《西夏咒》所展示的文化当中，有许多非常神奇的符号，比如打冤家、人骨法器、男女双修，以及前面讲过的诛杀术等等。
什么叫“打冤家”呢？打冤家，就是利益冲突双方之间的争斗。每个时代都在打冤家，比如国家之间的战争、各民族之间的仇杀。不管规模大小，它显示出的，都是人类的一种互相残杀，它是罪恶的，是不应该被讴歌与发扬的。我就诅咒这种东西。
人骨法器又是什么呢？就是把人的骨头做成法器，在某种宗教仪轨当中使用。《兰州晨报》上曾经报道过一个新闻，说天祝农民蒋某发现一百多个死人头骨，头骨的上半部分都被割了下来。刚开始，警方以为这是谋杀，后来发现不是，而是有人盗墓取出尸体，然后用死人头骨做头颅钵。头颅钵，就是用头盖骨做成的碗，它属于一种法器。为什么要用人的骨头来做法器呢？因为，修炼的人要面对死亡，这个头颅钵就象征无常。每次看到它的时候，你自然就会想起死亡，也自然会觉得自己一定要在生命消失之前，抓紧做自己该做的事情，或实现超越，或得到自由，或者做一些对世界有正面意义的事情，不要浪费生命，不要被无常的诱惑所迷惑。当你了知无常，看破世界的真相，用所有的爱与热情，去向往一种比人类更高尚、更伟大的存在，并且用整个生命与灵魂来诠释它的时候，你的生命价值就会得到升华，你就会变成一种伟大精神的符号，你无常的生命也会因此而得到相对的永恒。我的一个学生患了绝症。当医生告诉她结果的时候，她立刻给我打了电话，我在电话中点拨了她，于是她马上就战胜了恐惧，进入了一种全新的生命状态。所有人骨法器的原理，都是让你通过领悟无常的真理，战胜欲望，实现这样的一种超越。
男女双修是一种修行的方法，印度教、基督教和道教中也有类似的东西。它是指，男女双方按照一种看起来很像男 欢 女 爱的方式进行修炼，最后达到终极超越。不过，在任何宗教里面，男女双修的要求都非常高，不是谁都可以用这种方式修炼的。当一个人的生命上升到一种很高的境界，得到了一种很大的智慧时，他要超越的东西仍然很多，情 欲就是其中之一。男女双修的本质，就是利用人类生命中本有的东西，比如荷尔蒙、内分泌等，帮助你实现这种超越，战胜这种欲望，让生命状态发生变化。前一段时间，西方科学家发现了一个很有意思的事情：一个人静思的时候，如果想一些跟“性”有关的问题时，就可以让自己变得更富有生命力。我在报纸上也看到过一则新闻，其标题就是“对异性没有吸引力的男人衰老快”。事实上，现代医学也罢，现代科学也罢，都发现人类的爱情、人类对异性的向往，能够对生命产生一种正面的力量。爱是人性中一种向上的东西，所以我们才说，世界因爱而美丽。热恋中的女孩是最美丽的，热恋中的男孩也是最美丽的。一个男人哪怕到了五十多岁、六十多岁，当他遇到可爱的女人时，仍然会出现第二次、第三次青春。歌德就是这样，他八十岁的时候，仍然在追求十八岁的女孩子，他的创作力一直都非常旺盛。屠格涅夫也是这样，有一天他跟朋友说，我衰老了，我再也产生不了爱情了。他觉得自己产生不了爱情的时候，也就再也写不出东西了。
男女双修就是借助爱和性的力量，让自己实现升华的一种方法。它不仅仅是宗教的发现，也符合人类的某些科学原理。但是它跟好多人想象的不一样，它不是一种淫 乱的东西，它有着非常严格的标准——如果一个人为了某种欲望去占有一个女孩子，就是罪恶的，是犯戒，而不是双修，按藏传佛教的说法，这是要堕入金刚地狱的；而如果为了实现超越、自由，为了得到正面的东西时，这种行为才是许可的。在宗教当中，它有着一套非常完整的体系，有具体的要求与礼仪，有诸多需要遵循的具体规则，但是它不适宜被公开，因此非常神秘。
准确说来，上面说的那些符号并不局限于历史上的西夏王朝，所谓“西夏”只是一种象征，但是这里面大部分的资料来源于历史上的西夏。为什么呢？因为，书中提到的那个洞窟，曾经是西夏国师的驻锡之所。西夏跟后来的西藏很相似，它有一种政教合一的制度，就是说，某个地区会由国师来执政。西夏是个非常独特的国家。除了国师执政之外，它的独特之处还在于它有着很强的构建意识，有自己的文字，有自己的政治制度，有自己诸多的跟宋朝、辽国不一样的文化，现在我们称之为西夏文化，它属于党项民族。这个民族有个习俗，就是认为殉情是一种荣耀，为爱情而死的男人与女人，都是受到尊重的。当然，我并不是鼓励情侣们在遇到困难的时候放弃生命，而是说，因为爱情而战胜人性中某种懦弱、奴性的东西，甚至可以奉献生命，这样的坚守非常美。信仰也是这样的。从某种意义上来说，对爱情的坚持，本身也是一种信仰。《西夏咒》中就有一个殉情的女子，她在爱情遭遇世俗阻力的时候，就和心爱的人一同去死。
西夏文化中不好的一点是，西夏人非常好斗，非常喜欢打仗，他们把战死沙场视为一种巨大的荣耀。如果一个男人贪生怕死，西夏人就会把狐狸尾巴挂到他家门口，这是对他家族最大的侮辱。在这一点上，虽然它有某种阳刚之气的东西，但我对它仍然有保留意见。
