鲁恭，德之广者
“原文”
和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰：
陛下亲劳圣思，日昃不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。臣伏独思之，未见其便。社稷之计，万人之命，在于一举。数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无畜积。会新遭大忧，人怀恐惧。陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。
万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子。一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱人者必有天报。昔太王重人命而去邠，故获上天之祐。夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已。
今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方，夷狄重译而至矣。《易》曰：“有孚盈缶，终来有它吉。”言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣。白山之难，不绝如，都护陷没，士卒死者如积，迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？今始徵发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民间之急亦已甚矣。三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，咸曰不可，陛下独奈何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。
书奏，不从。
“译文”
和帝初立，准备派遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉进击匈奴，鲁恭上书谏道：陛下亲劳圣体，日昃不食，忧于军役，是想安定北部边陲，为人民除患，定万世之计。而臣暗自思忖，认为未见其便。社稷之计，万人之命，在于一举。数年以来，秋稼歉收，人食不足，仓库空虚，国无蓄积。恰逢章帝驾崩，人怀恐惧。陛下躬行大圣之德，履至孝之行，应尽三年居丧之礼，听于冢宰。百姓忧伤，三时听不到警跸之音，莫不怀思惶惶，像有求而不得。今就以盛春之月，兴发军役，扰乱天下，与夷狄相持，这不是垂恩中国，改元正时，由内及外的举措。万民，是天之所生。天爱其所生，就像父母爱自己的儿子一样。有一物不得其所，天气还为之舛错，何况是人呢？所以爱人者必有天报。以前太王古公因爱惜人命而去邠，所以获得上天的保佑。夷狄，是四方的异气。平坐倨傲放肆无礼，与鸟兽没有分别。如杂居中国，则错乱天气，污辱好人，所以圣王之制，对他们只是羁縻不绝而已。今边境无事，应当修仁行义，崇尚无为，令家给人足，安业乐产。人道安定于下，则阴阳和顺于上，祥风时雨，覆被远方，那么夷狄就会通过重重翻译来进贡。
《易经》上说：“有了孚信再加积累，就如雨水充满了瓦缶，其结果还有其他吉庆。”是说甘雨充满了我的瓦缶，有诚信，则有人来归附，因而吉利。以德胜人者昌盛，以力胜人者灭亡。今匈奴为鲜卑所败，远藏于史侯河西，离边塞数千里，而想乘其虚耗、微弱攻打它，这不是出于道义。前太仆祭彤远出塞外，最终见不到一个胡兵而自己已困顿了。白山的灾难，不绝如缕，都护陈睦陷没，士卒死者如积，至今还受其辜毒。孤寡哀思之心没有消失，仁者念之，以为屏息，怎么又想承袭其迹，不顾患难呢？现在开始征发，而大司农调度不足，使者在道，分部督促，上下相迫，百姓的窘急也很严重了。三辅、并州、凉州少雨，麦根枯焦，牛死日甚一日，这是不合天心之效验哩。群僚百姓，都说不能这样，陛下怎么独以一人之计，弃万人之命，不体恤百姓的声音呢？上观天心，下察人志，足以知事之得失。
臣恐这样下去中国不成为中国了，岂只有匈奴不成为匈奴吗！请陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。
书奏上去，帝不从。
“点评”
东汉时期的鲁公，在后世颇有盛名。他的品德操守，每每被人忆及，无不视其为楷模。他的德行久被传颂。
鲁恭字仲康，是东汉时期的扶风平陵人。他的先祖出于鲁顷公，被楚所灭，迁于下邑，因而以鲁作为宗族姓氏。世代为二千石，哀平年间，自鲁而迁徙。祖父鲁匡，王莽时，为掌管四时的官吏，有权数，号称“智囊”。
他的老爸鲁某，建武初，为武陵太守，为官时鞠躬尽瘁，死于工作岗位上。父亲去世的时候，鲁恭才十二岁，其弟鲁丕才七岁，兄弟日夜号哭不绝于声，郡中赠送的丧仪财物都不接受，回家服丧，礼节比成人还要周到，乡里深感奇异。他们的家风就是这样，宁可授人，不肯轻易受于人。到了后来，太尉每年逢年过节的时候，都会派儿子去鲁恭家里问问，缺酒吗？缺粮食吗？可是，鲁恭一家从来不接受他们的馈赠。
十五岁的时候，鲁恭与母亲及弟鲁丕都居太学，学习《鲁诗》，闭门讲诵，不理外面的事，兄弟都为诸儒所称赞，学士争着归附他们。
鲁恭的高尚品德，不尽表现在对父亲的孝道上，也不尽表现在不肯轻易接受别人的馈赠上，还表现在对弟弟鲁丕的关爱和照顾上。鲁恭因可怜鲁丕年纪小，想让他先成就其名，自己以长兄的身份照顾饮食起居，就假说自己有病不出仕。也就是不肯先其弟出去当官做事。郡里几次以礼相请，鲁恭都谢不肯应。后来，他的母亲强迫遣他外出，鲁恭不得已向西而去，因留在新丰任教授。
建初初年（76年），他的弟弟鲁丕举为方正，鲁恭才开始担任郡吏。这份兄弟情谊，实在是溢于言表、感人肺腑啊。
太傅赵憙听到消息把他召出来任职。肃宗集合许多儒者在白虎观，鲁恭特以明经奉召，参与讨论。赵憙又举荐鲁恭直言，待诏于公车，拜中牟令。
于是，鲁恭在新的起点上，广施德化。鲁恭专门以德化为理，不推崇刑罚。也就是喜欢以理服人，以情感人，而不爱动不动就动用刑罚进行惩戒。
诉讼人许伯等争田产，历任守令都不能裁决。于是，鲁恭为他们评论理之曲直，晓之以理，动之以情，结果双方都被感化了，分别退而自责，辍耕以田相让。你看，这就是方法问题。以前的官员都处理不了的事情，如今叫鲁恭以德服人的方法给搞定了。
当然，并不是说鲁恭的德化就是一帆风顺的。这个世界上人有三六九等，不同的学历，不同的教养，不同的性格，就会产生各种各样的复杂关系。结果，就出来了这么一位不更事的。
亭长借了别人的牛不肯归还，牛主人不愿意了啊，就讼于鲁恭，请求他给裁断。
鲁恭召见亭长，令他把牛还给主人，再三催促，亭长还是不肯还牛。这个亭长，也不知道是跟那牛主人过不去，还是故意跟鲁恭过不去，反正就是一句话：不还！
鲁恭于是就叹道：“这是教化行不通啊。”既然我的德化行不通，那咱就不化了吧。于是，他就准备辞职而去。
鲁恭这一甩手，可了不得了。掾史们哭泣共相挽留，不舍得让他走。这样一来呢，那个不讲理的亭长也深感愧悔，结果就把牛给还了，还亲到监狱受罪，鲁恭宽贷不问，那意思是算了算了，知错就改就是好孩子嘛，受罚也就算了。
于是，官吏和百姓都很信服于鲁恭。
说话间，就到了建初七年（82年），郡国螟虫为灾，伤害庄稼，可是，奇怪的是在鲁恭的县界里，那些螟虫少见，侵扰很少。
河南尹袁安听说了，心说这怎么可能呢？难道这虫子也受到鲁恭的德化了？他怀疑这个不是事实，派仁恕掾肥亲前往察看。
鲁恭跟随前来查看的肥亲在田间小路之间行走，到处察看了一通之后，就坐在桑树下休息。就在这个时候，有野鸡飞过，停在旁边，刚好旁边有个小孩儿。按理说，小孩子嘛，见了野鸡飞过来，还不跑过去捉住它？但是，人家那个小孩看了看那只野鸡，并没有去捉它的意思。肥亲觉得很奇怪，就对小童说：“你为什么不捉住野鸡？”童儿说：“这只野鸡正在孵小野鸡哩，我怎么能捉它呢？”肥亲大受震撼，惊动而起，赶紧与鲁恭作别道：“我到这里来，本是考察你的政迹。今螟虫不犯中牟，这是一奇；德化及于鸟兽，这是二奇；连小孩都有仁心，这是三奇。我久留在此，只能打扰贤者。”回到府里，肥亲就向府尹袁安如实做了报告。那府尹才真的相信了那是真实的事实。当然，这里面的描述，应当是有艺术加工的成分，但是，由此足以反映出鲁恭的德之广也。
鲁恭在那里工作了三年，州举尤为优异，恰逢母丧辞官，回家葬母守孝去了，所有的官吏和百姓都很思念他。
后来，鲁恭又被提拔为侍御史。
鲁恭在朝中有着很高的威望，德高望重。君臣在一起每次讨论政事只要有益于人，鲁恭总是直言其便，无所隐讳。其后拜为《鲁诗》博士，从此家法学者日盛。
其后，又迁为侍中，数次召宴会见，问以得失，赏赐和恩礼宠爱异于常人。
后又迁千乘王刘宠的相。
这时东州多盗贼，结辈攻劫，诸郡都以此为患。
鲁恭到后，以重金收买赏赐，广布恩信，其大帅张汉等率领着他那一大帮子兄弟前来投降，鲁恭以他为汉补博昌尉，其余于是自相捕击，全部平定，州郡得以安宁。
永元十五年（103年），从帝巡狩南阳，任其子鲁抚为郎中，赐副马从驾。这时弟鲁丕也做了侍中。兄弟父子并列朝廷。
后来以老病策书罢归。到八十一岁的时候，在家去世。
总体说来，鲁恭性谦让，奏议依据经典，虽自己有所补益，然而始终不显示自己，所以不以刚直著称。常言说，厚德载物。鲁恭德厚而广，颇受后人爱戴与效法。如今的人，更是应该从他的身上学习这种高尚的品德，以德立人，以德服众。个人如斯，方能与世无争，潜心工作，心无旁骛；企业如斯，方能良性发展，杜绝恶性竞争，取得最大效益。
