与锺提学书
生虽未及受业门卞然尝觌道徳之光沾礼乐之化稍以自幸厥后跋涉两京足迹不践故园已三载矣区区螟蛉之子之心有不得而遂焉窃惟我朝仿古为治于乡饮乡射特诏有司举行如式所以厚风俗明长幼序贤能崇教化也我圣祖神宗之心果何心哉奈人情不古世俗厌烦遂致久而废弛名存实亡而我祖宗立法之意荒矣乡射礼自先生司业敝藩教诸生服习生长是邦者始得畧覩三代制作之精微仪文之殷缛而事之宜于古者又知其未始不可行于今也然乡饮之与乡射仪节无甚异者乡射既可行乡饮似亦可行矣而所以未行者岂以乡射诸生之所习而乡饮必其乡之耆宿与愚意此不必拘也今日之诸生即他日之耆宿岂有今日可行乎射而他日不可行乎饮哉欲于未事前一再月谋宾及介朔望有司礼请入学将仪礼乡饮经传逐节标录人执一简俾诸生如仪行习而令耆宿在傍谛视精察互按叅考数畨之后心领意解文无疑义然后依期举行当得熟闲与诸生习射无以异矣然亦视其地方何如茍偏州下邑素无士夫则亦姑仍其旧而已先生当可为之时操可为之势倘赐省览毅然行之不恤浮议风化未必无小补也吉顿首
与陈方伯书
生备员朝绅岁再期矣所愧平日所持论者与时龃龉不得一有所为以伤执事之明近日两广巡抚员缺合吏兵二部所推盖极内外一时之选而执事与焉足见人心不死公论犹存时事尚有可为者事虽中寝浙江之命亦寻下矣公道不可终废如此移此恵彼眀目张胆益求其所未至方面之寄张咏其得专美于前乎敝邑处士敬斋胡先生居仁强学鋭志求道真能究心于我分内不求人知者也生自知有所不逮家食时每以师礼事之不幸物故遗迹所存者尚多有之欲得搜抉一二传播士林奈逺无证佐惧失其真实所未敢其家去梅溪东岸甚迩道浙必经之途执事试为式于其闾少加讯访必能得其要领苟可采录毋惜为作一传否则择其墨稿数通锓梓以传如石刻陈剩夫所书求放心之类使天下后世稍知林下尚有逸民如斯人者不至冺冺无闻非特一人之荣抑亦斯文之幸而执事宅心广大不遗幽眇之情又自不言可知也浅识区区未知然否不胜悚惧之甚
与程内翰正之书
相别既久不知近时做甚工夫所见文字一两篇比旧益工致用心可谓専矣凡人作事能用是心何所不就但患所用少差虽劳无益耳作文虽儒者分内事然程夫子亦以为玩物丧志看来人只有许多精神専于此则啬于彼苟用心于内更暇悦人耳目乎自古圣贤文字无几惟朱子集录稍繁盖当时自程张开学之后人人自以为得其传各执一说互为同异不能相一朱子恐学者为其所惑辨析折衷求为至当之论是以其说不得不繁也今以其书考之亦安有一言不究于理一字不得其实乎吾子聪眀过人所为诗文虽古词人亦不多让然吉所望于子者非止此耳完养思虑进修徳业当自勿轻作文始得别长一格此好渐轻方有向进处吉周游南服阅人稍博能觉悟者殊未多见此所以拳拳致意于吾子然亦可谓舍己之田而芸人之田矣伏惟髙眀恕其狂妄少为吾道留意不宣
与刘大叅书
吉少从乡先生胡敬斋辈数人者逰指示迷惑粗知路径十余年间奔走仕途所友诗书文艺之士甚多而谈及此理者鲜矣不意邂逅得聆绪论如病热者之饮凉剂透彻肺腑妙不可言其间有未喻者所论听箴以为先觉之士既知有定已而又能闲邪以存其诚所以自然非礼勿听其说固是但此章工夫窃意全在四勿字故先儒以为人心之所以为主而胜私复礼之机也正欲学者于此猛省着力不可恁地潦草看过了此说似于勿字太轻恐学者虽有闲邪存诚之心亦茫然无下手处此其不能无疑而当问者未知是否余皆的确而以感兴诗数章为原纲目小学之所以作则前人之所未发意尤善也斋居拙箴用以自警谬为好事者所刻闻教愧忭不胜便当力取付之一火而已临行贱额微恙追送无及不罪不罪
答黄提学书
吉拜表南归便谒先垄始因候者闯知执事马首欲东则居久之冀得请见敝邑以谐所愿既而舟经龙窟以往犹念不踰月当遂北旋及得赵大厦书始知迤逦东南诸邑必欲襄事而后旋非假数月不可则始治装逡巡为赴任计闰月初舟次南浦桥数会星源汪先生备谈执事学问之渊源徳行之纯粹处心之公平应事之详审与他日所闻大畧相似于是益以数相背违不得一见为恨而复取前书反复玩味以代面命真有徳者之言星源素靳许可信哉其不我欺也其间尚有一二可疑焉者不审可以见教否承教意谓今之学者所志多在科目故义理之学科举之业不得不因其人之明暗而敷授之是以义理科目之学析为二途自程张诸儒盖有是说矣愚意二学所不同者作文一事尔若其它用工次第则亦大都不相逺也姑以读书一节言之择取古今载籍之有益者循序渐进熟读精思务求体认亲切以实有得乎已而反诸身心以验其实措诸事物以博其施此固义理之学之首务而于科举之业岂亦有所妨耶故虽治举业不可不以义理为宗而义理之视举业亦非孔墨颜跖之悬不相类也苟弃此不务徒欲剽窃章句而点缀以成文断裂经旨而穿凿以求说此则俗学之大病使真能应举取第内何补于身心外何益于国家不过天地间一赘疣耳夫岂朝廷养士求贤之典所以责望天下学士大夫之本心乎甞观我朝设学以飬士设科以求贤其用心孔勤而为法孔备作为宫室以居之制为冠服以别之复其徭役以优之赋之廪粟以养之立师表以示之仪轨设教条以一其趋向严考校以验其庸勤宾饮射以兴其礼让享祀圣哲以迪钦崇道徳之忱罢黜百家以致尊尚经术之义凡此皆所以使之沉涵熏育奋厉振起以实有得乎已可为他日用世之资俟其理莹乎内道积厥躬见之于事而无不宜畅之于辞而无不协然后三年大比登其贤者能者而升诸大宗伯以逹乎朝廷之上次第官之此我朝设学设科之大约其视成周大司徒之所掌者虽未必尽协而过近代则逺矣夫以朝廷养士求贤其心其法孔勤且备如此果欲博求实得乎已之真才而用之耶抑姑取县疣附赘以为应文备数之举耶今日学者往往弃本而务末处下而窥髙一不得志则诟有司为不公目同列为冒进甚至鼓扇羣众大兴谤讟罪人而不罪己见利而不见义原其所自亦曰为举业而不根义理之过也此甚失朝廷养士之本心而执事今日所以期待诸生者虽其至庸极陋亦岂意其至于此耶但为学无本其势愈趋愈下不至于此不已也兹欲拨其本根杜其延蔓固必有其说矣惟执事加之意焉吉胸臆亿说自知迂疎乖僻难以责效旦夕但计仁人能受直言而执事当可为之时操可为之柄累书谦抑诱之使言则所言者虽甚迂僻亦必恕其狂瞽不加之罪则又安敢縢口结舌自蹈失人之责耶干冒钧严不胜悚恐伏惟髙眀俯垂照察不宣
答邹汝愚书
近捧手教问及朱子策数之法浅陋何足以知之然尝闻其说矣请陈之以俟采择是法乃朱子凖大易乾坤二策之数演为作丹火候盖修飬家之所不可无而丹经之所未备者也凡卦爻老阳之策三十六少阳之策二十八老阴之策二十四老阴之策三十二进退符火则而象之此其凖易之大畧也若其下手工夫虽不离乎鈆汞二物然其间必有所以主宰运用之者姑以胎息一事言之一呼一吸往来开阖变化无穷夫岂无故而然耶有见乎此而执其阴阳动静之机以御夫进退抽添之法可以夺造化矣故其说以为阳即注意流行阴即注意冥寂而来书乃谓阳即流行阴即冥寂则都无事矣故不免致疑于其间也且火候既按策数自不能无盈虚消息之异而来书又云一阴一阳自有定数何至此多彼少此少彼多岂离去策数而又别为一说耶其以一卦直二日半为一月火候者亦攅簇年月遗意也一年之卦正月泰二壮三夬四干五姤六遯七否八观九剥十坤子复丑临是以己之簇在一月恰好一卦直二日半耳何至又谓一卦当直三日耶但其为用始终先后循环无端不知当以何日为观为泰为壮为否窃意月至晦日则为纯阴故每月一日谓之翔翔苏也谓阳气死而复蘓也以一年论之即子月复卦之候然则当以每月初一子时至初三巳时为复卦直事初三午时至初五亥时为临卦直事余悉仿此推之则干卦为阳极而望坤卦为阴极而晦明矣自前月下弦以后至今月上弦以前为自观至泰之时以其阴盛阳微故用少阳老阴策数以应之每月上弦以后下弦以前为自壮至否之时以其阳盛阴微故用老阳少阴策数以应之盖亦莫非自然之数而圣贤用心细宻虽一数之微莫不极其精妙而老于丹门终身讲究不能得其梗槩者盖有之矣若夫朝屯暮蒙日用两卦之说固亦古人之糟魄而来书疑其爽于策数之法非也何则朱子之意固病前人所谓火候卦日一易名为文武抽添而实无刚柔强弱之辨故特易以是法而歴代牵合卦爻阔畧不伦之病不攻自破矣今乃复摭前说以疑之不亦异哉但其为说絶非叅同契本意而来书所谓张平叔子午卯酉皆是虚比之说则叅同之遗绪也若策数之法行持作用须按时刻奚至以为皆虚比耶夫丹经古奥可信者莫如叅同契然其间实有非吾儒之所宜言者故朱子所解不过粗述其可道者而缺文疑义亦复不少则其意盖可觇矣愚意此事虽吾儒穷理之一端然终不免支离乖僻不如一切置之专意尧舜之道庶几不为他岐所惑而性分真乐恐亦非偏曲伎俩所能彷佛其万一也髙识以为何如道学传领赐讫然其间煞有可疑处姑俟别楮请教不宣
与陈梦详书
执事莅政江右时吉着録乡校覩所设施大抵芟夷凶暴奋不自顾微弱不能存活者始有倚仗若脱虎口而投宿馆执事之力也旣而改莅滇泉又闻力忤权幸反为所挤虽荒逺仅闻其概然未尝不咨嗟叹息以为人所不可及也成化末年吉以星变上章论时政得失谪倅滇郡时执事去滇盖十余载而谈士具陈所见歴歴如指诸掌其所善者善也间以为未善者徐而察之亦未尝不善其所见者非也人以为微执事与今冢卿王先生者则人类尽非恐全滇以西不得为国家有知有其国而不知有其身知有纪纲法度不知有利害祸福执事其贤矣哉今天子即位加恩区内吉得量移端溪宻迩南海于是得操几杖奔走门下且辱不鄙告教备至皆惇气节藐权幸如寒氷冻雪凛然不可狎玩之言而滇人所告益信不虚故吉自踰岭以来间遇相知语及当时人物未尝不以执事为首称而持论不协者众矣吉初意甚不服久则不能不投杼而走焉迹其所疵亦不过谓形势之途货赂之交执事不能无留情耳以吉观之当有不然执事前日所为苟碌碌势利之人则利害祸福交战胸中久而不为干福逺害之计者鲜矣执事独能壁立万仞轻身以蹈不测之渊而为之岂不知利害祸福一旦孟浪妄为之耶诚以所欲有甚于此所恶有甚于彼是以虽知必重得罪勇猛直前而不顾也夫执事前日所为与今日众口所疵孰难孰易不待辨而眀者乌有一人之身昔能为其难而今不能为其易乎使执事当时此志少屈则丰爵要阶可以力办乃弃不取宁投山林与樵童牧竖聚首为偶而不悔则岂区区外物所能累耶此吉所以知其必不然者此也然终不免于投杼则以告之者众耳昔子路喜闻过周子以不闻过为不幸是言也计必执事所乐闻也万一有之便当及时警觉痛断根株勿令滋蔓使终始一节增重当世不为清论所疵吉之愿也
上李阁老小启
近蒙投示梧州府重修庙学记议论平正意味渊永隠然有西京浑厚之风不可以近世文字目之但具刺奉请之时生给由在途同僚仓卒考究弗精以致事多失实今访诸故老稽订郡志两学旧在东南门外自宋南渡后迄今无所迁改但旧制各设一庙中隔山川坛韩公徙坛他所并庙为一而以县学附于庙西耳今曰韩公迁之则创置沿革失其实矣庙乐始于韩公岁久崩毁近日修补特完延乐师吕应祯教诸生肄习如式祭器范铜为之始于胜国定泰间教授吴熙我朝成化中前守吴中陈稢亦皆鼓铸补其不足而大备于今日则皆邓公之功也今以庙乐祭器皆今日募工所为则礼乐制度失其实矣此等文字勒诸金石传诸天下后世似此之类虽皆小疵然所损非小自其知者观之则将掩口捧腹以为不根之谈自不知者观之则将踵讹袭谬以滋无穷之惑况以虚溢之美纳诸其躬君子所不容掩前人之善据为已有后学所不忍使韩公有知必将曰我未尝迁学何故厚诬我也前人所制庙乐祭器岁月识名具在今悉隠而弗彰有识其谓我何白璧微瑕将有窃议而不得闻者可畏也哉乞将原稿略更数字掷示登镌不胜幸甚
燕思堂记
