帝曰∶善。夫子言，可谓悉矣，然何以明其应乎？应，征验也。六气主时，客气加临，何以明其征验乎？岐伯曰∶昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦视之，观其位，而知其所在矣，运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也，运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。当，去声，下同。行有次者，六气主时，始于厥阴，终于太阳也，止有位者，六气加临，始于在泉之右位，终于在泉之本位也，欲明其应，故常以正月朔日平旦为岁首，而视察之，观其位，而知其气之所在，可以明其应矣，凡岁运有余，其至先天，岁运不及，其至后天，若岁运非有余，非不足，当诸岁会之年，是谓正岁，其至当其时也，以此察之，可以明其应矣。
帝曰∶胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？胜复者，气之常。灾眚者，气之变。常固可候，变则何以候之？岐伯曰∶非气化者，是谓灾也。气之变化，岁有常候，非其气化，而有此气化者，是谓灾也，此即候之之法也。
帝曰∶天地之数，终始奈何？数，如字，下同。天地之数，六十岁为一周，终而复始，无有穷尽，帝故问之。
岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣，故曰∶位时气月可知乎，所谓气也。时，旧本讹明，今改。终始之数，乃道之所在，是明道也，原数之始，起于天之十干，终于地之十二支，是起于上而终于下，故岁半之前，天干之天气主之，岁半之后，地支之地气主之，天地上下，交互之理，合于人身，则气交主之，气交者，人之居也，六微旨大论云，上下之位，气交之中，人之居也，自一岁至六十岁，终始皆然，故曰岁纪毕矣。一岁之中，四时凡六位，十二月凡二十四气，故曰位时气月可知乎，申明位时气月者，乃六气之二十四气，所谓气也，知四时之位，每月之气，以明其应，则天地终始之数可知矣。
帝曰∶余司其事，则而行之，不合其数，何也？事，岁事也。数，气数也。帝首创干支，治历明时，故曰余司其事，则而行之，岁中之事，不合气数，其故何也？岐伯曰∶气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。一岁之中，风热湿火燥寒六气之用，有太过不及。多，太过也。少，不及也。五运之化，洽于万物，有有余不足。盛，有余也。衰，不足也，化洽之衰盛，气用之多少，同其四时之化令，如下文所云也。
