在这样一个消费时代，我们的文学创作肯定面临许多困惑。创作一定要弄清楚你所处的时代背景是怎么样的，这个非常重要，弄不清这个时代，你的创作肯定是盲目的，创作的自觉意识就不够，往往容易走入误区。只有搞清你生活的时代，你才会明白，鲁迅为什么会写出那样绝决冷峭的杂文，而卡夫卡为什么会写出一种荒诞的充满非理性色彩的生命景象。
当下，我们普遍关注的最重要的事情，说透了还是消费问题。消费社会的特点就是这样。我们说1997年的亚洲金融危机，2008年的美国次贷危机，你说这些危机严重不严重？对中国的影响大不大？不大，那才是骗人的。不说别的了，就说对中产阶级的影响吧，职场上再优厚的薪酬，再丰厚的待遇，我看也比不上物价上涨的速度，特别是对于初入社会的青年，生存的压力如果没有父母的支助，就高房价这一项，恐怕大多数人会变成“蚁族”，《蜗居》为什么那么热？因为它点到了当代年轻人生存尴尬的要穴上了。温州老板为什么会“跑路”？民营企业的融资问题，已经让不少企业面临破产的边缘。
但这些，要我说并不是最可怕的。更为严重的危机应该在文化领域。改革开放30多年，中国人的精神世界发生的变化值得关注。我们说，文化危机的核心是什么呢？是信仰危机、道德危机。而信仰和道德危机，构成了中国人最深刻的精神危机。这是一个不容小视的事件。我们说，信仰最重要的特点或者说根本要求必须是自由选择。“自由”是信仰的本质属性。但我们的信仰失去了这样一个根本属性。国人对目前出现在现实生活中的精神、道德危机应该说是有普遍共识的，但是什么导致这样的危机，看法可谓五花八门，不一而论。有些人说是市场经济把人心搞坏了，有些人说是价值观出了问题，是金钱至上的价值观直接反映的结果。而我认为，阻碍自由信仰的既不是市场，也不是金钱。其实，信仰的问题就出在信仰本身。人跟其他动物的根本区别就是人有信仰而其他动物没有。道德的源头就是信仰。没有信仰也就无所谓道德底线。信仰是一个人活着的精神依托。康德说过，头顶上的星空和内心道德法则是他心中永远敬畏的两个东西。星空就是指信仰，而我们有些人现在的敬畏没有了。他们什么也不怕，对什么也无所顾忌，什么坏事都可以干出来。因为他头上没有了星空，他无所敬畏，没有了廉耻，所以才会有政治领域的贪污腐化，经济领域的坑蒙拐骗，文化领域的醉生梦死。作为人的意义在他那里已经终结了。因为人是一个建构意义的动物。人也需要意义的支撑。不然，他就会感到活着荒诞、活着虚无。而我们说信仰它本身来自于超验的世界，它是超现实的，它是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追求。信仰深深地根植于人性之中。因为人在本质上是寻求意义的动物，人总是在想办法通达无限，超越自己的局限性，所以，信仰必须是由衷的、自觉自愿的、认可追求和敬仰崇拜的产物。我们现在的信仰有点“被信仰”的感觉。我们有些人的信仰没有了，也就是头上的神没有了。这是我们这个国家和民族精神危机的根源所在。
那我们怎么办？这不，才有了我们关注文化建设振兴文化的诸多举措！其实，也就是核心价值体系的建设问题。具体到我们的作家们身上，就是要弄清我们的时代背景，写出我们这个时代人的精神世界和出路。我们的作家们要明白，一个没有信仰的人是什么样的状态？在这个消费时代他的行为和追求是怎样的？出了什么问题？如何拯救？这就是当代作家们的职业使命！
贾平凹是我比较欣赏的一位小说高手，有些人说他的《秦腔》狗屁不是，有些人说《秦腔》是目前最成功的作品。我不是职业批评家，也不敢妄下结论。但我读后还是被震撼。当时读它时，确实让人很纠结。我是硬着头皮把它读下来的，感觉不像他的《浮躁》好读，甚至不如《高老庄》好读，写的全部是些鸡零狗碎的平常日子，大量的细节描写，密度很大。贾平凹为什么要这样写呢？贾平凹很聪明呀，他为什么不编一个好玩的故事给大家看？为什么要费那么大劲去再现当下农村鸡零狗碎的生活图像？这是大有深意的。因为，我们今天很难给当下的农村命名，很难用一种鲜明的东西来概括当下的乡村究竟是个什么样子，当我们生活中的东西无法来概括的时候，我们的写作就可能出现这样的情况，人是文化动物，要靠命名来从事文化活动，但现在为当下的乡村命名却很难。因此，《秦腔》这样的小说就产生了。从他那里，我想我们的作家们会受到一些启示。
