人间的爱是有差别的。
兄弟之间是平等的人伦之间的爱；母爱是对于弱小无助的孩子的爱。这两种爱彼此不同，但本质上可以同时为一个人所具备，并没有任何限制。爱自己的兄弟，意味着爱自己所有的兄弟；爱自己的孩子，意味着爱自己所有的孩子；而且，意味着爱一切孩子，一切需要帮助的人。
与这两种爱相对立的是性爱。性爱是对把自身完全融化、与另一个人融为一体的渴望。性爱就其本质而言是排他的，非普遍的；而且作为一种爱，它或许有着最容易令人误解的形式。
首先，性爱容易与堕入情网的爆炸性经验相混淆。在这种经验中，两个一见钟情的人之间的疆界，在一瞬间颓然崩溃。其实，这种突然性的过程本质上是短命的。这两个人一旦有了亲密的了解，他们之间的关系就再也不可能有任何深化。人们感到对自己的爱人已经一览无余，实际上却几乎毫无所知。如果能够对对方有更深的体验，如果能体会到对方人格的无限性，就不会有这种一览无余的现象，新的奇迹就会天天涌现。遗憾的是，生活中大多数人的“神秘感”都很快被勘探完毕，而且很快就被挖掘一空。
对于这些人来说，两性之间的亲近基本上依赖于性的接触。他们所能体验的分离基本上是生理的分离，因此对于他们来说，生理的结合也就意味着对分离的克服。
对于许多人来说，另外一些事情也意味着对分离感的克服。例如谈论私人生活，谈论自己的希望和焦虑，表现自己孩子气的性格侧面，培养共同兴趣等等，都被看做是分离的克服。甚至表现自己的愤怒，自己的厌恶，表现自己缺乏自制力，也被当做亲近的途径。这一点也许能解放夫妻之间常常是不正常的吸引力。往往只有在床笫之间，或在双方的厌恶和怒气发泄之后，夫妻双方才会显得亲密。这一类亲近随着时间的推移都是会减弱的。
结果，为了寻找爱情，新的一见钟情的人又一次进人自己的生活，又一次成为自己的亲人，堕入情网的经验又一次发生，而且又是那么令人振奋，那么热烈。然而，这热情又一次逐渐冷却，又一次消失在新的憧憬中。
这是对新的征服、新的爱情的憧憬，幻想着新的爱情一定不同于以往。由于情欲的欺骗性特征，这些幻想表现出极大的诱惑力。当然，这就更容易形成人生陷阱，沉溺于性爱而不知人生还有其他。
其次，性欲渴望着融为一体，而且它不仅仅是生理的欲望，也是对于痛苦紧张的缓和。性欲可以被爱情所激发，然而也可以被孤独的焦虑、征服或屈从的愿望、虚荣心伤害，甚至被破坏的欲望所激发。性欲中容易掺入各种强烈的感情，它容易受到这些感情的刺激，这些强烈感情之一就是爱情。由于性欲多半伴随着对爱情的憧憬，因此人们容易得出错误的结论，认为当他们彼此有着生理上的欲望时，他们就在相爱。性欲可以由于爱情而激发，在这种情况下，肉体欲求不会变得贪得无厌，不会掺人征服或被征服的欲望，相反始终伴随着柔情。如果生理的欲望不是产生于爱情的刺激，这只是在两者之间进行的，由于与其他人分离，他们仍然彼此分离，彼此孤独，而结合的经验只不过是一种幻觉。总之，性爱是排他的，但它存在于对所有人类的爱之中，存在于对所有生者的爱之中。性爱是排他的，只是因为爱者只能同一个人达到最全面、最强烈的融合。只有就渴望融为一体的性欲而言，就生活中有关方面的承诺而言，性爱才会排斥他人。这就是性爱的特性。
