伊斯兰教是和平的宗教，反对恐怖主义、维护世界和平是它的宗旨。回顾伊斯兰教的历史，早在先知穆罕默德传教初期，由于人们逐渐皈依伊斯兰教引起了麦加古莱什多神教徒的恐慌，从而激烈反对，他们对先知进行恐怖袭击和迫害，有一次他们利用先知正在礼拜祈祷时机，竟然想勒死他，幸好先知的密友、最早皈依伊斯兰教的艾布·伯克尔赶到，先知才得以脱险。当时，《古兰经》要求穆斯林以德报怨，先知穆罕默德也以《古兰经》来教化麦加人。“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们和平。’”（25：63）“所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。”（25：52）由于古莱什多神教徒的恐怖袭击越来越烈，并且扬言一定要杀死先知穆罕默德，于是先知被迫到麦加附近的一个山洞中躲藏起来，在洞中整整躲避了3天，风声过去后才迁徙到离麦加400多公里的麦地那。这就是伊斯兰教著名的“希吉来”（迁徙），先知穆罕默德受到了皈依伊斯兰教的麦地那人的热烈欢迎和帮助，于是在麦地那平安地驻扎了下来。先知根据真主在《古兰经》中的启示：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。”（22：39）率领穆斯林军，击败了一次又一次来犯的麦加侵略者的进攻。
伊斯兰教主张走中道，即中正之道，也是伊斯兰的正道。所谓中道就是不左不右，不走极端，不搞恐怖，但也不保守，不故步自封，而是适应时代的发展，紧跟时代前进的步伐。由于这样的正确主张，伊斯兰教才保持了生命力，发展成为当今世界三大宗教之一，成为有13亿信徒的宗教。先知穆罕默德说：“天道人道并行，今世后世兼顾是中道，万事以‘中正’不过分为好。”在履行宗教功修方面，《古兰经》云：“你在拜中不要高声朗诵，也不要低声默读，你应当寻求一条适中的道路。”（17：110）古代著名的伊斯兰教学者安萨里在他的名著《圣学复苏》一书中这样写道：“对属于合法范围的各种欲求，既不应该完全忽视，也不应该一味满足，而应该走折中之道。因为万事皆以中为贵。对待任何事物，走两种极端皆属错误。”既然是讲中道的宗教，说明伊斯兰教既不搞恐怖主义，也反对别人搞恐怖主义；不搞侵略，也反对别人侵略，但当他们受到外来侵略时，则会进行反侵略战争。正如《古兰经》云：“你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”（2：193）又说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（2：190）上述《古兰经》经文说明，伊斯兰教对于侵略者并非等闲视之，任人宰割，而是本着“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”后发制人的原则，坚决进行反侵略的正义之战。
综上所述，伊斯兰教是和平的宗教，和平是穆斯林的思想，维护世界和平是穆斯林的义务。走极端、搞恐怖，与伊斯兰教的教义教规相悖，因而是穆斯林所反对的，任何形式的恐怖主义者都不符合伊斯兰教的精神。
（原载于《中国宗教》2002年第3期）
伊斯兰教的现代价值和社会意义
伊斯兰教是一个入世的宗教，主张两世吉庆，既重后世也重今世。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。“（28：77）这段经文充分说明了伊斯兰教的两世观。又如“圣训”上说，“今世是后世的种植园”，号召人们今世多做善事，后世才能得到真主的喜悦和好的报酬，这也说明了两世观的重要思想。伊斯兰教主张宗教信仰自由，主张和平，反对侵略；提倡宽容、走中道，反对极端、恐怖。这些内容在《古兰经》、“圣训”中都有明确的教诲，具有现代价值和重要的社会意义。
一、伊斯兰教主张宗教信仰自由
《古兰经》云：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”（2：256）《古兰经》又云：“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。”（10：99）说明多种宗教的存在是真主早就定夺好的，因此伊斯兰教主张宗教信仰自由，尊重他人的宗教信仰，不诋毁他人的宗教活动或破坏其宗教活动场所。不仅如此，伊斯兰教还允许穆斯林与非穆斯林交往，无论是社会交往或是经济贸易方面的交往。人类社会发展到今天，人们的衣、食、住、行所需的一切，都需要互相合作来完成，谁也离不开谁，比如我们乘坐的飞机、车、船的建造和操作不排除有穆斯林的参与，但有非穆斯林为主导的共同合作，应该是一个团结合作的国际大家庭。因此，宗教信仰和社会交往应该分开，从信仰来看，各信各的互不干涉、互不攻击、互不蔑视、互相尊重。《古兰经》云：“你说：‘真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。’”（18：29）这充分表明伊斯兰教对信仰的态度，即给予不同信仰者以宽容，给予人类以充分的宗教信仰自由。在伊斯兰教发展史上，从来就不主张胁迫非穆斯林改信伊斯兰教，而是彼此和睦相处。即使在中世纪阿拉伯穆斯林大规模向外开拓时代，也是将扩大疆域放在重要地位的，至于信仰问题，主要还取决于被开拓地人民自己的意愿。伊斯兰教的宗教信仰自由政策从穆圣传教之初就开始贯彻执行，无论在麦地那或麦加，对基督教、犹太教，乃至多神教都是给予自由，从未禁止过。
二、伊斯兰教主张和平
追求和平、热爱和平是伊斯兰教的宗旨之一。“伊斯兰”一词是阿拉伯语的音译，意即“顺从”“和平”；信仰伊斯兰教的人们被称为“穆斯林”，即“顺从者”“和平者”，就是顺从真主并谋求和平的人。真主在《古兰经》中教导我们说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中”（2：208）。这一段经文表明伊斯兰教早在1000多年前的《古兰经》中就被定位为和平的宗教，因此追求和平、热爱和平是伊斯兰教的原则之一。和平意识体现在伊斯兰生活的方方面面，我们应该认真参悟。穆圣说：“和平辞更先于任何语言。”有人问穆圣：“伊斯兰最宝贵者是什么？”穆圣回答：“就是穆斯林用自身的语言和行为使穆斯林得到安宁，使人们的生命财产得到安宁。”上述事例说明，伊斯兰教热爱和平、向往和平，乃至穆斯林见面问候时用和平辞祈求真主赐予对方平安，给对方带去和平。当然，伊斯兰教反对侵略，若自己受到侵略时必然起来反抗。《古兰经》云：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（2：190）凭借《古兰经》这一教诲，穆斯林们凡受到外来侵略时，便要拿起武器进行斗争，直到把敌人赶走，但不过分。反对外来侵略，赶走侵略者旨在实现国内和平、人民安宁，以达到安居乐业的目的。
三、伊斯兰教主张走中道
所说中道就是不走极端、不偏激，走中正之道。《古兰经》云：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2：143）。穆圣说：“诵经的人们啊！你们当走正路，你们确实过于超前了，如果你们坚持右或左，那你们已非常迷误了。”（《布哈里穆斯林辑录》）根据上述经训，不难理解，伊斯兰教所主张的中道就是不偏不倚的中正之道。一切搞极端、搞恐怖者都是违背中道主张和思想的，都不是伊斯兰教所提倡的，而是穆圣所指出的走上了非常迷误的道路。伊斯兰教的中道思想，也是穆斯林社会的生活指南。《古兰经》云：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”（25：67）。这一段经文告诫我们：不要挥霍浪费，当然也不能吝啬，一毛不拔，两个极端者不是中道，都是违背经训教诲的。
四、伊斯兰教提倡宽容
宽容是真主的伟大德性之一，是伊斯兰教所提倡的一项重要美德。宽容就是宽以待人，以德报怨，提倡人们之间互谅互让、互敬互爱，从而营造一种和睦相处的社会环境。《古兰经》云：“善恶不是一律的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）
公道是伊斯兰教提倡的高尚美德之一，是人们为人处世的一项基本原则。而公道和宽容是密不可分的，只有具有宽容美德的人，才能公道地对待事物。根据经训的教诲，我们不论在什么情况下，对待任何人，甚至包括自己所怨恨的人，也要公道对待，不能丧失公道的原则。如果我们坚持了公道的原则，就能消除各种因不公道而引起的矛盾和纠纷。因此只有具有宽容、大度、毫无自私自利之心的人才能做到公道。穆圣传教初期，曾遭到麦加古莱什贵族的残酷迫害与追杀，他只能忍痛离开麦加，迁徙到麦地那。当穆斯林的力量壮大以后，穆圣率领穆斯林大军光复麦加时，麦加的古莱什族中的多神教徒们惶恐地聚集到克尔白周围，担心会遭到穆圣的严厉惩罚，但穆圣看着这些过去迫害自己和穆斯林的仇敌说道，“你们去吧，你们都自由了”，穆圣如此宽容博大的胸襟，令古莱什人感动万分，并纷纷归顺了伊斯兰教。《古兰经》云：“凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为，确是应该决心做的事情。”（42：43）伟大的真主连我们人类因迷误而犯下的大罪都能赦宥，那么，穆斯林又怎能丢失宽容的美德呢？宽容是真主赐予人类治愈相互之间仇恨的良药。当然，对于不义者进行回击是正当的，而对于失误者给予宽容是受赞扬的。
综上所述，伊斯兰教是一个和平的宗教，主张宗教信仰自由，主张世界和平、维护世界和平，主张宽容走中道，反对同《古兰经》、“圣训”的教诲相悖的极端主义和恐怖主义。作为一名虔诚的穆斯林应当遵循经训的教诲，维护人类和平与安宁，反对任何形式的恐怖主义。
中国穆斯林一贯遵循《古兰经》、“圣训”的教诲，热爱和平，在维护世界和平方面作出过应有的贡献；谨守中道，主张宽容，在反对极端主义和恐怖主义方面旗帜鲜明，态度坚决。在此，我们高兴地回忆起我们先辈的历史业绩：我国明代著名的穆斯林航海家、外交家郑和七次下西洋，开辟了横渡印度洋到东非洲的航道，促进了中外交流和经济文化的交往，增进了中国同亚非各国人民的友好交往。郑和是一位和平的使者，是永远值得我们学习和纪念的伟人。祈求真主襄助，让世界成为和平、安宁、和谐的各民族的大家庭。在和平共处五项原则的基础上，互相学习、交流，彼此支持、帮助，各自发展自己的国家，建设自己美好的家园，使人民的生活更加美好，真正实现两世吉庆。阿敏！
（本文系笔者在2006年1月印度尼西亚宗教领袖论坛大会上的讲话内容）
时代的需要：各宗教和文化对话之我见——出席东亚宗教领袖论坛的感受与思考
东亚宗教领袖论坛由印度尼西亚穆罕默迪亚协会、印度尼西亚宗教和平委员会和印度尼西亚多元文化协会于2006年1月12至1月13日在印度尼西亚首都雅加达举行。论坛紧张有序，灵活多样，体现了互相尊重、和睦相处的精神，办得圆满成功。
一
来自印度尼西亚、中国、马来西亚、柬埔寨、文莱、泰国、越南、新加坡、印度、日本、东帝汶、菲律宾、韩国、澳大利亚、老挝、巴基斯坦等17个国家的200多名宗教界代表云集雅加达最大的希尔顿饭店出席论坛，他们分别代表着伊斯兰教、基督教、佛教、道教、天主教、锡克教、巴哈伊教、萨满教、孔教等10个宗教。论坛自始至终由穆罕默迪亚协会主席、印度尼西亚宗教和平委员会主席丁·夏姆西丁博士主持。开幕式非常隆重，印度尼西亚副总统尤素福·卡拉出席并作了重要讲话，东亚各国驻印度尼西亚使节包括中国大使也应邀出席。开幕式前，10个宗教的代表上台用自己的祈祷方式念了祈求和平的祷告词。
论坛首先由印度尼西亚副总统在一面巨锣上敲响10次（以代表10个宗教）宣布论坛开始。本次论坛的主题是：贫穷、文盲、失业；宗教在构建安全，防止恐怖和极端等方面所起到的作用；纪念中国的伟大航海家、和平使者郑和。各个国家的代表在会上均有发言，中国代表发言的题目是《伊斯兰教的现代价值和社会意义》。印度尼西亚外交部部长哈桑·维拉尤达设宴欢迎出席论坛的全体成员。
二
围绕论坛的几个主题，与会者充分发表了自己的意见，其中突出的有以下几个方面。
（一）中道是各种宗教的主张
中道，顾名思义就是中庸之道、中正之道。既然是中，那就有左有右。“左”了就容易走上极端，甚至走上恐怖主义的道路，在这个问题上伊斯兰教是旗帜鲜明、立场坚定的，因为有《古兰经》、“圣训”做依据。如《古兰经》上说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2：143）又如穆圣说：“诵经的人们，你们当走正路，你们确实过于超前了，如果你们坚持右或左，那你们就非常迷误了。”日本代表说：“宗教是爱好和平走中道的，极端主义的做法不能同宗教联系在一起。”巴基斯坦代表说：“极端主义既已偏离正道，那就会出现反宗教的行为，这是一种下贱的行为，是没有知识的表现。”有的代表还说：“面对极端、自由及保守的唯一办法就是谨守中道。恐怖是所有宗教的共敌，不能把它与任何宗教联系起来。中道是和平与发展的唯一途径。”“恐怖、极端等问题不能只靠政府解决，这需要大家的共同合作，才能达到预期的目的。”
（二）多元文化是人类文化的本质
就宗教而言，每一种宗教就是一种文化，世界上各种宗教并存，反映了多元文化的并存，而且从古至今它是人类的本质。本次论坛10个宗教的代表坐在一起，各抒己见，体现了多元文化的交流。有的代表发言：“我们应在平等、互尊互助的基础上促进多元文化的共同发展与繁荣。新闻自由不能伤害宗教和信仰，要尊重社会的多元性。”新加坡代表发言：“认识到宗教的多元性，那就应该和睦相处，信仰自由，互不攻击贬低，平等相待。”
（三）团结、宽容、仁慈、博爱、相互尊重，共同创建和谐社会
与会者普遍认识到宽容、仁慈、博爱是各宗教的共性。各宗教间要团结、互相尊重，共同创建和谐社会，并一致认为上述美德和愿望的落实必将为21世纪带来永久的和平、和谐、繁荣和财富。东亚的社会政治结构表明，由于人口的多元性，贫穷、文盲、失业是大家所面临的共同难题，这些难题在各民族、宗教界以及国家间的合作和联络下，才能得到解决。和平只有在消除贫穷、文盲和失业的情况下才能真正得以实现。
（四）和平的呼声
