财之为言,才也。其为字也,“才”与“贝”相依。有才而财聚,无才而财散矣。货之为言,化也。其为字也,“化”在“贝”之上。能化则货生,不能化则货绝矣。钱之为言,戋也。其为字也,双“戈”伏于“金”旁,有争伐之意焉。利之为言,理也。其为字也,卓“刀”立在“禾”侧,有利害之意焉。故其为物也,多算胜,少算不胜。善算者得手盈虚消息之数,算在天者也。揣其土产物理之宜,算在地者也。筹度乎金生粟死,贱人贵出,和而不争.守而不失之理,算在人者也。昔有国氏甚富,向氏甚贫,两人心交也。往而问之,国氏曰:“吾善盗。”向氏曰:“吾知之矣。”于是,穿窬掘壁,逾垣发伏,白昼攫金而犯于法,几不免死。再过国氏,怨之曰:“汝误我,汝误我!”国氏大笑曰:“吾所谓‘盗’者,道也。盗其虚,不盗其盈,而盈自至;盗其少,不盗其多,而多自至。盗其所不争,人弃而我取,则物不能先之。盗其所各得,我往而彼来,则物不能后之。盗其道,不盗其所不道。”向氏归而习之,三年富与国氏等。善算者,善取不如善守,算人不如算己。造化生于心,得丧存于命。善治财者,下令如流水之源,则人皆乐之。不善治财者,如逆水而行舟,则人皆苦之。故竹头木屑,皆应机而办事;牛溲马渤,可治病而医人。彼庸人败子,茫然无知,遂至朝不谋夕,皆不知算者也。又乌得知吾人之言?姑与浅言之,曰:“算其一年之所入而谨之,算其一年之所出而节之,庶几无败欤!”鸟鼠至无知也。野鹊知藏,盖以备风雨;田鼠知积粮,以潜地窖。人而不知积也,曾鸟鼠之不如乎!水之积不深,不能泛万斛之舟;风之积不高,不能鼓扶摇之羽。江海之有容纳,天地之有收藏,皆积渐使然也。彼不知积者.曰一篑之土,无以成其高,而不知为山之基,可以百仞。一勺之水,无以见其力,而不知汲井之溜,可以穿石。亦积之久使之然也。自少而积之,由渺忽可至千万,由累黍可至寻丈。万里之程,始于跬步;干钧之鼎,始于寸铁;百狐之裘,始于一腋。在山积薪炭,近海积鱼盐,在田积谷粟藁秸,在家积麻缕丝絮,在畜牧积牛马羊豕,在园圃积藜藿瓜瓠。积无用以化有用,积及时而防失时。如此,则贵贱贸易加一等矣。极而推之,圣人积德,士大夫积功,文人积学问,莫不因有积而成,无积而败。
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