七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯，晋西北的河曲河灯会全国闻名。每年农历七月十五在县城西门外的“西口古渡”都要举办燃放河灯的活动，河曲河灯节俗称“河灯会”，它是晋、陕、蒙三省黄河边的民众共同参与的一项隆重的民俗活动，具有鲜明的黄河民俗文化色彩。它集祭禹、悼念亡灵、祈福于一身，用放河灯这种形式来寄托对故去人的哀思和对未来的美好企盼。河曲河灯会在每年的农历七月十五前后三日举办，灯会举办前要举行放河灯祭禹仪式，并将社会各界黏糊的河灯供于神禹位前，祭奠大禹。其后，僧人诵经，民众把做好的河灯列队供于神龛前，乞求神禹消灾免难，保佑风调雨顺。晚上，当夜暮降临的时候，主持人鸣炮点燃火把，僧人诵经，将神位前花灯列队送到渡口，船工驾舵木船，载着各种河灯，逆水向上大约一里，在急流中心抛锚停立。待准备就绪，乐工们便咚咚奏起乐曲，随着乐声，一盏盏花灯被放入河中。河灯顺着黄河主航道，成群结队向前漂移，明明灭灭，恍惚之间，就仿佛冥冥之中另一个世界呈现在眼前。整个活动持续三天，除了每天晚上放河灯外，还有戏乐助兴。如今的河灯都是用各色蜡光纸糊成，更多的意思在于祈求风调雨顺、安居乐业、平安吉祥，盏盏河灯呈送吉祥，寄托着人们渴望平安吉祥如意的美好愿望。
10、八月十五中秋节
八月十五中秋节，又称“仲秋节”“团圆节”“秋节”等，因这一天正值三秋之半，因而通称“中秋”。中秋节民俗活动源远流长，早在周代就已有祭月活动，汉魏至唐代，形成了中秋赏月之俗，宋元时始定八月十五为中秋节，月饼开始出现。明清以来赏月活动盛行不衰，民间多以月饼相赠，取团圆之意。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节的传说也非常丰富，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传极为广泛。
中秋佳节，山西最主要民俗活动为吃月饼、赏月和祭月。
山西各地过中秋都有吃月饼的习俗，俗话有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。”月饼不仅是主要的祭月供品，还是重要的节日食品和赠送亲友的礼品。山西农村习惯自己制作月饼，称为打月饼。每逢节日来临，村村都要架炉。各家准备好面、油、糖、馅，由精通手艺的老师傅操持，也有不少人家是自己精制。山西的月饼品种，从皮的性质上看，大体可分酥皮和提浆两种。酥皮色泽金黄油润，表皮层次分明，图案简单。提浆糖质纯净，一般上模印制，图案精细，有“嫦娥奔月”“银河明月”“犀牛望月”等，都取意于神话传说故事。从馅的配料上看，有红糖与白糖之分。佐料有玫瑰丝、桃仁、杏仁、核桃仁、柿子、红枣、花生米等。
山西月饼多数讲究四个一斤。晋南地区习惯，各家制作一个特大型的月饼，专门用来祭月。晋北地区祭月习惯用套饼，由小到大，垒起来像一座宝塔。繁峙县的中秋月饼，习惯做成球形。晋西北的月饼，和面全部采用麻油，显得特酥。农家打月饼，特别讲究制作一些兔儿形状的小月饼，是专门送给小孩子的礼品。取意于月中玉兔，表示做大人的对孩子祝福。
近年来，农村经济活跃，农民生活富裕，中秋节的月饼品种也越来越丰富。其中郭杜林晋式月饼、神池胡麻油月饼、乡宁空心月饼为山西月饼的突出代表。
八月十五日夜，当一轮有圆又大的月亮升起后，山西各地的拜月、赏月等民俗活动相继进入高潮。
拜月，也称“祭月”，山西各地老百姓大多在庭院中摆设香案和供桌，主要祭品月饼、除宝塔形、石磨形、月亮形等外，一些地区还在饼面上绘蟾兔等形状，当月亮上升时，主祭人点燃香烛，喃喃祝祷，向月亮献拜。老人们拜月还要念拜月歌，大体内容是“八月十五月儿圆，西瓜月饼敬神仙，有吃有喝还有穿，一家大小都平安”。姑娘们拜月却别有一番情趣。一般不与大人一块拜，单独设月光图，口不出声，心中却充满了对未来美好的期望。
拜月结束后，全家人围坐一起，共享祭品，同赏明月。晋南人要将大月饼按人切块，每人一份。对未能回来过节者，家人要把属于他的一份月饼保管起来，待其回来时享受，或是寄给本人。赏月时，小孩子一边饱餐瓜果月饼，一面观望月亮，提出种种问题。爷爷、奶奶便会讲起代代相传的各种民间故事。
中秋节民间祭月，除月饼以外，西瓜、毛豆也是必不可少的供品。西瓜取音于喜，取形于圆，取瓤于红，取子于多。意喻一家人团团圆圆，欢欢喜喜，红红火火，多子多福。在收获季节就精心挑选，特意保存下来，准备节时祭月。毛豆指嫩黄豆角，连皮煮熟。色金黄，喻金秋。传说兔子喜食，是专为月中玉兔准备的。其中也饱含着农民丰收在望，提前尝鲜尝嫩的喜悦心情。另外还有苹果、葡萄、香梨、柿子等等水果。晋北地区习惯煮一些嫩玉米，其意与毛豆类似。
山西的中秋节习俗当属泽州县最为典型，特别是其依托“珏山吐月”的自然胜景，形成了以珏山为核心，辐射整个古泽州地区的以道家祭月为代表的中秋习俗。泽州“过八月十五”的主要仪式是祭月、拜月，当地人称为拜“月婆婆”。主要内容：一是祭月、拜月；二是看望外祖母；三是赏月、吟诗颂月；四是庙会。对于泽州地区的寻常百姓而言，中秋节来珏山集体祭月、拜月、登高、赏月、逛庙会、品月饼、饮茶，既是祖辈人传下来的风俗，也是携亲伴友、欢庆团圆的愉悦。
除祭月、赏月等习俗外，山西各地还多以此日月色或天气占来年元宵节的天气，民间有“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的谚语，据说往往能应验。此外，山西汾阳还认为，中秋无月，则兔不孕、蚌不胎、荞麦不实。
晋东南地区潞安县中秋节宴请女婿；离石中秋夕恭祀太阴星主；大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗；石楼县中秋祀城隍；朔州地区还讲究在八月十五吃新收割的黄米油糕。
11、重阳节与老人节
重阳节在农历九月初九日。古人视九为阳数，两九相重，称为“重九”。日月并阳，两阳相重，就叫“重阳”。是日，民间有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等活动。
山西许多地区都有重阳节等高的习俗，临山而居的人们多于此日登山览胜，如山西灵石翠峰绝顶、交城石壁山和稷山昆仑山等山峰上，游人络绎不绝。晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯，至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”“东风留不住，冉冉起峰头”“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。
重阳节正处一年的金秋时节，菊花盛开，山西各地有赏菊和饮菊花酒的习俗。晋北一些地方，饮酒喜在门外，称为辞青，意喻告别秋天。
九月九日，山西各地一个最为普遍的习俗为吃重阳糕。因“糕”和“高”同音，含有“步步登高”之意，可代登高。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕。阳城重阳糕有九层之高，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
民间认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，至今在山西的阳城、翼城和浮山等地仍有重阳佩戴茱萸和插茱萸的习俗。
旧时，山西许多地区此日还有占冬雪之俗。对村民来讲，此日喜雨忌晴，据说此日有雨，冬必多雪。有谚云：“重阳不下看十三，十三不下一冬干。”表现了老百姓对气候的关心。
九九重阳节，今天成了象征老年人长寿的佳节，是日习惯慰问老人。老人们喜欢到门外溜达溜达，锻炼锻炼。体魄强壮者还要登上附近的高处，极目远舒，以壮暮志。
近年来，许多地方把重阳节称作老人节，节间慰问老人，组织老年人举行各种文体活动，为传统节日增加了新的内容。
12、冬至大如年
人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始。历史上冬至一直排在二十四节气的首位，有“冬至大如年”的说法。从汉代以来，都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政。民间歇市三天，欢度节日。其热闹程度不亚于我们现在的过年。
关于冬至我省民间保留有涂画“九九消寒图”的习俗，形式多种多样。民间还留有九九消寒图民谚：“下点天阴上点晴，左风右雾雪中心。图中点得墨黑黑，门外已是草茵茵。”有画梅花一枝，素墨勾出九九八十一朵花。每天用红笔或黑笔涂染一朵花瓣，花瓣尽而九九出，称为九九消寒图。有的是横十画、坚十画，制成一个九九八十一格的方块图表。每天涂抹一格、九尽格满，称为“九九消寒表”。有画几个中空的格子，选好几个字，每字必须是几划。每日写一笔，最后成为一句话，如“亭前屋后看劲柏峰骨”等语，称为“九九消寒句”。最雅致的是作九体对联。每联九字，每字九画，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为“九九消寒迎春联”。
冬至节全省大部分地区都吃饺子，传说冬至节吃了饺子不冻耳朵。一般以羊肉为馅，取阳生之义。也有的地方是吃馄饨，有“冬至馄饨夏至面”的说法，临汾襄汾等地，冬至节的“百味馄饨”别具特色，汤系猪骨、老鸡、鲜姜熬制，皮需精粉擀薄，馅以鸡丝、海米、香菜、紫菜等细调，包时，将馅抹在皮的窄端处卷起，捏成元宝形；煮时，用一个带孔漏斗入锅，一次一碗。晋东南阳城一带，则将老北瓜和小米焖成瓜粥。山区传统是吃糕，如和顺“迎冬就年”吃油糕，灵石吃黍米糕，平鲁鸡肉蘸素糕配羊汤吃，大同讲究吃炖肉，有“冬至不吃肉，冻烂脚趾头”民谚。晋南万荣一带则以腌酸菜为馅，煮入油菜根熬的米汤中一起吃，称“鲤鱼钻沙”。
冬至节民间有赠鞋习俗，是甥侄做好鞋子赠给舅姑，后来逐渐变成了舅姑赠鞋帽给甥侄了。由长辈亲手缝制鞋帽，送给男孩子的礼物，帽子多做成虎形、狗形、鞋上刺绣的也是猛兽；送给女孩子的礼物，帽子多做成凤形，鞋上刺绣多为花鸟。在这一天大人们总喜欢抱着小孩串门，夸耀舅姑赠送的鞋帽。近年来在太原等地年轻人在这个节日给自己的长辈送新鞋，也是敬老之风的延续。
冬至节晋北地区的男孩子习惯玩打岗游戏，每人持一块手掌大的方形石片，一方立起，另一方按规定的成套动作，依次序掷击瞄打。打倒对方所立的岗时，继续往下进行。失败后即与对方交换掷打。先完成全部程序者为赢。女孩子们则习惯踢毽子，形式也是各种各样。人们往往也要凑热闹参加玩耍。
俗语也说，“冬至黑，过年疏；冬至疏，过年黑”（意思是：冬至这天如果没有太阳，那么过年一定晴天，反之，如果冬至放晴，过年就会下雨）。另外，冬至日有“观兆测年”之俗，农谚有“冬至三九则冰坚”“冬至有霜年雪”“冬至多风寒冷年丰”等，农家观天象气候变化，以预知来年的好光景。喜欢学武术的少年，要在冬至这天拜师学艺，古时称为“看冬”之俗。
过去冬节还被称为“尊师节”。在这一天有宴请教书先生，先生要带领学生拜孔子牌位的习俗。民间有“冬至节教书的”谚语，说的就是这种尊师风俗，至今民间仍有冬至节请教师吃饭的习俗。晋西北讲究炖羊肉招待先生，晋中一带向老师馈赠馒头，晋南村社要设酒席宴请老师。
13、腊八粥与腊八节
农历十二月初八俗称腊八节，从这一天起也预示着年关的开始，正如一首儿歌所唱：“腊八到，过年了。爷爷好喝老白烧；奶奶爱吃胡花椒，妈妈要扯花布料，娃娃要响大麻炮，乐得爸爸哈哈笑。”山西一般有“荤年素腊八”的说法。山西各地腊八粥的品种繁多，民间传统腊八粥讲究选用八种主料八种佐料，以与腊八的“八”相吻合，意喻吉利。主料为豆类和米类，豆类有红豆、绿豆、豇豆、扁豆、豌豆、蚕豆及各色莲豆等；米类有小米、大米、黄米、粳米、江米、稗米、小麦、燕麦、玉米、高粱等。佐料一般在桃脯、杏脯、核桃仁、枣泥、栗子、柿子、瓜子、莲子、花生、榛子、松子、果脯、梨干、葡萄干、白糖、玫瑰等里边选择。近年来，不少地方盛行用八宝粥代替传统的腊八粥。
晋南地区的人们大多选用“五豆、三米”做腊八粥，“五豆”为红豆、绿豆、黄豆、豇豆、扁豆，“三米”为小米、小麦、玉米。晋北的人们则用莲豆、黄米、高粱米代替扁豆、小麦、玉米，晋北许多地方往往是在腊月初七下河取冰块，除留一部分供神外，其余的倒在水缸内溶化，以备次日早晨做腊八粥使用。在我省的山部地区，老百姓习惯在腊八粥里熬煮些蔬菜。在晋东南地区，是用肉汁煮江米，再加入大枣、栗子、榛子、杏仁等干果制成。在晋中、太原一带的城乡，还有在腊八这一天泡制腊八蒜的习俗，一般是家庭主妇把剥得干干净净的紫皮蒜放在一个大瓶子里，然后倒进满满一瓶老陈醋，用纸糊住瓶口，密封起来，等到除夕时打开食用。正月里，人们常常用这种蒜醋蘸饺子吃。
民间吃腊八粥讲究在太阳出山以前。在乡村吃粥之前，要用筷子往院内的树上抹一些，然后用斧头或木棍敲打树干，同时念叨“管你结枣不结枣，年年打你三斧脑”，“看你结杏不结杏，年年打你大三棍”。称之为祭树，据说有除虫防虫之效果。在娄烦等县，这一天有“吃捂麻雀饽饽”“打麻雀面”的习俗，针对当地麻雀对农作物的损害，人们把面捻成圪垛垛，搓成圪搓搓，煮熟捞出来，在院里撒一点儿，表示消灭麻雀的意思。也有的地方有当年成婚的小伙子要到井上抢挑头一担水的习俗，认为这样“明年可以生一个胖娃娃”。
关于腊八节的来历，传说之一是腊八是佛祖释迦牟尼成道的日子。释迦牟尼是古印度北部伽毗罗卫国（今尼泊尔）净饭王的儿子，他见众生受着生老病死的折磨和不满婆罗门的神权统治，遂舍弃王位，出家修道。苦修期间饿得骨瘦如柴，正当打算放弃苦行时，有一位牧女送来乳糜给他充饥，这天正是腊八日，后人不忘他修道艰苦，每年腊月初八吃乳糜（粥）以做纪念，腊八就成了佛教创始人的纪念日。每年的这个时候我省五台山的僧人便忙乎起来，清扫佛殿，擦洗贡器，整理平时很少使用的大灶房，清洗直径达二米多的铜锅，然后用小米、黄米加红豆、绿豆，佐以红枣、松子及蘑菇等等煮粥，人称为“七宝五味粥”。铜锅煮粥要用温火整整熬一个晚上，第二天，除了用来供佛及僧众自食外，主要施舍穷人。现在各寺庙仍然沿袭着多熬粥，并仿效传说中牧女献乳糜的情节，在每尊佛、菩萨、罗汉像前献供。
早些时候，在这一天每个学生家都要给先生敬送腊八粥，表达家长对老师的敬意。现在，我省的部分山庄小村里仍保留着这一习俗。
