且说陈诺将猴兵一送送到了修罗界，就放在摧力持营中，吩咐好生照管，又抖彩虹回到天庭，闻说二郎真君已然拿住妖猴，正要问斩，便知此后两月必再生乱。王母寿诞饮宴，没个五七日散不了席，猴子还要在八卦炉中呆上四十九天，太上老君唯恐乱得不够，将本就生铁一块的大圣以文武火煅成了混元先天之体，容他大闹天宫，却是要看玉帝的笑话。
时日不多，张百忍收拾完猴子，下一步就要整天蓬和卷帘，小白龙也跑不掉，谁知道会不会顺手了结自已？夺妻之恨，量他再百忍加一，也必要报的。当趁此机会将那金丹蟠桃食用炼化一些，多点保命资本也好周旋。陈诺主意一定，便远远避开瑶池，寻个僻静处，吃桃服丹。
这罐子九转金丹共五味五行，有生有熟，也不知如何吃法，象猴子那般当炒豆嚼？暴敛天物，要遭雷劈的。还是先尝桃子，小桃养体，中桃养精，大桃养神。且捡最大最熟红酡酡个紫纹桃开开胃。
果是仙家奇珍！那紫纹缃核蟠桃甫一入口，即化成滚滚木灵之气，如春风掠过荒野，似雨水滋润沙漠，风雨过后，生机勃发，一路催生五脏之精，激化六腑之元，直灌入两肾命门空隙，引发“肾间动气”，气之所由以生，是为祖气，《修真图》称之为“玄府受气”。
陈诺先前已得“阴阳太极精炁”，却是男女交（欢）而来，即“炼有形之精，化微茫之气”，却因本身出了变故，未能“化出入有无之神，而贯穿通达于五脏六腑”，反而由于强运“阴阳太极精炁”提早与“先天真一之神”相和，原本“合三为二，合二为一”的景象却成了内外相冲，互不统属，更别提“炼神还虚，一归无极”了。
如此一来，除非将“阴阳太极精炁”化去，不然陈诺将永驻人仙境不得破，但若是要化去这道本命精炁，其外的先天真一之神必不能幸免，此乃灵魂所系，化掉岂不就成了白痴？有此悖理，安能轻试？
但陈诺不同，懵懂入道，恍惚得仙，其实是被圣人一手硬推上来的，半点根基也无，无知者无畏，这时有了祖气，又照五脏运去，欲搬出“肝木、心火、脾土、肺金、肾水”五行，以朝真元，再谋圣胎。
谁知这厢闹出的天大动静早已惊动法力，如涛如浪卷将过来，竟是冲散五气，俱脏皆枯，陈诺忽觉“眼目数瞬，着境不舍，浴水着身，身光突灭，乐声不起”，已现天人小五衰相。却还未住，又有衣甲生尘，金带起锈，便腋下也自然汗流，大五衰相已显其二！再有三相，即是陈诺羽化之时。
（见《增一阿含经》、《北本大般涅盘经》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》）
这时候还管什么暴敛天物天打雷劈？急就把三足束腰银罐中九转金丹倾出大把，不拘生熟，哪辩五行，塞进口中一顿乱嚼，入喉立化五气，金气归肺、木气养肝、水气滋肾、火气润心、土气哺脾。
九转金丹起于一，而成于九，一者，万物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。待转至七回，五脏重生，词曰（望江南）：
形透日，七转任飞腾。幽静深岩图宴坐，息无来往气坚凝，却粒着其能。
生成火，返本气澄清。九候浴时开地户，月中取火日求冰，五内换重新。
五内既生，五气再现，就觉尘去汗消，灵神清明。陈诺捡回条性命，本该偃旗息鼓重做打算，但他多少知道些修行如弄舟的道理，一鼓不克，再难下矣。干脆趁着金丹灵气源源不绝，又吃了两枚紫纹蟠桃，一时祖气更盛，挟裹了金木水火土，硬生生顶住法力，强行演化出五气朝元之相，又有坎离水火交而为孕，倒返先天，缩成金光一点，便照紫府撞来。
见那光：如日中天耀，似火万里燎，灼得陈诺神魂欲飞欲散。冲进垓心，正砸中阴阳太极精炁，便似晴天落了霹雳，夜半响起惊雷，以后世科学解释，乃是各种元素的核聚变反应，氢聚变成氦，氦聚变成碳，碳氦又聚变成氖，直至成铁，链式反应方止。
陈诺自然想到太阳也是如此，脑海便有星系显现，周天星相诀不运自运，引来金乌热力，直将紫府烧成白炽。待激变渐稳，神识中已现一轮白日凌空，元神化为光芒烈焰，隐见其中明暗流转，如抟太极，又有水星顺轨而绕，却是匿于光中不得观也。
陈诺以手相托，眉心窜出个亮点，落入掌心，正似那白驹金虎，赤轮阳乌（均是太阳别称），滴溜溜转个不停。其外攘裹尺半明焰，如抛日冕，牵动无边法力，就在身后幻出个八卦八阵图来！虽然仍是人仙位份，但天人感应之下，已有异相。
