故演作丹意章第十四
故演作丹意，乾坤不復言。丹砂流汞父，戊已黃金母，鍾律還二六，斗樞建三九，赤童戲朱雀，變化為青龍。
註曰：故演作丹意，乾坤不復言者，前篇言大丹之意，置立神室，妙盡其汞父理故於此篇不復言也。丹砂流汞戊己黃金母者，丹砂，日也，流日，之魂也；戊己，月也，黃金，之魄也。丹砂戊己能生此二物，魂月魄而為至藥，故謂之父母也。鍾律一還二六，斗樞建三九者，二六者，乃一子負辰午申戌為六律，丑卯巳未酉亥為六呂。又子為黃鍾，午為離賓之類，主十二時也，一二九亦十二也。斗之所指為建，正月建寅，二月建州自實而上，皆天也。是以虛實相通，而有六爻之變，故乾用七九，而坤用六八也。以四象之數，通乾坤之數，而老少陰陽之策見矣！四而通六，得二十四，為老陰一爻之策；四而通八，得三十二，為少陰一爻之策；四而通七，得二十八，為少陽一爻之爻之策九之變、卹變之策，乾坤之成數，六六爻之生數也。九六隨乾坤二卦為變州州而通九，得三十六，為老陽一陽陰以老陽老而少陰少七八不入也。乾有六爻，其，坤有六爻而天得其三，而地得乾坤兩一矓辦一獰一而不屆，陽光赫赫，發於地下，變坤下爻而為復，是日初九，為陽六爻之主。微陽方生，二變為臨，陽熙方行斗二變則陰陽交通而成泰，萬物萌甲，破地而出，四變為大壯，萬物叢生，五變為夾，則萬卉見真，以至上九變為純乾，陽光熹熹，遍布卯酉之南，草木茂盛，陽光升于上，五色耀于首，井泉若冰，是謂乾卦用事之時也。方其坤之動也，闢而不塞，陰精肅肅，發于天上，變乾下爻而為娠，是日初六，為陰六爻之主，微陰方生；二變為遁，陰熙方行；三變則陰陽不通而成否，萬物成實，結而垂下；四變為觀，萬物衰落；五變為剝，則卉歸藏；以至於上六，變而為純坤，則陰精凜凜，遍布卯酉之南，草木萎黃，陰精沉於下，五色藏於根，井泉若湯，是謂坤卦用事之時也。故《經》曰：日入地中一，結精之象，再變為復，發生萬物者也。是知乾坤二體，隨陰陽之熙以變動，升降於六虛，一晦一明，循環晝夜，日往月來，循環無端，而莫知乎紀極者。唯一味光和之熙，以成變化耳。上古至人，知天地之消息，陰陽之慘舒，故託易象，法乾坤，準陰陽，擬水火，自天地至和之炁，引日月純粹之精，歸於神室之內，以變金液，點化几軀，而作聖體。功德備具，位號真人。孰不謂之神乎！
坤初變成震章第十五
坤初一變成震，三日月出庚，東西分卯酉，龍虎自相尋。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤。坤三變成乾，三陽備圓照東方甲，金水溫太陽。赤髓流為汞，姥女弄金噹，月盈自合虧。
註曰：坤初變成震，三日月出庚者，朔前夜半，子時運行陽火之初，日月合璧於畢勗之上，乾變坤之下爻，而為震卦。震卦主事，一陽爻生於下，則月至三日，現於庚方也。《參同契》曰三日出為爽，震受庚西方是也。東西分卯酉，龍虎自相尋者，東西二八之門，日月出金木正位，既經五日，運行火侯，則龍虎之熙，兩相慕應，聚於鼎中也。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤者，自六日至八日成上弦，乾交坤之二爻，而為兌卦，兌卦立事，二陽爻生於中，則月光得半弦，平如繩，而月現於丁方，喻鼎中金火，各半也。《參同契》曰八日兌受丁，上弦平如繩是也。坤三變成乾，十五三陽備圓照東方甲者，自十一日至十五日，乾交坤之上爻，而為乾卦，乾卦主事，三陽爻生於上，則月光圓滿，而月現於甲方，喻鼎中金德圓滿，得火候也。《參同契》曰十五乾體就，盛滿甲東方是也。金水溫太陽，赤體流為汞，妮女弄金噹，月盈自合虧者，金液神丹，至此太陽之精，盛滿神室之內，金火之熙，化而為汞，汞與其母，兩相留戀，以變金體，蟾蛛兔魄，互相包裊，光耀鼎中，媳女之體自成首飾，化現金噹，喻鼎中金熙漸榮，而變成丹。《參同契》曰蟾蛛與兔影，煥炳兩炁俱，蟾蛛視卦節，兔魄吐生光是也。太陰自初一日至十五日光滿，至十六日自合虧也。《參同契》曰七八道已記，屈伸低下降是也。
十六轉相減章第十六
十六轉相臧，乾初缺成巽，平明月見辛，乾再損成艮；二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南，乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其朋；月沒於乙地，坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍。
註曰：十六轉相喊，乾初缺成巽，平明月見辛者，謂十六日已後，坤交乾九之下爻，而為巽卦，巽卦主事，一陰爻發生於下，陽火初退，陰符始生，平明則月現於辛方也。亦如陽火初進之時，月生三日同也。《參同契》曰十六轉受統，巽辛見平明是也乾再存損成艮，二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南者，自十一二日，陰符再退，至二十三日，坤交乾之中爻，而為艮卦，艮卦主事，二陰爻生於中，則月見於丙方，復與上弦同義，蓋鼎金水各半也。《參同契》曰艮直於丙南，下弦二十三是也。乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其朋，月沒於乙地者，自二十六至二十八日，坤交乾之上爻，而為坤卦，坤卦主事，三陰爻生於上，月光將盡，則月現於乙方，至於東北，陽光既盡，是謂喪朋也。《參同契》曰坤乙三十日，東北喪其朋是也。坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍者，自二十八日至三十日，陰符到此消盡，陰陽之炁各停，土與木金相和為液，太陽之熙，不令於月，則太陰之體全無。循歷東北，再經畢晁之上，日月相．合，水火重施，復如其初。又以復卦為首，繼坤而生震卦也，震屬木位，在東方，故稱龍也。又陽火為龍，《參同契》曰節盡相禪與，繼體復生是也。
疏曰：自子至巳，陽火六時而為進，震兌乾主之，太陰行度，為金液之象也。復臨泰壯央乾，為太陽行度，陽火之象也。自午至亥，陰符六時、而為退，巽良坤主之，太陰行度，為金液之象也。詬遁否觀剝坤，為太陰行度，陰符之象也。鼎中金水之變，十二爻十二時主之，天上月華之動，六卦十二時主之，《參同契》言之甚詳，但人不能洞察之耳！凡修真之士，欲煉養大丹，鈴上知天文，下知地理，中知人情，方能變通造化，手握陰陽，運日月於爐中而孳生龍虎，交乾坤於室內而長養精津，金母無虛育之勞，木父有成功｀之逸，金液化現，砂汞成形，九轉告終，陽光變足，黃畢立號，同明窗塵，不惟點石為金，服之與天齊老，變化之妙，無以加此。
乾坤括終始章第十七
乾坤括終始，故曰震龍也，如上二一十日，坤生震兌乾，乾生巽艮坤，八卦列布曜，運移不失中。
註曰：乾坪括終始，故曰震龍也者，乾坤二卦，為眾卦之父母，二卦相索而成八卦。乾先索坤之下爻而為震卦，以為朔曰一日夜半子時，陽火發生之始；坤又索乾之下爻而為巽卦，自十六日夜半子時，陰符發生之始也。乾納甲壬，坤納乙癸，《參同契》曰壬癸配甲乙，乾坤括終始是也。如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽良坤者，坤生震卦而為初五日直符，次生兌卦而為中五日直符，又生乾卦而為末五日直符。太陰歷十五日圓滿於甲上，鼎中金液亦盛，蓋隨卦侯而增也。乾生巽卦，而為初五日直符；次生艮卦，而為中五日直符；又生坤卦，而為末．五日直符。太陰歷十五日，光盡於東北艮鄉，鼎中金液盛實，亦隨卦侯而成也。乾坤自相生滅，為三十日，一月之候也。《參同契》曰七八數十五，九六亦相應，四者合三十，易熙索滅藏是也。八卦列布曜，運移不失中者，如上八卦列布於一月三十日中，運動陽火陰符，一一奏歸神室之內，為大丹金液之變化也。《參同契》曰八卦封布曜，運移不失中是也。
疏曰：人之一身，亦體天地，其中陰陽升降，亦與之符契。但以六欲七情，發之於外，而精炁耗損於內，終日汨汨，不知省覺也。能知此道，隨順陰陽，恬淡守素，則天地外交，而身中內合，一一皆應其升降。若少思慮，無棧賊，亦自然延年矣！況安爐立鼎，法象天地，召日月至精，引陰陽和炁，成神藥而服之，安得不為仙哉！造金液者，須知乾坤八卦，納一月三十日，日月行度之數，日行一度而月行十三度強，一月一終，終而同官，謂之合朔。日行三十度，月行三百九十五度，歷十二月，再與日合於斗宿之次，為冬至之日也。故至人以日月纏度之數，為一月運火之期，前十五日震兌，乾主之；後十五日巽艮，坤主之。離坎定位，陽火陰符，隨時進退，皆依約爻象也。
調火六十日章第十八
調火六十日，變化自為證，神室有所象，雞子為容形，五嶽峙潛洞，際會有樞轄。
註曰：調火六十日，變化自為證者，元精在鼎中，難睹其狀，如一月數中，開鼎視之、或金華降少，五液結遲，乃陽火陰符有太過不及之息，再須一月，運行結丹之火候也。故元精在鼎中，受外來符火，一一變化，難睹其狀。以十二時爻象火數，即知其動靜浮沉也。《參同契》曰元精妙難暗，推度效符證是也。神室有形象，雞子為形容者，古之至人仰觀天象，俯察地理，效乾坤而立神，至類雞子而法形容，虛中一寸而安靈汞，《參同契》曰居則觀其象，準儀其形容是也。五嶽峙潛洞，際會有樞轄者，地上靈仙，分為五嶽，其中皆相潛通。古人立表為象，製壇爐鼎鼇符合玄法，亦委由相通，而使火熙通遠，無所凝滯。若火散於外，則吉凶生於內，《參同契》曰立表以為範，占侯定吉凶是也。
疏曰：天地未分，象若雞子。天地既分，陽火升於上，而輕清之熙結而為天；陰水沉於下，而重濁之界結而為地，是謂天地定位也。神室者，上釜為天，下釜為地，兩釜相合，其形亦象雞子。中虛寸餘，是謂神室定位也。天地交，則水中相火而升，火中生水而降，相交於真土之內，而生萬物，，神室交則火自坎生，水自離條，相交於戊己之內，而生靈汞，玄妙神祕，亦可知也。
發火初溫微章第十九
發火初溫微，亦如爻動時，上戴黃金精，下負、坤元形，中和流素津，參合考三才，乾動應三光，坤靜含陽炁。
註曰：發火初溫微，亦如爻動時者，凡神丹起火，皆依約爻象，與十二時同為消息。如地雷復卦，主冬之令，下一爻變而，為陽，子時之爻也，於此時發火，未甚有力．但溫溫然，是謂柔火，陝應復卦下一陽爻，物生之候也。《參同契》曰發號順時令，勿失爻動時是也。上戴黃金精，下自坤元形者，黃金乃乾，天也，上釜也；坤元者，乃坤地也，下釜也，二釜相合，而為神室也。《參同契》曰上察河圖文，下叔地形流是也。中和流素津，參合考三才者，既神室有位，則素津靈汞，生於其中矣！中官之靈，亦喻人心神之所居也。故天地人全，則萬物名焉！金水作焉！《參同契》曰中稽於人情，參合考三才是也。乾動應三光，坤靜含陽熙者，，乾天也，日也，火也，乾天運動，而木火之精便生於空器之中，而作金液也。坤地也，月也，水也，神地靜居，而月水金之精，和合太陽流珠，而又包裊不至飛走也。《參同契》曰動則循卦節，靜則象爻辭乾坤用施行，天地然復理。可不謹之乎是也。
疏曰：日屬離位，在南方，居丙丁之中，火之正位也。日又含火，火又變體成汞，故云汞生於日，夜者，陽也，謂之陰魂也，離卦二陽一陰，以己土為其神，又是坤之中女，日又用己上為其光，己土者，陰位也，故以其象配離卦。又為日中之光，含其玄色為朱，從青變赤，故為朱砂也。月屬坎位，在北方－．居壬癸之中，水之正位也。月又含水，水又變體成金，故云金生於月。金者陰也，謂之陰魄也，坎卦二陰一陽，以戊土為其神，又是乾之中男，月又用戊土為其精。戊土者，陽位也，故以其象配坎卦，又為月中之精，含其素色為炁，從白變炁，故為炁鉛也。汞合離熙，以應陰爻之位，汞之一物，非世問水銀朱砂等物，木生於太陽之內，名日神水，是謂真汞也。鉛合坎炁，以應陽爻之位，鉛之一物非嘉州鹹鉛，及諸－山石問所生也。木生於太陰之中，名曰白金，是謂真鉛也。鉛分為二儀，神室也；汞生為一熙，玄液也！以象三才天地人也。
