偶然在网络里见到网友烹制梅花蜜的方法，不禁击节叹赏。
“梅花蕾500克，雪水洗净，碾碎，纱布裹之挤压榨汁三次，得梅花汁，调以适量绵白糖，高压锅蒸馏，然后加槐花蜜拌匀，自然冷却，置冰箱内，三天后即可食用，可清肺瘦身，有诗意。”
好一个清虚高妙、诗意氤氲的梅花蜜！读着这廖廖几十字，鼻端似已悠然袭来寒梅的暗香。蜜，固然难得，更难得的，是酿蜜的过程。试想，踏雪寻梅，纤手摘梅，玉杵碾梅，薄纱滤梅，槐蜜调梅，水汽蒸梅，冰箱置梅……遥想那为梅忙活的人儿，已然沾了一身的梅香，而舌尖亲尝那梅之精魄，又会是怎样一种滋味！
在十丈红尘的万种喧嚣中奔得头昏脑胀、听得心浮气躁的俗人，竟有此缘化身为蜂，去那世外的奇葩妙蕊之间，采一回诗意之蜜，谁说这不是一种福祉呢。
由此想起《红楼梦》中的“冷美人”薛宝钗讲说“冷香丸”的炼制方法：“将白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二两研末，并用同年小雨节令的雨、白露节令的露、霜降节令的霜、小雪节令的雪各十二两加蜂蜜、白糖等调和，制作成龙眼大丸药，放入器皿中埋于花树根下。发病时，用黄柏十二两煎汤送服一丸即可。”——世若果有此药，何辞身作病人！
鉴于文学作品不可避免的夸张和虚构，今人可以姑且略去其细节。水落石出的结果，是作者精致的诗意和浪漫的情怀。
人，是万物之灵。灵魂、灵感、灵机、灵性、灵台……以“灵”组词，多与形而上有关。所以，人虽然不能摆脱形而下的羁绊，但是人的七情六欲，灵魂体验、精神诉求，绝对是形而上的！
尤其中华民族，是诗的民族，在进化发展的漫漫长途中，一路与诗同行，并在世界文学宝库中留下了浩如烟海的精神文化产品，形成了伟大、独特的东方文化。从屈原的《离骚》、《天问》，到乐府长诗《孔雀东南飞》，从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，到六祖慧能的“本来无一物，何处染尘埃”，从李白的“天门中断楚江开”，到李清照的“花自飘零水自流”，可以看出无分贵族、平民，无论僧道、俗人，无论高士逸情或者弱女闺怨，中国人一直都生活在诗里。即使平常琐细的生活，也充满了诗意。
中国文人尚冲虚闲适的散淡生活，他们在平凡生活中酝酿诗意的兴趣和他们发现美、创造美的能力，无疑都要比现代人高出许多。遥想宽袍缓带的古人，坐卧行走于一无污染的自然山水之间，或松下听琴、月中闻笛，或楼上看山、灯前看月，或夏雨弈棋、冬雨饮酒，或筑台邀月、种蕉邀雨，乃至于花底填词、酒后作草，凡此种种境界，皆与“富贵”二字无关，需要的只是对生活的深化和发掘，一种专注和热爱，一片赤子的纯情。这也正是他们“人格”和“文格”的发源地。无怪他们能写出那样神奇、瑰丽的篇章。
但是自“五·四”以降，诗歌的传统受到了挑战，诗意也离现代人的生活越来越远。作为文化的传承者，中国文人的品质和修养，越来越受到人们的质疑。演变至二十一世纪，物质和精神之间甚至形成了这样一种反比定律：物质越发达，精神必越萎靡。四通八达的高速路、震耳欲聋的迪厅、森林般的高楼、遮蔽了日光的工业烟尘……就象高分贝的架子鼓被一个看不见的魔日夜不停地奏响，现代人踏着这个节奏疲于奔命，再也没有了踏雪寻梅的雅趣，再也没有了高语山林的闲情。神州上下，俗欲滔滔，被多少代中国人锤炼了几千年逐渐形成的、具有中国气派和东方民族特点的文化格调和艺术品味，就在这科技高度发达的二十一世纪，形成了一个大倒退，并且，随时有着断链的危险！
所以看到这廖廖几行字，心里会有莫名的感动。它不是文学，却是网络文学的荒漠中，可贵的一抹葱绿、一片水洼、一朵野花，给跋涉的人以希望，又象是在令人头昏脑涨的闷热里，不经意间吹过一阵潮润新鲜的诗意的风，让人的精神为之一爽。有人在酿梅花蜜，足证一种生活品味的存在，足证人对诗意生活的向往。这，也许倒是文学之根，是文化的希望之所在。
殷勤寄语那优美的酿蜜者：请继续，生活在梅香中，生活在诗意中……
