寒山寺的慧闲和尚医术高超，常常为附近的村民乡亲免费治病。一次，他到一位危重病人家诊脉，病人枕头下的10两银子不见了。那银子，是病人的儿子刚刚借来，预备给老人请医买药救命的。病人的儿子听信了其他郎中的谗言，怀疑是慧闲拿了，便捧了一炷香，跪在他家门前。慧闲很奇怪，问他干什么。病人的儿子吭哧了半天，委婉地将疑情说了出来。没想到，慧闲痛痛快快承认了，说：“确有此事。本来我有急事需要用银子，手头不方便，就悄悄拿了你家的银子应急用了。我本想今天去给你父亲诊脉时，再神不知、鬼不觉地放回去，完璧归赵。”说完，慧闲拿出10两银子，交给了他。本来大街上的围观的人们都说：“慧闲道德高尚，不相信他会有如此污浊的行为。”然而，等病人的儿子如数拿到了银子，人们简直惊呆了。没想到，慧闲竟然是个假惺惺的伪君子！人们七嘴八舌，议论纷纷，惊叹人心难测。一时间，对慧闲的非议之声传遍大街小巷，然而，他却神态自若，毫不在意，活像什么事也没发生过一样。
半个月以后，病人痊愈。在彻底清扫病床时，在褥子底下发现了那10两银子。于是，羞愧难当的父子俩双双捧香，跪倒在慧闲大门前。慧闲笑着问：“这又是为什么呢？”病人磕头如捣蒜，痛哭流涕说：“我们家的银子没有丢失。是我的儿子诬陷了法师，使您蒙受了不白之冤。今天一则送还银子；二则特地向您请罪来了。”
慧闲将他们拉了起来，真诚地说：“没关系，没关系。事情都过去了。”病人的儿子十分不解，追问道：“法师，我那天听信谗言诬赖您，您明明没有拿银子，何必甘愿蒙受骂名呢？您究竟为什么宁可名誉被污也不说明呢？”慧闲说：“我去给你父亲看病时，知道你们家境贫寒，那银子是借来看病救命的。你父亲的病情正在紧要关头，若是知道救命的银子丢失了，一定伤心、绝望。邪火上攻，病情会急剧加重，很可能因此而一命呜呼。所以，我甘愿背上污名，说银子是我偷的，使你父亲知道银子失而复得，无望之心得到安慰，病情立刻减轻，自然会好起来。”病人父子两个再次双膝跪倒，磕头不止。
历史上无数的仁人志士都有舍己为人的精神。对于普通人来说，舍己为人表现在日常平凡的工作、生活中，把方便、甘甜留给别人，把艰苦、困难留给自己，见利益让，见困难上。只要身正心直地舍己为人，即使遭受别人的误解也是暂时的，群众的眼睛是雪亮的，你终究会赢得他人的尊重。
缺少谦虚，就是缺少见识
清代有名的经学家、史学家、文学家毕秋帆是江苏镇江人，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。
乾隆三十八年，毕秋帆任陕西巡抚。赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个老和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了，这个老和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。
老和尚念完一卷经之后，离座起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”毕秋帆说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢？”随即，毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪。交谈中，毕秋帆问：“老法师诵的何经？”老和尚说：“《法华经》。”毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，不慌不忙，从容地答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子曰’？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛的佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”老和尚回答说：“富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀逢迎的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
从此，毕秋帆再也不敢小看别人了。
富兰克林说：“缺少谦虚，就是缺少见识。”知识越多的人往往越谦虚。谦虚使人得到尊重。为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。
梅花香自苦寒来
鉴真大师刚入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。每天，他都很勤奋地做着住持交给他的工作。已经两年了，他每天如此，从来没有一次让住持对他的工作觉得不满。可是他一直想不明白：为什么别人都在做着很轻松的活，而我却一直做寺里最苦最累的工作，而且一做就是两年这么长的时间？一直以来，他都不能接受，认为自己很委屈，觉得住持分配得一点都不公平。
有一天，已日上三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，只见床边堆了一大堆破破烂烂的草鞋。住持很奇怪，于是叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破草鞋干什么？”鉴真打了个哈欠说：“别人一年都穿不破一双草鞋；我刚剃度1年多，就穿烂了这么多的鞋子。”住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里刚落了一场雨，你随我到寺前的路上走走吧。”
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”鉴真回答说：“当然想做光大佛法的名僧。”住持捋须一笑，接着问：“你昨天是否在这条路上走过？”鉴真说：“当然。”住持问：“你能找到自己的脚印吗？”鉴真十分不解地说：“我每天走的路都是又干又硬，哪里能找到自己的脚印？”住持又笑笑说：“今天再在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”鉴真说：“当然能了。”
住持笑着没有再说话，只是看着鉴真。鉴真愣了一下，然后马上明白了住持的教诲，开悟了。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不经历风雨，就见不到彩虹。在风雨中历练自己，敢于挑战困难和挫折，才能不断提高自己的能力，最终得到更多的收获。
没有天生的弥勒
从前有一个农夫，终年辛勤耕种稻谷，有一年改种了芝麻收获也很好。已有了芝麻不知怎么吃法，有一天他想，米是用水煮熟的，芝麻是不是也用水煮呢？于是去请教人家。人家对他说：“芝麻是炒来吃才又香又好吃。”这位农夫即依照人家说，去炒来吃，真的又香又好吃。于是他又联想，炒的芝麻既然这么香，泥土是种什么就生什么，炒熟的芝麻播下去，一定收获很香的芝麻，可以高价的卖出去，岂不是可以发一笔大财吗？
于是，他把全部的芝麻都炒熟做种子，勤勤恳恳的去犁田、除草、播种、洒水、施肥等工作。辛辛苦苦地种好了芝麻，自此每天都盼望它赶快生根发芽，过了好几个月，杂草都很茂盛了，就是不见一棵芝麻生发出来，才知自己想法是错误的。
这个故事说明，有些学佛的人，发心修行菩萨道，希望证得无上的佛果。本来菩萨道是要难行能行，难忍能忍的广度众生，积功累德，这才是成佛的正因。可是有人贪图安闲舒适的生活，把世间的名利当做修行，每天只和信者交往凡缘，而不教人家用功修行，不播佛法种子，怎会有菩提的正果呢？
一位哲人说：“没有天生的弥勒、自然的释迦。”弥勒佛和释迦佛乃至十方三世一切诸佛，都是累生累劫修来的，而不是天上掉下来的。所以学佛用功一分即成就一分的定慧。利益众生一分即成就一分的功德。既信了佛学佛，就好好地用功修行、广度众生。光是挂着学佛之名，没有用功修行，不但成不了正果，恐怕会堕落更深！
古人说：“世事有难易乎？为之即难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”是故，世间事只要我们肯努力，就没有困难的事。又说：“哀莫大于心死”“贫莫贫于无志”。心死不振作的人什么事也作不成功。无志气而不向上的人，哪怕小小的事情也做不成。有人认为世间富贵是要祖业、背景、学问、智识等等做靠山，我们认为最大的靠山就是“志气”。没有志气才是永远贫穷的人。自古以来成功立业的人，大部分都是靠志气与努力，没有志气与努力，结果必然一事无成。
心死不振作的人什么事也作不成功；无志气而不向上的人，哪怕小小的事情也做不成。另一方面，世间事只要我们肯努力，就没有困难的事。
