在关中地区流传着一句俗语：“憨憨都认得门哩！”这就说明，“门”和人们的衣食住行有着十分密切的关系。假如以门为题搞次问卷测验，恐怕人人都能答出一两个由门字组成的词语来：门当户对、门高户大、门庭若市、门道户说、门缝里看人，等等。
门的形成，在人类社会生活发展史上经历了一个漫长的岁月。原始社会，先民们无房可住，当然不知道门为何物。为了逃避敌害和遮风避雨，他们有的“构木为巢”，栖于树上，有的则“穴居而野处”，住在天然洞穴里。随着社会的进步和生产力的提高，人们逐渐学会了建造房屋。再后，私有制产生，人们便由群居生活发展到各立门户。从此，门便与人类结下了不解之缘。
随着人类生活的绚丽多彩，门的变化也真可谓“门类繁多”。大门、小门、二门、前门、后门、偏门、天门、地门、鬼门、柴门、铁门、篱笆门、屏风门、花格门、月牙门、卷帘门……过去，皇帝老子居住的地方就有九个门：路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远效门、关门。门，是人类历史演变进化的证物，它不单单有着生活的实用价值，而且有着内涵极为丰富的文化价值，我们切不可因司空见惯而小看了它。
有了门便也就有种种门俗。尽管“十里乡俗不同”，但概括起来门俗似可归纳为安门、门祭、门联、门忌、门花、门风六个类型。
安门是宅院建设中的一件顶顶大事，“门正则宅安”，此事谁也不敢马虎。旧时安门陋俗颇多，一要请风水先生定方位、择时日，选个瑞祥位置，择个黄道吉日。旧社会的门是有定向的，如“天下衙门朝南开”就是定规，文庙的门也是向南的。二要请神灵保佑，安全无恙。一方之主的“土地爷”是必敬的，同时还需“供奉姜太公之神位”坐镇，以求“百无禁忌”。三要用红纸书写“安门大吉”四个小斗方，贴于门框之上，图个吉利。四要放鞭炮、焚香马，还需将一碗底打穿用红绳系双筷子钉于门脑之上，为的是禳灾祛邪。五要宴请亲邻，以答谢乡党好友的良好祝愿。时至今日，安门陋俗在我国北方农村仍时有所见。我乡有一农户长期喂猪不成，总是养一头死一头。这位户主常常苦着脸告诉邻居：“我把猪当神敬哩，当爷伺候哩，但猪总不添还咱。”无奈，他只得在封建迷信中求解脱，风水先生告诉他：你家猪圈的门改向西开，才能保住猪仔……猪圈的门尚且如此困扰人，何况安家立业的大门乎？
门祭的风俗源远流长，早在周朝就有祀门之说。那时的门祭是在九月举行，金秋刚过，粮粟入仓，百官率众举行大典，“以会天地之藏。”究其门祭的根源，既与万物有灵的原始崇拜有关，也与鬼魂崇拜有关。虽然有了门，可以保护自己的性合和家私，再要有个“神”来为自己“站岗守卫”岂不更安全！门祭的形象物应追溯到远古时的“挂桃人”，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故令作桃人梗著门以压邪。”门祭习俗可分为定期与不定期两种形式。定期门祭除年节的贴门神和对联外，还有用灰画箭，直射门外之俗。“端午节，家家门上插艾叶”。“谷雨节，家家门上画符帖”，符帖旁还需写上“谷雨三月中，蝎子到门庭，雄鸡振双翅，专吃五毒精”这样四句话。不定期门祭指随遇而祭。如家中发生不安祥之事，有的挂一面镜子于门上；有的画虎于门；有的则“砍鸡头”、“插桃其旁”、“以禳恶气”、“而鬼畏之”。门祭的目的是多方面的，综而述之则是：驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。
门联亦即门对，源于桃符，历时两千余年，至今不衰。门联是我国特有的风俗，可以说我国是门联的专利国家。相传我国的第一副门联“新年纳余庆，嘉节号长春”，为五代时后蜀主孟昶所撰。春节是门联的洪期旺季，春联这一名称的诞生，则在明朝。朱元璋在南京建都后，曾在除夕传旨：“公卿庶家，须加春联一副，以缓新年”。门联可分为专用门联、行业门联、通用门联三种类型。按一般习俗，只在约略一看门联纸张的颜色，即可断定红白喜事的属性。但也有例外，三年未满的服期，过年时则须贴黄对子。有次，我陪一友人下乡采访，但见被采访者的家门贴着红对联。宾主寒暄几句后，我那位爽直口敞的好友即向主人抱拳恭喜。主人目瞪口呆竟不知喜从何来？原来，80高龄的老人过世后即以喜事对待，当然要贴红对子。过后。我那位友人不无感慨地对我说：“人生一世，能知几许？鲁莽从事，必为俗制！入乡随俗真是太重要了！”在这沉积了几千年的文化传统中，门联早已和门祭相脱钩，许多门联新俗也正兴起形成。
门忌在门俗中占有特殊而重要的位置。种种门忌习俗都和安全防范有关。如槐为做门之大忌，尽管槐木抟地坚韧，被农户视为“家有寸槐，不作劈柴”的贵重木质，但槐字从“鬼”故而忌之。安门的最大禁忌是不能被对门的土箭所伤，所谓“土箭”即是对门宅院的墙头，如果要安门，一定要和对门的墙头相错开，不然则会家破人亡。门虽给人的出入带来了方便，但也相应地产生了许多禁忌。有的地方进门须脱鞋，不脱鞋非礼勿进；有的地方死在外边的暴尸不许进门，灵柩只能停放在村外，进门设会则要受到全族人的惩罚；还有的地方产妇的房门非亲人不能进，标志是在门外挂一绺红布，知俗者见此禁物便会当即止步。门也是表示威严、权势、等级的一种象征。非举人不能设中门；三教九流者不许进祠堂门；一般人家的门户也忌讳脏物污门，谁家的门户被污，谁家就受到奇耻大辱，乡间常见为这等事闹得你死我活。叫门也有许多讲究，忌踢、忌擂、忌砸、忌骂，而应有礼貌地轻声唤门，这才不失为一种文明的行为。
门花是对门的装饰美而言。自从门产生后，人们不但讲究实用，而且要求美观。随着人们生活水平的不断提高，对门的审美情趣也愈来愈浓裂。过去，宫殿及大小城门上的门钉一律为闪闪发亮的金黄色，而且均为横九排，竖九排，九九八十颗门钉。这样的门便呈现出一种威严庄重之美。我们现时偶尔还可见到过去一些工艺很高的门，这些门上常画一些吉祥物，正如《月食广义·十二月令》所载：门神至“后世画将军朝官诸式，复加爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等状。”以上八物皆用谐音双关方法，其含义为：爵樽、借指爵秩、官位；鹿为荣禄；蝠指幸福；喜鹊借指喜庆；马指驿马；元宝，谐音“驰报”；瓶、鞍，谐音平安。绘此八物，即取“爵禄福喜，马报平安”八字之义。另外还有狮子、老虎、廿四孝、琴棋书画、花卉翎毛。农家的门多装饰为“黑油门、红边子，外边挂个竹帘子”。现时，关中地区的农舍大门就很讲究，“四朴六带穿裙子，二十四个角云子。”总之，对门的美化无论是钉、镶、嵌、镂，还是贴、刻、裱、画，都是固其本而美其形，呈现出一种五光十色的生活美来。
门风虽然指的是家教问题，但却内含着许多极为丰富的门俗内容。例如自古以来的姻亲事宜，定亲双方都有打听门风的习俗。所谓“相亲”就包括相门风在内。在合阳县，只要双方没有吃定亲馄饨，这门亲事就不能成立。再如，黄河岸边有个村庄，在1989年前红白喜事大操大办之风相当严重，村党支部书记和村委会主任严格要求自己，先从自身做起，并修订了村规民约，成立起了红白喜事理事会。从此，“村看村，户看户，群众看的是干部”，由少数几个干部的好门风给整个村子带来了好村风。这一事例也说明了“众从成俗”的过程。由此可见，门风涉及门俗，门俗理所当然地应包含门风。近几年来，随着群众生活水平的不断提高，在关中地区新建农舍的门楣上普遍兴起了一种“门风家训”的题词风俗，内容有新有老，风格有雅有俗，二至四字，以示门风。如“勤俭”、“忠厚”、“飞跃”、“和为贵”、“居且安”、“平为福”、“勤劳致富”、“宁静致远”、“家和邻睦”等等。家庭是社会的组成细胞，良好的门风家教是社会主义新风尚的基础工程，应引起全社会的重视。
