按宋代理学大师程颐、程颢的说法，“中庸”即是用中之常道，它的最大特色是人情与道理的协调，符合多数人的健康正常生活需要，也就是合于情理。
人性之中有三大要素：****、德性、理智，其中德性是调节****与理智的杠杆。****强而理智弱则流于放荡，理智强而****弱则失于冷酷。
在这方面，我国历史上涌现出许多谙熟其道的人，如西周时期的姜尚、唐代时的吐蕃国王松赞干布、清代著名商人胡雪岩。他们所做的事情合情合理，被多数人所接受，实现了情与理的平衡。
姜尚的祖先 在舜执掌天下的时候，就曾有功于社稷，有功于百姓。于是，舜就将吕这块地方赏赐给他，故称之为吕氏。
吕氏家族一度十分兴旺，后来家道中落，到商周之际，吕氏家族传到了姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，后来，又到孟津从事卖酒生意。
姜尚虽然贫寒，但人穷志不短，他胸怀大志，有着远大的抱负。他勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。这一天，还真让他等到了。虽然这一天到来的有些晚，但毕竟是来到了。
在当时，殷商国君纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，百姓怨声载道。而管理西岐的诸侯姬昌倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，因此社会清明，人心安定，国势日强。
得道多助，失道寡助，姬昌的仁政吸引了天下的百姓慢慢都聚往西岐，四边诸侯也望风依附。一直寻找机会的姜尚获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西岐领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。
据说，姜尚钓鱼用的是直钩，鱼当然钓不上来，所以后世才有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的说法。他是希望用这种独特的方法引起姬昌对自己的注意，以图建功立业。
姜尚奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。他立即派一名士兵去叫这位老人来，但姜尚并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并咕哝着：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请姜尚来。可是姜尚依然不搭不理，咕哝着：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”
姬昌这才意识到，这个钓鱼的老人一定是国之栋梁，要亲自去请才行。当时的姬昌也已经80多岁了，他吃了3天素，梳洗换衣，带着厚礼去聘请姜尚。
姜尚见姬昌诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。姜尚的大半生勤学苦读，孜孜不倦地研究探索，他上通天文，下晓地理，学识渊博。他帮助姬昌制定了一系列发展经济的政策，比如实行“九一租税制”，即农人租用公田，只缴纳九分之一租税的低税制度；给大大小小的官吏“分地”，作为官吏的俸禄，而且子孙可以承袭等。
姜尚的这些政策，极大地调动了西岐人们的积极性，促进了西岐生产力的发展，为兴兵伐纣打下了稳固的经济基础。
姬昌去世后，周武王姬发继位，他拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。西岐羽翼渐丰，国势日隆。最后，姜尚帮助周武王灭掉了商纣王。
姜尚因功劳甚巨，被周武王封于齐地，成为周代齐国的始祖，实现了自己建功立业的愿望。
吐蕃区域的封地国王松赞干布曾经先后降服周围的苏毗、多弥、羊同等部，于635年前后统一了西藏。
松赞干布是一位非常精明的人，他深知要管理好自己的地盘，需要与西边邻国尼泊尔通好，迎娶尼泊尔国王的女儿赤尊公主，这样就解除了边境的后顾之忧，此后，松赞干布又向东想要和唐王结为亲家。
松赞干布想要交好大唐，也是由于他非常仰慕唐王朝的强大兴盛和中原高度发达的经济和文化。634年，松赞干布派使者远赴长安向唐朝请求联姻结好。唐太宗李世民对吐蕃的首次通使很重视，他隆重接待了使者，并遣使到吐蕃回访。
据《册府元龟》记载，松赞干布听说突厥欲与唐朝联姻，也不甘落后，就遣使赴长安求婚，但几次都没有得到唐太宗的允许。
松赞干布不免有些生气，再加上血气方刚，他决定利用武力逼婚，于638年发动了吐唐之间的首次冲突，后来以吐蕃失败而告终。
松赞干布又一次派遣使者于640年携带厚礼来到长安，再次向唐太宗请婚。几经周折，唐太宗被松赞干布的这种执著精神所打动，最终答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。
641年，江夏王礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主进入吐蕃与松赞干布完婚。此后的200年间，吐蕃和大唐很少有战事，使臣和商人往来不断，在长安和拉萨之间，踏出了一条几千公里的“唐蕃古道”。
文成公主在沿唐蕃古道进藏的道路上，不仅播下了汉藏友好的种子，也揭开了唐蕃古道历史上非常重要和影响深远的一页。
唐朝和吐蕃之间的和亲政策，促进了汉藏人民间的友谊和经济往来，这种和平的外交政策为汉藏人民营造了和平发展的道路，比起用武力征服使外族人屈服的方法，要高明数倍。
胡雪岩是著名的清代大商人，他名满天下，广结人缘，可谓深悟中庸之道的人。胡雪岩先后通过相助王有龄和左宗棠，逐步扩展了自己的事业，并最终成为名动一时的“红顶商人”。
从表面上看，胡雪岩的暴富与官场的王有龄和左宗棠有直接关系，但从实质上，他的暴富和人脉通达与他的为人处世之道分不开的。
胡雪岩在告诉信和钱庄的张老板自己也要开个钱庄时，张老板虽然嘴里答应，但声音中明显带有做作成分。因为在胡雪岩帮王有龄办漕米这件事上，信和钱庄之所以全力垫款帮忙，就是想拉上海运局这个大客户，现在胡雪岩要开钱庄，他自然会担心丢掉海运局的生意。
为了消除张老板的疑虑，胡雪岩明确表态，他不会抢海运局的生意，而是另找门路。既然胡雪岩的钱庄不和自己的信和抢生意，信和钱庄不是多了一个对手，而是多了一个伙伴，张老板自然疑虑顿消，转而真心实意支持阜康钱庄。
在胡雪岩以后的经商生涯中，信和钱庄给了他很大的帮助，这都要归功于他当初没有抢了信和生意的那份情谊。
在对待同行上，胡雪岩奉行的是不走偏锋和“时中”的“中庸”路线，有钱大家赚，不搞垄断，不用极端手段。他这样做，虽然表面上损失了少许利益，却赢得了众人的尊重，也为他日后的经营趟出了一条无碍无阻的前程坦途。
胡雪岩经营钱庄“知人善任，所有号友皆是少年能干，精于会计者”。办胡庆余堂药店，重金聘请长期从事药业经营，熟悉药材业务，又懂得经营管理的行家担任阿大，也就是经理；聘请熟悉药材产地，生产季节和质量真伪优劣的人当阿二，即协理，作为阿大的副手，负责进货业务；还选取熟悉财务的人担任总账房。
以上三种人被列为头档雇员，称“先生”，他们能写会算，懂业务，善经营。先生以下是被称为“师傅”的二档雇员，他们略懂药物知识，会切药、熬药、制药，实践经验丰富。师傅以下是末档帮工，是临时雇来的，主要从事搓丸药等简单的劳动，计件付酬。由于分工明确，职位相称，酬劳合理，胡雪岩的钱庄、药号运转灵活，相互协调。
此外，胡雪岩在经营管理中讲究情理，力求做到情与理的平衡。《胡庆余堂：中药文化国宝》一书记载了这样一件事：有一年，胡庆余堂负责进货的“阿二”千里迢迢到东北采购大批药材。可当他风尘仆仆地回到杭州后，药号“阿大”见人参质量不如往年，价格却比过去高，就埋怨阿二不会办事。
阿二以质次价高是因为边境有战事之故而据理力争，两人一直吵到胡雪岩处。
胡雪岩了解情况后，留他们吃饭，并特意向阿二敬酒，感谢他万里奔波，在货源短缺的困难时期为胡庆余堂采购到大量紧俏的药品。用这些话打动阿大的心，让他也向阿二敬酒，两人就此化解两人之间的怨气。
饭后，胡雪岩吩咐阿大：“古人云，将在外，君命有所不受，商事如同战事，应当用人不疑。以后凡采购的价格、数量和质量，就由阿二负责。”
阿大怕这样做有了两个阿大会坏了店规，胡雪岩说：“我们就叫阿二为‘进货阿大’。”从此，胡庆余堂便有了两个“阿大”，两位阿大各司其职，把生意做得更红火了。
胡雪岩在用人的时候，从不为世俗偏见所左右，他独具慧眼，总是去发现别人的长处，这一点使他获得了不少难得的人才。
陈世龙外号“小和尚”，原是一个整日混迹于湖州赌场街头，吃喝玩赌无所不精的人。这样的人，在别人眼里自然是不值一提的。在别人看来，胡雪岩把他带在身边，实在是自讨麻烦。
然而胡雪岩却对“小和尚”颇为欣赏，认为他是一个跑外场的好手，因而决意要栽培、再造他。因为胡雪岩看到了陈世龙的长处。
首先，胡雪岩认为陈世龙很灵活。胡雪岩与陈世龙偶然的一次会面上，胡雪岩发现陈世龙与人交结不露怯，对自己提出的问题，既对答如流，又合适得体。
其次，胡雪岩认为陈世龙很讲义气，不吃里扒外。
第三，在胡雪岩看来，陈世龙是个言而有信的人。胡雪岩在正式决定将陈世龙收到自己身边之前，和他谈了一次话，临分手时给了他一张五十两的银票要他拿去随便用。
此前，陈世龙已经答应胡雪岩要戒赌，胡雪岩知道好赌的人身上有钱手就会痒痒，他要试试陈世龙是不是心口如一。陈世龙虽然忍不住当晚还是到赌场转了一转，但最终还是拒绝了诱惑没有下场。最终，胡雪岩把陈世龙变成了一个可造之材，成了自己跑江湖、泡官场的得力助手。
从上述姜尚、松赞干布、胡雪岩身上可以看到，他们都是运用中庸之道的技巧纯熟之人，因而在人生事业上取得了成功。
【旁注】
理学 指宋代以后的新儒学，又称为道学。北宋嘉祐、治平年间，即1056年到1067年间，理学获得了极大的发展，形成了王安石新学、司马光朔学、苏轼的蜀学、“二程”兄弟的洛学为代表的理学四大派。清中期以后，理学逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。
社稷 原指土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也因此就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。社稷反映我国古代以农立国的社会性质。
渭水 渭河的古称，是黄河的最大支流，发源于甘肃定西渭源县鸟鼠山，主要流经陕西关中平原的宝鸡、咸阳、西安、渭南等地，至渭南市潼关县汇入黄河。渭河南有东西走向的秦岭横亘，北有六盘山屏障。渭河流域可分为东西二部：西为黄土丘陵沟壑区，东为关中平原区。
吐蕃7世纪至9世纪时古代藏族建立的政权，是一个位于青藏高原的古代封地，是西藏历史上创立的第一个政权。吐蕃时期，族群的认同感加强，藏族得到了壮大。吐蕃王朝崩溃后，宋、元、明三代初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。
《册府元龟》北宋四大部书之一，史学类书。全书共1000卷，分帝王、闰位等31部，部下再分门，共有1100多门。1005年，宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等18人一同编修历代君臣事迹，即为此书。与《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》合称“宋四大书”，而《册府元龟》的规模居四大书之首。
礼部 我国古代官署名。南北朝北周开始设置。隋唐为“六部”之一。历代相沿。长官称为礼部尚书。礼部下设四司，明清时四司为：仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司、精膳清吏司。
左宗棠（1812年～1885年），字季高，一字朴存，号湘上农人，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。左宗棠遍读群书，钻研舆地、兵法，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。左宗棠在洋务运动、平叛陕甘同治回乱和收复新疆等历史事件中发挥了重要作用。
钱庄 明代中期以后出现的一种信用机构，是银行的雏形。起源于银钱兑换，其后逐渐发展为办理存放款项和汇兑。不同区域的名称不同，也根据规模的不同有其他称谓，如银号、钱店等。钱庄是旧中国早期的一种信用机构，主要分布在上海、南京、杭州、宁波、福州等地。
胡庆余堂 清代著名中药店，坐落在杭州秀丽的吴山北麓，享有“江南药王”的美誉。它是国内保存最完好的国药字号，也是国内保存最完整的清代徽派商业古建筑群。
中药 是指在我国传统医术指导下应用的药物。中药按加工工艺分为中成药、中药材。中药主要起源于我国，除了植物药以外，动物药如蛇胆、熊胆、五步蛇、鹿茸、鹿角等；介壳类如珍珠、海蛤壳；矿物类如龙骨、磁石等都是用来治病的中药。
银票 在我国古代，存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每贯付给铺户30文钱的利息，即付3%的保管费。这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之“银票”。北宋的“银票”是我国也是世界上最早的银票。元朝以使用银票为主，明初承元制，清初不印制银票，后由于国家困难，印发“户部银票”，简称“官票”。
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文成公主去吐蕃完婚时，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人以及大批的绫罗绸缎、典籍、粮食种子等嫁妆，从长安出发，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。为了保障文成公主一路通行顺利，唐太宗下令沿途官府负责修路架桥，积极造船制作筏子，并建筑佛堂，开山修路。松赞干布则亲自率领官员和大队人马迎亲，并举行了盛大的欢迎仪式。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃地深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但倍加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的地区。
