风fēnɡ 对duì 雅yǎ①，象xiànɡ 对duì 爻yáo②.巨jù 蟒mǎnɡ 对duì 长chánɡ 蛟jiāo.天tiān 文wén 对duì 地dì 理lǐ，蟋xī 蟀shuài 对duì 螵piāo 蛸shāo③.龙lónɡ 夭yāo 矫jiǎo④，虎hǔ 咆páo 哮xiāo⑤.北běi 学xué 对duì 东dōnɡ 胶jiāo⑥.筑zhù 台tái 须xū 垒lěi 土tǔ⑦，成chénɡ 屋wū 必bì 诛zhū 茅máo⑧.潘pān 岳yuè 不bù 忘wànɡ 秋qiū 兴xìnɡ 赋fù⑨，边biān 韶sháo 常chánɡ 被bèi 昼zhòu 眠mián 嘲cháo.抚fǔ 养yǎnɡ 群qún 黎lí，已yǐ 见jiàn 国ɡuó 家jiā 隆lónɡ 治zhì；滋zī 生shēnɡ 万wàn 物wù，方fānɡ 知zhī 天tiān 地dì 泰tài 交jiāo。
蛇shé 对duì 虺huǐ，蜃shèn 对duì 蛟jiāo.麟lín 薮sǒu 对duì 鹊què 巢cháo.风fēnɡ 声shēnɡ 对duì 月yuè 色sè，麦mài 穗suì 对duì 桑sānɡ 苞bāo.何hé 妥tuǒ 难nàn，子zǐ 云yún 嘲cháo.楚chǔ 甸diàn 对duì 商shānɡ 郊jiāo.五wǔ 音yīn 惟wéi 耳ěr 听tīnɡ，万wàn 虑lǜ 在zài 心xīn 包bāo.葛ɡě 被bèi 汤tānɡ 征zhēnɡ 因yīn 仇chóu 饷xiǎnɡ，楚chǔ 遭zāo 齐qí 伐fá 责zé 包bāo 茅máo.高ɡāo 矣yǐ 若ruò 天tiān，洵xún 是shì 圣shènɡ 人rén 大dà 道dào；淡dàn 而ér 如rú 水shuǐ，实shí 为wéi 君jūn 子zǐ 神shén 交jiāo。
牛niú 对duì 马mǎ，犬quǎn 对duì 猫māo.旨zhǐ 酒jiǔ 对duì 嘉jiā 肴yáo.桃táo 红hónɡ 对duì 柳liǔ 绿lǜ，竹zhú 叶yè 对duì 松sōnɡ 梢shāo.藜lí 杖zhànɡ 叟sǒu，布bù 衣yī 樵qiáo.北běi 野yě 对duì 东dōnɡ 郊jiāo.白bái 驹jū 形xínɡ 皎jiǎo 皎jiǎo，黄huánɡ 鸟niǎo 语yǔ 交jiāo 交jiāo.花huā 圃pǔ 春chūn 残cán 无wú 客kè 到dào，柴chái 门mén 夜yè 永yǒnɡ 有yǒu 僧sēnɡ 敲qiāo.墙qiánɡ 畔pàn 佳jiā 人rén，飘piāo 扬yánɡ 竞jìnɡ 把bǎ 秋qiū 千qiān 舞wǔ；楼lóu 前qián 公ɡōnɡ 子zǐ，笑xiào 语yǔ 争zhēnɡ 将jiānɡ 蹴cù 踘jū 抛pāo。
注解
① 风雅《诗经》一书内容分风、大雅、小雅和颂四个部分，谓之“四诗”。
② 象爻《周易》中组成每卦的长短符号，谓之“爻”。“”叫“阳爻”，用“九”表示；“”叫“阴爻”，用“六”表示。每三爻组成一卦，共可组成八卦。每卦所表示的象征意义，谓之“象”。总论一卦之象的叫“卦象”，又叫“大象”；只论一爻之象的叫“爻象”，又叫“小象”。
③ 螵蛸螳螂的卵房。《本草纲目·虫部一》云：“［螳螂］深秋乳子作房粘着枝上，即螵蛸也。房长寸许，大如拇指，其内重重有隔房，每房有子如蛆。”
④ 龙夭矫形容蛟龙伸展屈曲姿态有气势。［汉］高诱《淮南鸿烈解·修务》云：“龙夭矫，燕枝拘（固守）。”［唐］白居易《和微之春日投简阳明洞天》诗云：“船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。”
⑤ 虎咆哮猛虎怒吼。［唐］刘锡禹《壮士行》诗云：“阴风振寒郊，猛虎正咆哮。”
⑥ 北学夏商周三朝的最高学府分东、西、南、北学和太学五类。［清］许宗彦《记南北学》云：“经学自东晋后，分为南北。自唐以后，则有南学而无北学。”
东胶西周时期，大学称“东胶”，亦称“东序”，位于国中王宫之东。《礼记·王制》云：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠（西周的小学称‘虞庠’，位于国中之西）。”
⑦ 筑台须垒土筑台：建筑高台。《老子》六十四章云：“九层之台，起于累（通‘垒’，堆积）土。”
⑧ 成屋必诛茅诛茅：剪茅草造房子。［唐］杜甫《柟树为风雨所拔叹谈》诗云：“诛茅卜居(择地居住)总为此，五月仿佛闻寒蝉。”
⑨ 潘岳不忘秋兴赋西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。曾任河阳令、着作郎。善写辞赋，与陆机齐名，辞藻华丽。因秋日而感怀，着作《秋兴赋》。（见《晋书·潘安传》）
边韶常被昼眠嘲东汉经学家边韶，字孝先，利口善辩，白天好眠。其弟子偷笑他：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”边韶闻听嘲笑后，对曰：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥（肚大如袋是因装五经多）；但欲眠，思经事，寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。（见《后汉书·边韶传》）
抚养群黎，已见国家隆治［汉］班固《东都赋》云：“迁都改邑，有殷宗（商汤第九代孙盘庚，他即位后，把商都从奄，即今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），使商复兴，诸侯来朝，中兴之则焉；即土之中，有周成（周公旦辅佐周成王，营建东都洛阳，建立‘明德慎罚’的典章制度，发展农业，国家兴盛）隆平之制焉。”
滋生万物，方知天地泰交《周易·泰》云：“天地交，泰（天地阴阳二气相交，万物滋生，天下太平）。”
虺毒蛇。《楚辞·天问》云：“雄虺九首，倏忽（极快）焉在？”
蜃传说是一种能吐气成海市蜃楼的蛟。［唐］王维《送秘书晁监还日本国序》云：“黄雀之风动地，黑蜃之气成云。”
麟薮麒麟场。《礼记·礼运》云：“凤凰麒麟，皆在郊棷（同‘薮’，长野草的沼泽）；龟龙在宫沼。”
麦穗麦茎顶端的花或果实部分。比喻摇摆不定。［唐］张谓《别睢阳故人》诗云：“夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。”
桑苞即苞桑，根深蒂固的桑树。比喻安稳牢固。孔颖达《易·否》注疏云：“苞，本也。凡物系于桑之苞本则牢固也。”
何妥难隋代经学家何妥，八岁入国子学，后任国子博士。好议论别人的是非。国子祭酒（国子监之主管）元善，“通涉五经，尤明左氏传”，名望虽“在何妥之下”，但风度宽容有涵养，后生听顺。一次，元善给众儒讲《春秋》，何妥当场援引古今难解之题向元善发问，元善有多题答不出来。二人从此产生隔阂。（见《隋书·元善传》）
子云嘲汉哀帝时，哲学家扬雄（字子云）撰写《太玄经》，有人嘲笑他不懂玄学，竟要撰《太玄》。因此，扬雄又写《解嘲》一书，予以反驳。（见扬雄《解嘲》）
楚甸商郊古代在城外加筑一道城墙谓之“郭”，也叫“外城”。郭外一百里内的地域称为“郊”；郊外一百里内的地域称为“甸”。
楚甸楚地。有个典故叫“楚甸供王”。春秋时期，齐桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：“齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我？”齐国大臣管仲说：“从前，召康公（周武王亲弟）命我楚国先君辅佐周室，五侯九伯，谁不听话就讨伐他。而今楚国不按规定向齐国提供包茅，齐国无法滤酒供周王室作祭祀用，所以征讨楚地。”（见《左传·僖公四年》）
商郊商朝都城朝歌的远郊。公元前1066年二月，周武王统率各路诸侯大军，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里的牧野，大战殷纣王，一次决战，灭了殷王朝。
五音惟耳听五音：亦作“五声”，即宫、商、角、徵、羽。《吕氏春秋·孝行》：“正大律，和五声，杂八音，养耳之道也。”
万虑在心包古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。心包是包裹心脏的膜性囊，位于两肺之间，膈的上面。《礼记·大学疏》：“总包万虑谓之心。”［隋］杨上善《黄帝内经太素》注：“心外有脂包裹其心，名曰心包。”
葛被汤征因仇饷商朝都城在亳（今河南商丘），与葛国为邻。葛伯（国君）放纵，不祭祀祖先。商汤王问其原因，葛伯说没有牛羊祭品。商汤赠给葛伯一些牛羊，但葛伯偷着把牛羊自食了，并说还没有谷米祭品呢。商汤又派人去葛地帮种谷物，派弱小儿童给耕者送饭。但葛伯竟派人去抢粮，并杀死送饭儿童。于是商汤王出兵灭掉了葛国。这就是《尚书》上说的“葛伯仇饷”。（见《孟子·滕文公下》）
楚遭齐伐责包茅此即“楚甸供王”典故。（参见本韵注）
高矣若天，洵是圣人大道孟子列举了君子教导别人的五种方法，学生公孙丑捉出疑问：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也（您的主张确实很高明、美善，但就像登天一样难以做到。为何不把它稍微降低得可以做到，而让人们天天努力实现它呢）？”（见《孟子·尽心上》）
淡而如水，实为君子神交《庄子·山木》云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（甜酒）；君子淡以亲（君子以淡泊名利交谊，心地亲近），小人甘以绝（小人以物质利益交往，利断义绝）。”
藜杖叟拄拐杖的老人。汉成帝时刘向校书于天禄阁，专精覃思（深思），有黄衣老人拄藜杖叩阁而进，刘向暗中独坐诵书，老人吹燃藜杖照之，授五行洪范之文。（见《汉书·刘向传》）《晋书·山涛传》载：魏帝（曹芳）尝赐给景帝（司马师）一件春服，景帝又把春服赐给山涛，并以涛母老迈，赐给藜杖（用藜木老茎制成的手杖）一根。
布衣樵穿布衣的樵夫。布衣：麻布衣服，古代平民不能衣锦绣。［宋］虞俦《赋雪》诗云：“朱门酒肉嗟遗臭，蓝缕(破烂布衣)樵夫不掩肌。”
白驹形皎皎语出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹（骏马），食我场苗。”皎皎：洁白有光泽的样子。
黄鸟语交交语出《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟（黄莺），止于桑。”交交：鸟鸣声。
花圃春残无客到春尽花圃花落无人赏。［唐］白居易《微之宅残牡丹》诗云：“残红（落花）零落无人赏，雨打风吹花不全。”
柴门夜永有僧敲夜深柴门紧掩僧敲门。夜永：即永夜，长夜。唐代诗人贾岛进京参加科举考试，在驴背上想出两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”起初想用“推”字，又觉“敲”字较好，并聚精会神地不断做“推”和“敲”的手势斟酌，拿不定主意。到京后，请教京兆尹韩愈，韩愈说：“作‘敲’字佳矣。”后人们以“推敲”作为斟酌、研究问题的代称。（见《刘公嘉话》）
墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞秋千：传统游戏器械。［宋］洪觉范《秋千》云：“画架（彩画的秋千架）双裁翠络（绿色绳子）偏（来回偏向一边摆动），佳人春戏小楼前。飘扬血色裙拖地，断送（打发；引逗）玉容人上天。”
楼前公子，笑语争将蹴踘抛蹴踘即蹴鞠，中国古代的足球运动。［元］施耐庵《水浒传》第二回载：破落户浮浪公子高俅，善踢气球（足球类）。一天，他替王都尉去端王宫送玉玩器，恰遇端王（宋哲宗之弟赵佶）正由三五个小黄门（官名）相伴在厅门外蹴气球。气球飞向端王，端王没接着，旁观的高俅使个“鸳鸯拐”，踢给端王。端王惊叹高俅的球技，遂收为亲随。端王即帝位（宋徽宗）后，抬举高俅为“殿帅府太尉”。
