《庄子·至乐》说到这样一件事：
庄子的妻子死了，他的朋友惠施去吊丧。
庄子两脚张开坐着，拿着一个瓦盆，一边敲打一边唱歌。
惠施责备他说：“妻子和你住在一起，她为你生儿育女，现在老而身死，你不哭也罢了，还要敲盆子唱歌，这岂不是太过分了吗？”
庄子回答说：“不是这样的，她刚死时，我怎么能不悲伤呢！可是，想想她起初是没有生命的，不仅如此，开始她也没有形体，没有气息。在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死，恢复了原来的样子，这就同春夏秋冬四季的循环一样。人家现在静静地安寝在天地之间，舒适而自在，而我在旁边号啕大哭，我以为这是不通达生命的道理，所以才不哭。”
庄子的旷达在这则寓言里淋漓尽致地表现了出来。
《金刚心法》中提出了“踏平六道关，推倒三重山。飞越三天外，真心会自然”的人生修炼方法，其中六道关中的第五关便是生死关。参不透生死关，就无法正常的生存，只能带来最大的痛苦，带着最大的痛苦死去，这哪有什么解脱的美感？所以，很多自杀未遂者，因为种种偶然，死中得活以后，再也不愿寻死了，因为他们亲身经历过那种死亡的滋味，那并不是解脱。
我们都是现实主义者，或者说，我们生存的环境培养了我们的现实精神，以现实的目光来审视死亡，是我们的习惯。但在某种程度上，这也构成了桎梏我们精神的枷锁。
快乐感悟
拘泥于生，是未通达生命的道理。我们来自于自然，而后回归于自然。懂得这一点，才明白死的道理，也才能通晓生的意义。
