羹ɡēnɡ 对duì 饭fàn，柳liǔ 对duì 榆yú.短duǎn 袖xiù 对duì 长chánɡ 裾jū.鸡jī 冠ɡuān 对duì 凤fènɡ 尾wěi①，芍sháo 药yào 对duì 芙fú 蕖qú②.周zhōu 有yǒu 若ruò③，汉hàn 相xiànɡ 如rú④.王wánɡ 屋wū 对duì 匡kuānɡ 庐lú⑤.月yuè 明mínɡ 山shān 寺sì 远yuǎn⑥，风fēnɡ 细xì 水shuǐ 亭tínɡ 虚xū⑦.壮zhuànɡ 士shì 腰yāo 间jiān 三sān 尺chǐ 剑jiàn⑧，男nán 儿ér 腹fù 内nèi 五wǔ 车chē 书shū⑨.疏shū 影yǐnɡ 暗àn 香xiānɡ，和hé 靖jìnɡ 孤ɡū 山shān 梅méi 蕊ruǐ 放fànɡ；轻qīnɡ 阴yīn 清qīnɡ 昼zhòu，渊yuān 明mínɡ 旧jiù 宅zhái 柳liǔ 条tiáo 舒shū。
吾wú 对duì 汝rǔ，尔ěr 对duì 余yú.选xuǎn 授shòu 对duì 升shēnɡ 除chú.书shū 箱xiānɡ 对duì 药yào 柜ɡuì，耒lěi 耜sì 对duì 耰yōu 锄chú.参shēn 虽suī 鲁lǔ，回huí 不bù 愚yú.阀fá 阅yuè 对duì 阎yán 闾lǘ.诸zhū 侯hóu 千qiān 乘shènɡ 国ɡuó，命mìnɡ 妇fù 七qī 香xiānɡ 车chē.穿chuān 云yún 采cǎi 药yào 闻wén 仙xiān 女nǚ，踏tà 雪xuě 寻xún 梅méi 策cè 蹇jiǎn 驴lǘ.玉yù 兔tù 金jīn 乌wū，二èr 气qì 精jīnɡ 灵línɡ 为wéi 日rì 月yuè；洛luò 龟ɡuī 河hé 马mǎ，五wǔ 行xínɡ 生shēnɡ 克kè 在zài 图tú 书shū。
欹qī 对duì 正zhènɡ，密mì 对duì 疏shū.囊nánɡ 橐tuó 对duì 苞bāo 苴jū.罗luó 浮fú 对duì 壶hú 峤jiào ，水shuǐ 曲qǔ 对duì 山shān 纡yū.骖cān 鹤hè 驾jià，侍shì 鸾luán 舆yú.桀jié 溺nì 对duì 长chánɡ 沮jū.搏bó 虎hǔ 卞biàn 庄zhuānɡ 子zǐ，当dānɡ 熊xiónɡ 冯fénɡ 婕jié 妤yú.南nán 阳yánɡ 高ɡāo 士shì 吟yín 梁liánɡ 父fù，西xī 蜀shǔ 才cái 人rén 赋fù 子zǐ 虚xū.三sān 径jìnɡ 风fēnɡ 光ɡuānɡ，白bái 石shí 黄huánɡ 花huā 供ɡōnɡ 杖zhànɡ 履lǚ；五wǔ 湖hú 烟yān 景jǐnɡ，青qīnɡ 山shān 绿lǜ 水shuǐ 在zài 樵qiáo 渔yú。
注解
① 鸡冠雄鸡头上的肉冠。［三国魏］曹丕《与钟大理书》云：“窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。”
凤尾凤凰的尾羽。常比喻罗绮秀美的细纹。［唐］李商隐《无题》诗云：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”
② 芍药多年生草本植物。初夏开花，形似牡丹，有红、白、紫等色。古时人们离别时，常赠以芍药，故亦称“可离”。
芙蕖荷花的别名。《尔雅·释草》云：“荷，芙蕖……其华（花）菡萏，其实莲，其根藕，其中的（莲子）。”
③ 周有若东周鲁国人有若，字子有，孔子的弟子。主张“礼之用，和为贵”；“孝弟（悌）也者其为仁之本与”。（见《论语·学而》）
④ 汉相如西汉辞赋家司马相如，字长卿，成都人。其赋多写帝王苑囿之盛景、田猎之壮观，场面宏大，文辞富丽，于篇末则寄寓讽谏。代表作如《子虚赋》《上林赋》，为武帝所赏识，因用为郎。（见《汉书·司马相如传》）
⑤ 王屋山名，在山西垣曲县与河南济源县交界。一说“山有三重，其状如屋，故名”。一说“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。王屋山洞是道教所谓神仙居住的名山胜境“十大洞天”中的“第一洞天”。
匡庐指江西庐山。庐：房屋。传说，商周之际，一个叫匡裕先生的人，受道于仙人，共游此山，寄崖岩为室，故时人谓其所止为神仙之庐，并以此名此山为“庐山”，也叫“匡山”。（见［南朝宋］释慧远《庐山记》）［唐］白居易《草堂记》云：“匡庐奇秀，甲天下山。”
⑥ 月明山寺远山寺高远近明月。诗仙李白《夜宿山寺》诗云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”［唐］岑参《登总持阁》诗云：“高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。”
⑦ 风细水亭虚水亭凌空吹凉风。水亭：水阁、水榭，临水的亭阁台榭。虚：开敞虚凉。［唐］刘禹锡《刘驸马水亭避暑》诗云：“千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。”［宋］朱淑真《夏日游水阁》：“ 淡红衫子透肌肤，夏日初长水阁虚。独自凭栏无个事，水风凉处读文书。”
⑧ 壮士腰间三尺剑汉高祖刘邦，字季，沛县丰邑人。秦末任沛县泗水亭长时，送徒往骊山筑秦始皇陵墓，经大泽，前行人报告，有大蛇当道，请求绕行。高祖说：“壮士行，何畏！”拔剑斩蛇，道开。后，夜有老妇哭诉：“我子，白帝子，化蛇当道，被赤帝子斩杀。”暗指刘邦为赤帝，秦主为白帝。汉王刘邦十二年，刘邦战琼布时，被流矢（箭）击中，行军途上发病，甚重。吕后请良医医治，刘邦问医，医曰：“病可治。”刘邦骂曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊（古代名医）何益？”不使治病。（见《史记·高祖本纪》）
⑨ 男儿腹内五车书战国时期宋国学者惠施，学识渊博。其好友庄子在《庄子·天下》中称：“惠施多方，其书五车。”［唐］杜甫《柏学士茅屋》云：“古人已用三冬足，年少今开万卷余……富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”后人以“五车书”比喻知识渊博。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放北宋隐士林逋，字君复，钱塘（今杭州）人。恬淡好古，工行书，喜作诗，隐居西湖孤山，二十年不入城市，终身不娶，以种梅养鹤自乐，世称“梅妻鹤子”。死后，谥号“和靖先生”。诗作多写隐居生活和淡泊心境，他的《梅花·山园小梅》诗写道：“众芳（众花）摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”留有《和靖诗集》（见《宋史·林逋传》）
轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒东晋诗人陶潜（渊明），字元亮，号“五柳先生”，浔阳柴桑（今江西九江）人。他“不能为五斗米而折腰，拳拳事乡里小人”，毅然辞去彭泽县令，隐姓埋名，归乡过隐居生活，着《五柳先生传》一文，自称“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”。（见陶渊明《五柳先生传》）
选授经过选定授以官职。［明］凌蒙初《 初刻拍案惊奇 》云：“吏部榜出， 果然选授开封县尉。”
升除升迁就任新的官职。［明］凌蒙初《二刻拍案惊奇》：“老爹每俸薪自在县里去取，我们不管。以后升除去任，我们总不知道了。”
耒耜上古翻土农具。耒：木制曲柄；耜：木石铁制起土部件。《孟子·滕文公上》云：“陈良之徒陈相与其弟卒，负耒耜自宋之（去）滕（滕国）。”
耰锄古代平田松土的农具。 ［唐］ 唐孙华 《送王涌侯之官成都》诗云：“一官染指或暂试，归田便拟亲耰锄。”
参虽鲁孔子弟子曾参，字舆，春秋鲁国武城（今山东费县）人。曾点（孔子学生）之子。以孝着称，提出“吾日三省吾身”的修养方法。孔子说：“柴（高柴）也愚（忠厚少聪明）；参（曾参）也鲁（鲁钝；迟钝）；师（颛孙）也辟（偏辟，玩弄手腕）；由（仲由）也喭（粗鲁；勇猛）。”（见《论语·先进》）参虽鲁，但是，相传《大学》是他所着，又着《孝经》，以其学传子思，子思传孟子。后世尊曾参为“宗圣”。（见《史记·仲尼弟子列传》）
回不愚孔子弟子颜回，字子渊，春秋鲁人。天资聪慧。孔子说：“回也如愚（表面看很愚钝）；退而省（反省）其私（私欲），亦足以发，回也不愚。”后世尊颜回为“复圣”。（见《史记·仲尼弟子列传》）
阀阅古代官宦人家门前左右两边树立的两根石柱，左曰“阀”，右曰“阅”，是名门贵族的标志。［宋］秦观《王俭论》云：“自晋以阀阅用人，王谢（指东晋名相王导与谢安）二氏，最为望族。”［宋］陆九渊《赠汪坚老》云：“又或寿老死箦（竹席），立阀阅，蒙爵谥，以厚累世。”
阎闾里巷。指平民的住地。《晋书·刘颂传》云：“今阎闾少名士，官司无高能，其故何也？”
诸侯千乘国战国时期诸侯国，小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘：战车，一车四马谓之“一乘”。《韩非子·孤愤》云：“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。”
命妇七香车乘七香车的命妇。命妇：受有封号的大夫之妻。七香车：用多种香料涂抹的华贵车。魏武帝（曹操）《与太尉杨彪书》云：“今赠足下四望通幰七香车二乘。”［唐］卢照邻《长安古意》诗云：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”
穿云采药闻仙女仙女，原文作“仙犬”。神话传说，东汉永平年间，浙江剡县（今嵊县）人刘晨、阮肇到天台山采药迷路，遇到两个仙女，被仙女邀至家中成亲。半年后回家，子孙已过七代。后重入天台山访女，踪迹渺然。
踏雪寻梅策蹇驴唐代诗人孟浩然曾骑瘸驴冒雪到灞桥（在今陕西长安县东）寻梅吟诗。他说：“吾诗思在风雪中驴子背上。”（见《韵府》）［唐］唐彦谦《忆孟浩然》诗云：“郊外凌兢（寒冷）西复东，雪晴驴背兴无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”
玉兔金乌，二气精灵为日月古人称月亮为“玉兔”，称太阳为“金乌”。［晋］傅玄《拟问天》云：“月中何有？玉兔捣药。”［三国魏］孟康《咏日》云：“金乌升晓气，玉槛漾晨曦。”［唐］韩琮《春愁》诗云：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”
二气精灵古人认为，天地万物都是由阴阳二气变化而成的，日月则是二气的精华。
洛龟河马，五行生克在图书古代神话传说，伏羲时期，黄河浮出龙马，背负图，称“河图”。伏羲氏根据河图画成了“八卦”。又传说夏禹治水成功，有神龟从洛水出现，背上有九组不同点数组成的图画，夏禹因而排列其次第，乃成治理天下的九类大法，称为“洛书”。汉儒认为洛书即《洪范》九畴。（见《尚书·九畴》）五行生克：古人认为构成万物的五种元素水、火、金、木、土，既相生，又相克。相生，意味着相互促进，即“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。相克，意味着相互排斥，即：“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。（见《孙子·虚实》）
囊橐盛物的袋子。大者称囊，小者称橐。《诗经·大雅·公刘》云：“乃裹糇粮，于橐于囊。”
苞苴包装馈赠礼物的蒲包。《庄子·列御寇》云：“小夫（世俗之人）之知（智），不离苞苴竿牍（书信）。”
罗浮壶峤四座仙山名。罗浮：为广东二名山，山上有洞，道教列为第七洞天。传说晋代葛洪于此得仙术。壶峤：为海上二仙山名。［唐］徐坚《初学记》云：“罗浮二山随风雨而合离，壶峤二山逐波涛而上下。”
骖鹤驾陪侍太子车驾出行。传说骑鹤升天的王子乔，乃是周灵王太子晋，好吹笙，作凤凰鸣，游于伊洛之间。后遇道士浮丘公，接他上嵩高山，留三十余年。一天，太子晋在山上见到桓良，对良说：“告诉我家，七月七日候我于缑氏山。”届时，果见太子乘白鹤，停于山头，举手谢时人，数日而去。（见《列仙传》）后因称太子所乘之车为“鹤驾”。
侍鸾舆陪侍天子车驾出行。鸾舆：亦作“銮舆”、“銮驾”。天子之车驾，代指皇帝。 ［唐］杜甫《得家书》诗云：“二毛（发鬓斑白的老人）趋帐殿，一命（最低微的小官）侍鸾舆。”［清］纳兰性德《拟冬日景忠山应制》诗云：“迢峣铁凤锁琳宫，亲侍銮舆度碧空。”
桀溺长沮两位春秋时期的农耕隐士。《论语·微子》云：“长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”
搏虎卞庄子春秋时，鲁国卞邑大夫卞庄子，以勇力驰名，《论语·宪问》把卞庄子之勇和冉求之艺并称。《史记·陈珍传》记载，他曾搏杀双虎。《辞海》记载，他战争中奔敌杀七十人（一作十人）而死。
当熊冯婕妤汉元帝游虎圈斗兽，有熊出圈，攀槛欲登殿，众皆惊走，独冯婕妤直前当（同“挡”）熊而立。左右杀熊。帝问婕妤：“人皆惊惧，你何故向前挡熊？”冯婕妤说：“妾恐熊至御座，故以身挡之。”（见《汉书·外戚传》）
南阳高士吟梁父梁父是泰山下的一座小山名。《梁父吟》：亦作《梁甫吟》，乃乐府曲名。《梁父吟》言人死后葬于梁父山，故又称其为葬歌。今所传《梁父吟》古辞，是写齐相晏婴以二桃杀三士的故事，传说是诸葛亮隐居南阳隆中时所作。《三国志·诸葛亮传》云：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”
西蜀才人赋子虚西汉文学家司马相如（字长卿），蜀郡成都人，他假借子虚、乌有、亡是公三个人的相互问答，作《子虚赋》一篇，讽刺帝王的骄奢。蜀人杨得意把《子虚赋》送于汉武帝，帝读而善之，叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”遂召问相如。相如说：“子虚，虚言也；乌有，没有此事也；亡是公，无是人也。”（见《汉书·司马相如传》）
三径风光，白石黄花供杖履避世老人在有白石菊花的庭院扶杖漫游。这是陶渊明辞官回乡后写自己的隐居生活。三径：泛指隐士幽居的田园。黄花：秋菊。陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“三径就荒，松菊犹存……策扶老（拄着手杖）以流憩（流连休息），时矫首而遐观（抬头远望）。”
五湖烟景，青山绿水在樵渔樵夫渔翁在有青山绿水的山野过着清闲隐居生活。五湖：五湖四海，泛指各地。唐代诗人崔涂，字礼山，今浙江建德人，是唐僖宗光启四年（888）进士。他长年漂泊在外，足迹遍及巴、蜀、湘、鄂、秦、陇、豫等地。他思乡又不愿回乡，自称是“孤独异乡人”。他的羁旅离怨诗作，词情凄苦，佳句颇多。他的《春夕旅怀》诗作反映了他一生的羁旅生活：“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”
