“原文” 上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 ——《孟子·离娄上》
“译文” 如果在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡就快了。
“说古论今”
儒家倡导的外在的管理规则，其实用的是“礼”，即所谓的“齐之以礼”。意思是在丧、祭、射、御、冠、婚姻、朝见、聘问等各种事务上，要按照相应的礼仪与规则行动，就可以使日常生活和整个社会稳定有序地运行。 “礼”实际上是社会各种活动的一项规则，是社会的一种控制手段，其本质是在于规范人们的言行，达到了治理天下的目的。同样的道理，公司管理与运作同样离不开必要的规则和制度。 俗话说：“没有规矩不成方圆”，一个国家有法令制度才能使整个社会有序运行，一个人有自己的行为准则才能正确做事，一个企业有自己的运行规则，才能业高效运作、有序发展。 据史书记载，吴王阖闾曾经让孙子统帅军队，而最初的演练是以宫女为训练对象。当时，孙子挑选了一百八十名宫女，分成两队；又让吴王宠爱的两个妃子当队长。孙子对她们训话，说明了行动的口令与行动内容；并且约法三章，如果不听从号令，就要斩首论处。 训练开始，没有经历过这种阵势的宫女笑成一团，走路的样子也是东倒西歪。孙子厉声大喝，叫她们听从命令，但无济于事。尤其是两个妃子，更加肆无忌惮。 孙子命令把两个妃子拖出去斩首示众。吴王见孙子是认真的，连忙向他求情。孙子义正严词地说，军令如山，行军打仗不按照规则行事是要吃败仗的。就这样，吴王眼睁睁地看着自己两个心爱的妃子送上了断头台。 在随后的训练中，宫女们再也不敢嬉笑了，一个个行动迅速、步伐齐整，表现得就像训练有素的士兵一样。 孙子作为我国兵学鼻祖，深知行军打仗建立规则的重要性：一支军队只有严格按照命令行动，才能把出色的作战计划付诸实践，赢得胜利。 《孟子·离娄上》指出：“上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”意思是，如果在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡就快了。孟子再一次指出法律法规对于治国的重要性。虽然儒家倡导“仁者无敌”，但还需要以法律来保障。 同理，一个企业想要有序发展，也必须建立必须建立完备的运行规则，才能让大家各司其职，各安其位，兢兢业业地完成自己的使命。 比如，通常企业运行规则包括：责权相等的用人规则、薪资基于贡献的分配规则、公平公开的晋升规则、适度轮岗的人员调整规则、自由发挥个人潜能的创新规则、平等的沟通规则等。 德鲁克曾说过：“管理是一种工作，所以它有自己的技巧、自己的工具、自己的方法。”规则的建立对管理是异常重要的，有了规则，管理才更有说服力，更加有效果。从根本上说，企业运行规则是一种管理工具，它的目标是有效提升管理水平、提高部门工作效率。
“用人之道” 管理是一种逻辑，它追求的是“合理”。所谓“理”，就是管理的科学规律，包括合乎人情、符合道理、遵重规律。 日本明治维新废除了幕府时代由武士担任国家国防力量的制度，按照西方军事管理模式建立起一整套现代化兵役制度，奠定了近代日本军队的强势基础。袁世凯在天津小站练兵，仿效德国军事体制建立的北洋新式陆军，就连满清政府最保守的元老们也承认，战斗力远高于八旗兵。这都是合理组织体系的神奇功效。 在现代社会里，每个企业都有规章制度，企业中的任何人触犯规章制度都要受到惩处。孟子实际上是将礼作为一种制度一种规范，按照现在的说法就是法律。当然我们提的是以法治国与以德治国相结合。两者处于同等地位缺一不可，企业管理也同样道德，制度是硬性的规定，它是一种手段，但不是目的。 现代管理是针对组织或系统而言的，对企业管理者来说，追求合理化管理，首要的一点是建立一套合理的组织体系。体制和机制合理，所有工作都会顺畅；否则，无论你付出多大努力、流了多少汗水，到最后所有管理工作都是徒劳无功的。 比如，在很长一段时间里，企业生产线检验人员都不是由品质部领导，而是由车间主任领导。这就如同把司法部门划归行政部门领导一样荒唐。 有一家公司的总经理，决定把生产线的质量检验工作划归品质部统一管理。结果，不到一星期，就完成了品质系统与生产系统的分离。为了防止生产线质量检验员仍然对车间主任心存恐惧，这位总经理还把各车间检验员做了调动，使大家离开原来的车间，从而免受“前任领导”的影响。 完成改革后，生产线成品入库不良率在两个月内就下降45％。由此可见，合理的组织运行体系多么重要。 中国企业普遍存在一个极大的弊病，即管理体制设置上的失误，管理系统严重不合理。尽管体制变革很痛苦，但是为了凝聚人心、提升业绩，管理者还是要以务实的精神修正不合理的地方，这是合理化管理的必然选择，是中国式管理的应有之义。 总之，在企业内部建立一整套运行秩序是一门学问，就意味着管理是有规律可循的，我们所要做的就是寻找、把握符合人情、事理的管理规律。按合理的逻辑办事，事半功倍；违反客观规律办事，事倍功半。管理要符合人情、事理，这是取得良好绩效的根本原因。
