又是人定更深的秋夜，灯下读史，不觉沉迷。既倦而抛书，又想起前向一个朋友发来的《警示录》。第一次拜读时即有商榷之欲，此时明月在天，万籁俱寂，正是作文好时机。遂把睡意挥手撵走，翻身撰笔成文。
先说“君子爱财，取之有道”。道者，天地万物运动变化之规律、法则也。君子欲食欲色，爱财无可厚非，但是必须按法取之，这样理解原无不妥。但是需要指出的是，道无常道，法无常法。朝代更迭，人类进化，道德变幻，观念逆转，古人今人虽都是炎黄一脉，但是变来变去，内变于壤而外及于皮，已是里里外外没有什么可比性了。循古人之道，断难成今人之事。商品大潮中律动着的物欲诱惑，已使得天下之人趋之若骛，若一味的温良恭俭让，又何由脱颖而出？有道是“弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿”。如今的穷书生亦敢赤手搏白虎了。为民则盗钩，为官则窃国，普天之下，滔滔皆是，文中举的三个贪官，不过是偶然失手的万分之一罢了。
“规律”者，共性也，普遍性也，可见“道”即此，此方“道”。即如我等，徒具尖牙利口，实无争夺之心，更无厚颜丧德之事，以莲之出淤泥而不染比之殊不为过也，而未见慕莲如慕牡丹者也。由此看来，彼贪官污吏正悟“道”之辈，当为“君子”，我等食古不化，乃为愚人了。
又，文中所言巧取豪夺之弊，无非心神不安，夜夜没有好梦（非内疚也，乃内虚也），此神经衰弱之苦状，比之于母老而无钱为孝，病笃而无钱为医，学龄到而无钱为学，青春过而无钱为娶……若何？无钱之弊猛于豪夺之弊，作者何不悟耶？贪官失眠可借镇静类药物助之，而后四种人听飒飒秋风，观疏星冷月，残羹凉而被衿寒，宁能夜夜安枕乎？
权，古往今来更是男人争斗的核心。正因人生苦短，更欲在这短时期内淋漓尽致的展现自己。对权力的争夺往往已超出物欲的范围。人心何曾足？人心何能足？不要想望官场里的男人都有陶渊明那样“不为五斗米折腰”的男儿气概。现在的官场熙熙攘攘，来来往往，尽是些膝下无黄金，脑后有反骨之辈，古有蒸子献君、为王食粪的奇事，吾观今事，大致类同。只是随着时代的变迁，此类举动都披些艺术的外衣，猛看之下没有那么吓人罢了。
能为非常之事，方为非常之人。你今蒸子献君，他日食人之子；你今为王尝粪，他日人尝你粪。总之天道好还，报应不爽。只要不满足，肯努力，总会有进步，得回报。即如此次奥运会新科状元刘翔赛后畅谈比赛心得，自承初练110米跨栏时根本没有奢望过能跑进13秒50之内，后来突破了，又觉得怎么也不可能跑进13秒之内。结果，此次奥运会跑出了12秒91的奥运记录。刘翔和贪官虽然风马牛不相及，但是刘翔求快而贪官求升，心情有何不同？都是希望在不同领域得到人生的突破而已。所以钻营也罢，卑鄙也好，总之都是些手段，无可指责。
至于说到“色”字，更加无可厚非。王怀忠们手里有权，腰里有钱，头上有环（非避孕环，乃官位的光环之简称），虽欲清白过世，当今之世岂可得乎？即便他不求索美女，美女岂肯放得他过？呵呵。就连普通百姓，只要家有隔宿之粮，脚有立锥之地，又有什么男人肯于安份？这是男人的天性，跟官不官的关系不大。只是当官的机会特别多些罢了。再者说，要是天下男人都成了柳下惠，那天下女人岂不大呼失望？！刘晓庆说过一句话让我很佩服：“离了男人，我们可怎么活？！”我想她指的男人不是指一夫一妻那种关系里的那个男人，最多是兼容那种罢了。至于文中说到什么“色字头上一把刀”，哈，这句破话跟刘阿姨的豪言一比境界之高下立分。古往今来死了多少人了，有几个是死于色上？名著里的典型描写只见过一个西门庆。其实“神龟虽寿，犹有竟时”，色刀不砍，男人照死。不是连童身修行的高僧都化成舍利子了吗？横竖是个死，还不如“宁教花下死，作鬼也风流”！哈哈。
朋友的《警示录》结尾处写得酣畅饱满，很是漂亮，比前几部分说理都充分，实有独到之处。只是文中有些立意太假，故不敢苟同。他是要为这个社会抹粉的，而我是要用手里的刀划得它出血的。至于到底是不是我揭出的这个“相”更接近于它的“真”，那就只有听凭诸位看官“仁者见仁、智者见智”了！
