29)韩愈：（768-824），字退之，HN河阳（今HN省孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。为唐宋八大家之首，苏轼称他“文起八代之衰”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。唐代文学家、哲学家、教育家。主要作品：《昌黎先生集》。名篇有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》、《祭十二郎文》等。
经典名句
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《进学解》。
蚍蜉撼大树，可笑不自量！《调张籍》
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。《治学对联》
韩愈读《维摩诘经》的考证资料：
①《芍药歌》云：“丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来比并，欲将双颊一晞红，绿窗磨偏青铜镜。一罇春酒甘若饴，丈人此乐无人知，花前醉倒歌者谁，楚狂小于韩退之。”唐朝大儒韩愈，在思想上一生排斥佛教。但是，在文学上主张兼收并蓄，集大成者。在描写他极为欣赏的芍药花时，也运用佛教经典的天女散花来增加意蕴。
②《维摩诘经》中说，“尔时维摩诘语文殊师利：就师子座，与诸菩萨上人俱坐，当自立身如彼座像。”当时，维摩居士就一摆手，请文殊师利菩萨上师子座，又请诸位菩萨上座。他很客气地称菩萨为“上人”。出家弟子对自己的师父可以尊称上人，在家居士皈依了某法师，也可以称法师为上人。上人这称号的来源，也是首次出现于《维摩诘经》。唐代很多诗人，如韩愈，写信的落款都是赠某某上人，一看就知道是送给出家人的。由此说明，在唐朝《维摩诘经》相当的普及，说明韩愈也读过此经。另有他的两首诗也是他读过《维摩诘经》的见证。
③《调张籍》：
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。
剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕七丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
此诗中“太山一毫芒”、是《维摩诘经》比喻法的运用。
④《杂诗》：
古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
翩然下大荒，被发骑骐驎。
本诗”下视禹九州，一尘集豪端“句，是《维摩诘经》”一毛纳四海“的运用。
