天汉水韵
汉中市是汉水上游的第一个地级行政政府。有一年某杂志搞评选，汉中盆地是仅次于成都盆地的天府之国。
汉中又被称为“天汉”，古人认为地上汉水与天上银河是对应的。汉朝的丞相萧何曾说汉中“语曰天汉，其称甚美”。
汉中是地球上同纬度生态最好的地方。这片被巍峨秦岭和苍莽巴山环绕的盆地，被长江两大支流汉江与嘉陵江滋养的秀土，虽然位于中国西部，但却拥有与江南同样的秀色，是一处得南北之利、兼南北之美的风水宝地。
历史上的汉王朝是从汉中发祥的。据司马迁《史记·高祖本纪》载：“汉元年（前206）正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城（今徐州）。负约，更立沛公（刘邦）为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑（今汉中市汉台区）。”当时，项羽贬封刘邦于此的目的，是想把刘邦困死在汉中。
刘邦自然不服，便想举兵反抗项羽，丞相萧何认为时机未到，一再劝阻，刘邦忍气吞声地率领将士到小地方南郑就任。路途中，张良出计献策，让刘邦烧毁栈道，以松懈项羽的疑心。
刘邦到了汉中，听从萧何的举荐，在南门外设坛，拜韩信为大将。然后屯粮演兵，集聚精力，后又用韩信“明修栈道，暗度陈仓”之策，率兵北入大散关，占领关中，逐鹿中原，五年灭楚，统一全国，建立朝号，仍用“汉”字，故名“汉朝”。
汉朝兴盛强大，影响广泛，《不列颠百科全书》这样记载：“汉族的形成，始于汉代。”
我知道汉族、汉语、汉字的称谓，都与汉中有历史渊源，我也去过汉王刘邦的拜将坛、军师诸葛亮的武侯祠，还有张良庙等地方，但我觉得没找到汉中作为一个古地突出的象征性标志。
前年春天到汉中，汉中市文联主席王蓬与我是文友，又是摄影发烧友，他知道我的兴趣和爱好。那天早上一见面，王蓬就说：我带你去一个地方看看。于是我们乘车出州府，南行过汉江，又过了南郑县城，但见一座高高的尖山耸立在公路南边，英姿峭拔，十分显眼。王蓬说：这是汉山，咱们上那儿去拍照。
一听“汉山”两个字，我的大脑突然开窍了：汉中城外的汉山，它就是我要寻找的地理标志啊。
小车沿着盘旋的简易公路往山上冲。路很窄，仅容一车通过，全是土道，稍一落雨就无法行车。我们的司机比较有经验，轰着油门不放松，挂着低挡往陡坡上爬。转到半山腰一块平地，王蓬说：停下，到了。
我钻出车门，站在山坡上一看，这个位置太好了，视野开阔，远处山峦叠映，黛雾缥缈，川道里油菜花灿烂盛开，金黄浮动。农家的房子坐落在山林里，花海中，灵秀而生动。眼前是一幅绝妙的天府风景画啊！
我在山腰上的油菜地里左右奔走，寻找最佳的拍摄位置。最后，鞋上沾满泥土了，身上染满花粉了，照相机也按得发烧了，才住手。
山顶上有一个小村子，有一座电视台架设的发射塔，我们没有上去，原路返回。
后来，我查了一下资料，得知汉山海拔1473米，顶上排列着大顶寨、玉皇顶、小阳坡、大阳坡四峰。山腰间有多种小地貌，素有“汉山24坪”之称。汉山是古代汉中人民的“神山”。先秦时期，古褒人就常面对汉山，梵香祭祀。汉山远古时叫旱山，《诗经·大雅》第五篇中的《旱麓》就是描述褒人祭奠汉山的情景。当时，周文王与褒国君祭天求祖赐福，场面盛大：“瞻彼旱麓，榛楛济济。”“莫莫葛蹓，施于条枚。”“瑟彼柞棫，民所燎矣”……诗人瞻望那汉山脚下郁郁葱葱的榛树楛树，被漫山遍野的葛藤缠绕着，老百姓从茂密的树林中砍伐下柞树、棫树，焚烧着祭神。青烟缭绕，烈火熊熊。而周天子的祭祀场面则是：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”“清酒既载，骍牡既备。”“以享以祀，以介景福。”……拿出细腻的玉帛，在黄金勺里斟满甜酒，并杀了红色公牛。好一派欣欣向荣的景象，好一幅与民与侯隆重祭天赐福的动人画面。唱一曲“乐从苦中来，曲自静中和”的汉山樵歌，声音在山野沟梁间回荡；奏一首“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的《旱麓》正乐，响彻在华夏的天堂。到汉朝时，高祖刘邦也每年带着队伍，华盖猎猎，旌旗招展，浩浩荡荡地登汉山祭天。
假如说汉江是汉民族的母亲河，那么，这汉山当是汉民族的父亲山。
我一向自称“陕南通”，可竟然没有登临过汉山。这一方面说明我的知识局限，也可见当地政府对汉山的宣传和开发不够。想想当年帝王上山来祭天，沿途那些官驿，山顶那些台阁是少不了的，如果能做些恢复重建，在旅游兴起的今天，汉山将是群众休闲、读史的乐园。
这次采访，我又独自走上汉山。我从南郑县城出发，步行朝南，慢慢地接近它。天气晴朗，蓝天白云，从我的角度望上去，汉山呈直立的圆锥形，凌空的电视发射塔是锥尖；塔下散开如伞状的坡体壁立陡峭，生长着低矮的树丛；斜垂到半山腰，有了过渡的缓坡和成片的森林；再往下，就是条条沟壑和溪流；最低处的山脚是油菜花海，像汉山艳丽的裙裾。
我爬到半山，觉得有点儿头晕、气喘、视线模糊，可能前一天感冒没好，又爬得太急太快了。坐下来休息一会儿之后，我决定沿着半山的平路横走，我要对汉水上游这座“神山”的生态环境做个切面调研。
越过一片树林，道路通向一个小山沟。一条清凉的溪流“哗哗”从沟底穿过，几块水田躺在山洼里，几户农家散落在溪流和水田的边上。我从其中一家的院子经过时，站在门口的中年妇女说：歇会儿，喝茶啊？
我在院中的竹椅上坐下，她拿来杯子、电壶，立即为我冲了一杯热腾腾的茶水。我一边喝茶，一边与她聊起来。得知这儿是南郑县青树镇的一个村子，她家四口人，女儿在县城上中学，儿子在山下读小学，老公在镇上搞基建盖房子。我说你这茶真香，她说是水好。他们饮用的都是自然水，我看到房后一溜长竹竿连起来，把山泉直接引到厨房，流进锅里。
我问，这山上泉眼多吗？她说多着呢，数不清，以前水小点儿，这几年树多了草多了水也旺盛了。
我问她平日的娱乐活动，家里电视信号怎么样？她说信号很好，节目也多，喜欢看中央电视台音乐频道的民歌演唱，其实我们这儿的“汉山樵歌”也好听，可以上中央台的。我问什么是“汉山樵歌”，她说从前啊，这里林深山大，山民都以打柴为生。他们早出晚归，终年辛苦不得温饱。一天观音菩萨去赶蟠桃会路过汉山，见山民们非常辛苦，便降下祥云来到山腰，变成一位漂亮的红衣姑娘，走到樵夫们面前，关心地问：“你们这么劳苦，怎么不唱支歌来高兴高兴？”樵夫们说：“我们缺吃少喝，终日打柴糊口，哪有闲情唱歌！”观音菩萨说：“我教你们个法儿。”樵夫们问：“什么法儿？”“以我为歌，我唱一句，你们唱一句。”说完唱道，“远看贤妹身穿红，手中提个画眉笼，要问画眉卖不卖，光卖画眉不卖笼。”樵夫们唱了一阵，马上感到来了精神，浑身轻松了许多。当他们再看时，红衣姑娘已不见了，只见头上一片祥云向东飘去。樵夫们情不自禁地唱道：“远看贤妹长得俊，胜过南海观世音，只要见着贤妹面，浑身上下添精神。”从这以后，樵夫们一边唱歌，一边打柴，独唱、对唱，内容丰富，形式活泼，就形成了别具特色的“汉山樵歌”。
我说，你能不能唱一段让我听听，她说：我嘴笨，不会唱，我妈行，能一口气唱几十首。我问她妈在哪儿，她说在山那边的周家坪，远着哩。
谢过主人，我继续上路。出了沟，又上一架山梁，穿过梁上的树林，下去又是一条山沟，沟底有溪流奔淌，十几户农家依水而居。越过沟后又上山梁，又过树林，又是山沟，又见水田，又观溪流。地形结构类似，不同的是沟湾大小有差异，多则几十户人家，少则几户而已。
在一个树林边看到两位头戴面罩的养蜂人，刚收的鲜蜂蜜6元1斤，每个塑料瓶子里装1公斤，加上瓶子1元，共售13元，可惜我路途遥远，无法携带。我问养蜂人：前边村子还多吗？他笑了：满山都是沟，沟里都有村子，你走不完的。
我拿着一张县级地图估算了一下，这座汉山周边应该有100公里长，我今天只走了不到1/5，就看到20多道大小山沟，这么说，汉山上遍布着近百条沟湾，每条沟里都有泉流，都有人家。这百条泉流涌下山去，汇入汉江，为下游提供源源不绝的甘露。这个汉山啊，是汉江上游名副其实的自然供水塔。
像汉山这样的自然供水塔，在汉江源区还有不少，它们为南水北调提供了丰沛的水源基础。
感谢这些群山，这些溪流，这些爱水用水保护水的人们。
