王开林
中国古典诗歌起始便结胎于民间歌谣，这个结论应该不算错谬。《诗经》是中国第一部诗歌总集，采自十五国民歌的国风多达一百六十首，竟占去《诗经》总篇幅的一半还多。《诗经》中的国风描写爱情、婚姻，如《关雎》《桃夭》《击鼓》，既热烈奔放，又婉转优美，乃是明珠中的明珠，钻石中的钻石。当然，那些诉说命运不公、亡国之痛和讽刺统治者骄奢淫逸的篇章同样具有震撼人心的力量，如《柏舟》《黍离》《伐檀》《硕鼠》。民歌的力量来自于无矫饰无曲意的真情实感，发为心声，引人共鸣。
一部中国诗歌史，民歌的传统有续有断，汉代的乐府虽有改造，《孔雀东南飞》却是毋庸置疑的民间瑰宝；唐代是中国古典诗歌的鼎盛时期，白居易、元稹向民歌学习，新乐府风靡一时，竹枝词经张志和、刘禹锡等人接手操盘，亦发扬光大。宋词的繁荣恰恰说明，民间文学的生命力不可低估，这种起先遭到轻视、被称为“诗余”的体裁一经打磨，便明艳不可方物。明清以降，诗家找不到北，忽儿学盛唐，忽儿学晚唐，忽儿学宋诗，纷纭多端，扰攘不休，向民歌学习的人越来越少，终至于诗歌日渐式微，自郐以下，乏善可陈。
当代诗歌更是一种悲哀，伪民间色彩的诗歌就像种在水泥地板上的庄稼，一副呆相和死相。梨花体和羊羔体俗不可耐，将网络变成垃圾转运站，令真爱诗歌的人嗤之以鼻，如闻恶臭，如食腐鼠，避之唯恐不及。
所幸的是，身在民间、真心诚意向民歌学习的大有人在，并未轻言放弃，他们收集民歌，整理民歌，也创作民歌风格的新诗。在这类民间身份鲜明的作者中，我认识湖南新化的亮毛，读了他的诗稿《吹梦到边城》，不免一赞而三叹，诵读如此纯民歌风味的新诗，简直比馋鬼发现一百个土菜极佳的农家乐还要畅怀惬意一千倍。
亮毛的诗，贵在有真情（爱情、亲情、友情和乡情）实感（动感、画面感、清新感和亲切感）谐趣（令人莞尔，甚至喷茶），真是如嚼鲜藕，齿颊留香，如赏清景，过目难忘。
好诗尽在这本诗集中，辅以画图，佐以解说，饶有趣致。乡间之原生态可谓笔笔到位。诗歌这样写未尝不是一条新路，那些钻进死胡同出不来的诗歌作者，须知：小资的无病呻吟尽可能少一点，眼睛向下看的时候尽可能多一点，这样才对。民间从来就不缺乏好题材，从来就不缺乏刚健清新的气息。
好诗在民间萌蘖，这芽叶值得呵护。我想，亮毛多年的努力不会白费，因为源自民间的诗歌从来就不会缺少顽强的生命力。
