供了断章取义的武器。加之诗律的限制，古代诗歌往往语焉不详，也就更增加了文字的弹性，倘若任何人去找，都能以象征为武器找到突破口，对目标进行打击。
2、宇文虚中不受欢迎
宇文虚中字叔通，四川成都人。在北宋中后期以地方官身份进入中央政府，为起居舍人、国史编修官、同知贡举，在宣和年间，被任命为中书舍人。
金国想与大宋联合灭辽，宋徽宗派他去跟金人商议事宜，他觉得这不妥，就给徽宗皇帝上书说：“用兵之策，必先计强弱，策虚实，知彼知己，当图万全。今边圉无应敌之具，府库无数月之储，安危存亡，系兹一举，岂可轻议？且中国与契丹讲和，今逾百年，自遭女真侵削以来，向慕本朝，一切恭顺。今舍恭顺之契丹，不羁縻封殖，为我蕃篱，而远逾海外，引强悍之女真以为邻域。女真藉百胜之势，虚喝骄矜，不可以礼义服，不可以言说诱，持卞庄两斗之计，引兵逾境。以百年怠惰之兵，当新锐难抗之敌；以寡谋安逸之将，角逐于血肉之林。臣恐中国之祸未有宁息之期也。”在宇文虚中看来，与金联合灭辽其实等于引狼入室，自毁城墙。徽宗皇帝不理他，让另外的大臣前去与金人谈判。
在与金人联合灭掉辽后，宇文虚中警告朝臣，提防合作伙伴金国。但没有人听他的。宣和八年（1119），金国果然大举兴兵南侵。宇文虚中当时在太原镇守，不过，他还没有见到金人的影子，就和主帅童贯跑回了都城。在守太原，两人还没有见到金兵的影，立即跑回都城。
童贯要比宇文虚中倒霉，被太学生陈东集结学生上书请求朝廷制裁他。而宇文虚中却因为官职卑微，没有得到任何人的“关照”。非但如此，徽宗还升他为资政殿大学士。
徽宗对着宇文虚中哀叹：“当初我不听你的话，如今金人两路并进，到了这个地步，可怎么办啊？”
宇文虚中觉得：“皇帝您先先降‘罪己诏’，然后把该杀的人都杀掉，这样做，可能会使百姓回心。天意一回，找一位得力将领执掌帅印，万事大吉。”
徽宗皇帝做得非常彻底，不但自我批评，惩罚了一群不得力的人，还把皇帝位也让给了儿子。但他的这种自我忏悔却没有感动金人。金军一路南下，势如破竹，直逼京师而来。
到了京师城下，金军希望北宋朝廷开门投降。时已是钦宗在位，和他父亲徽宗当初一样，也是吓得魂不附体。只好把后来的高宗皇帝送到金营里暂时当人质，其他事情再议。当时的四方勤王之师陆续到达，有一勤王之师的首领半夜率领人马去劫金营，但没有成功。金人恼火，威胁要攻城。钦宗皇帝吓得连浑身发抖的勇气都没有了。他希望有人现在站出来，替自己去跟金人解释劫营一事。
但当时没有几个人愿意去，有人愿意去，却趁火打劫钦宗，希望他能给自己最大的好处。只有宇文虚中站了出来，不计报酬前去。据后来一些人的见解，此时宇文虚中所以想去，是因为他见过高宗皇帝。据他自己说，高宗皇帝在还是康王时就显示出了与别的皇子不同之处来。此次前去，一方面是解释劫营事件，另一方面是看那位当人质的康王是否还活着。
宇文虚中几乎是欣然前往的，带着钦宗皇帝的议和文书，见到了金使王汭。在渡濠桥时，金人故意示威给他看，把身强力壮的士兵排满道两旁，两派人抽刀高举，宇文虚中就在刀云下缓缓而行。没有一点惧意。
到了金营，金人就让他一个人坐在那里，也不见他，也不杀他。偶尔有几个壮大的士兵走进来，把刀抽出，向着天空挥舞两下，恶狠狠地看他几眼，转身就走。
宇文虚中以为来到了一个神秘莫测的世界，心上倒有点恐慌了。几个时辰后，康王面色苍白地出现在门口，康王见到宇文虚中，非常兴奋。就如同老乡见老乡一样。
第二天，宇文虚中终于被招见，招见他的人态度傲慢，脏话总不离嘴巴左右。宇文虚中低三下四地陪着不是。直到晚上，宇文虚中才回到城中。带回金人话。要劫营事件的相关人等，如越王、李邦彦、吴敏、李纲、曹晟等人，还有金银、骡马之类。给了这些，就退兵。
钦宗总算松了口气，还是有做奴隶的可能的。他又令宇文虚中前往，宇文虚中告诉金人，所提条件都可以答应，但有个前提条件是，康王必须归。
金人不能总得寸进尺，就答应了宇文虚中。宇文虚中与康王回。朝廷上下兴奋异常，宇文虚中被任命枢密使。
钦宗皇帝等于是把与金人周旋的所有事情都交给了宇文虚中。宇文虚中再次来到金营，希望金人尽快撤兵。金人说要三镇。宇文虚中大哭，不语。
金人大怒。
宇文虚中道：“太宗殿在太原，上皇祖陵在保州，如何肯割弃。”
金人大笑：“你不是想要我撤兵吗，只要三镇给我，我马上撤兵。
宇文虚中回来跟钦宗皇帝说，把三镇给了他们吧。他们早走早好。
就这样，三镇割给金人，金人撤退。而宇文虚中却被言官劾，罢知青州，寻落职奉祠。
但即使是这种屈辱的和解也没有阻挡金人灭掉北宋的命运，不过在北宋灭亡的时候，宇文虚中在青州已经无能为力了。赵构跑到江南称帝后，第二年迫于舆论压力，就下诏募求能出使金国“祈请”当初被金人虏走的徽、钦二帝的祈请使。宇文虚中千里迢迢地赶到江南，说自己愿意充当祈请使。赵构大喜，恢复了他的资政殿大学士之职，宇文虚中在这年的十月带了一批人出使金国。
但是金人不愿意放回二帝，而且还经常将前来的祈请使或是放逐或是杀掉。宇文虚中自然也不例外。在祈请了一年后，第二年的春天，金人对宇文虚中的使团说，你们空手回去吧。
大家都决定回去，只有宇文虚中说道：“我是奉命北来祈请二帝，二帝不走，我就不归。”
