第一回甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀
感觉在我这个年纪（我是一名80后），喜欢读《红楼梦》的朋友，并不算太多。我主观臆断，四大名著里面，以广大群体来看，受众最小的，当属《红楼梦》。当其他几部名著，被反反复复拍了无数回，以连续剧、电影、动画片、游戏各种方式呈现到观众面前的时候，《红楼梦》还是静静地在一角。要知道啊，当《红楼梦》以《石头记》问世的时候，可红了。相传“开坛不讲《红楼梦》，读遍诗书也枉然”。在高鹗续写、排版发行之前，那可全是手抄本，大家争相阅读。其实在当年，它确实是风靡一时的时尚小说。估计通过这本书，十七世纪的普通百姓，也从中窥探到一些皇家贵族的日常生活。不亚于现在用明星炒作，让广大百姓喜闻乐见、正大光明观看明星日常的一面。
虽然文字没变，由于时代变革，人的思维方式变了，很多繁文缛节也没有了，《红楼梦》里面，很多的描写，就慢慢变的有那么一点点难了，或者说，是变的容易被忽略了。而这些被忽略的部分，恰恰是值得反复品味的细节。但是不管时代如何变革，人性始终摆在那里，有善良，有软弱，有萎缩，有刚烈，等等等等。而《红楼梦》恰恰把握最好的，就是人性。
严格来说，《红楼梦》算不上一部故事性强的小说。某导演曾经说的，一流的电影出味道，二流的电影塑人物，三流的电影讲故事。《红楼梦》现在之所以受众弱，在于这部书没有惊心动魄的故事，基本从头到尾，都是琐琐碎碎的情节。通过这些琐琐碎碎的情节，一点一滴，渗出人性的方方面面。
说到接地气，四大名著里面，《红楼梦》的遣词造句，很接近胡适提倡的白话文，简单朴实。排除里面的诗词歌赋，其它的句子都是用短句构成。没有气势滂溥的排比句，没有卖弄文字的修辞手法，仅仅用朴实短句，构成了这部荡气回肠的作品，让人百看不厌。所以，这部作品，最精髓之处，就在于曹雪芹读懂了人性，抓住了人性。
就好比绘画，再好的技巧，也抵不过扎扎实实的素描功底。如果没有素描功底，不停去追求技巧，做一些形式上肤浅的卖弄，这些技巧，往往会沦为街头杂耍。所以当今绘画表现中，哪些搞得玄之又玄的“作品”，往往沦为大众的笑谈。
《红楼梦》如果概括起来，就是一个“空”字。曹雪芹写贾府，就是明确告诉你，一切都是假的。但是又点到“假作真时真亦假，无为有处有还无”。真假其实又不那么重要。
整个书的基调，总让读者感到一种悲凉。我记得不到十岁的时候，看87版的《红楼梦》，总觉得红楼梦很可怕，开篇的音乐，结束的音乐，感觉很苍凉。里面的人，不能生病，因为一生病，就要死了。后来想想，那是贾瑞，秦可卿，秦钟的故事写在前面。如果把刘姥姥二进大观园写在前面，说不定我就当做喜剧看了。
继续说，如果真的是一个“空”，那就什么都没有了。禅宗不立文字，《道德经》五千多个字。那么，这厚厚的一部书，琐琐碎碎记录那么多的生活细节？其实曹雪芹也很无奈，感觉他也是，看得透彻，却依旧觉得人世间有这么多事情值得留恋，值得回味。这也是人性的可爱之处。
回到这部书，《红楼梦》原名《石头记》，讲诉了一个动了凡心的石头，到人间游历一番后，写下的一篇记录。一块石头都要动凡心，更何况我们这些有血有肉的凡夫俗子了。
大荒山无稽崖上的一块石头，化形为通灵宝玉，跟随神瑛侍者所降生的贾宝玉，在世俗经历了从极其富贵至家破人亡的起落，最终看透名利场，重返旧地。而我们大部分的人，终其一生，既没有大富大贵，也没大起大落，基本都是平平庸庸的走完一辈子。所以，看不透名利场，那是再正常不过的事情。没机会经历正真的名利场。可以说，连名利场是啥样的，都没见过，何来看透？我读红楼梦，顶多是隔着名利场厚厚的高墙，闻到那么一丝丝的味儿，然后加以想象，与大家分享罢了。
第一回里，一僧一道，在大荒山无稽崖，谈论红尘花花世界，石头听说后，动了凡心，苦苦恳求下，被和尚道士化形为美玉，与赤霞宫神瑛侍者、绦珠仙子一起下界，经历轮回，又重返无稽崖。后来，一位空空道人经过此地，发现石头上所记载的故事。于是，这段故事，就从这里开始了。
为什么一定是一僧一道，且是癞头和尚，跛足道人，为什么一定是“空空”道人。在佛道信仰中，无非解脱与大自在。佛讲究一个“悟”字，而道讲究“无为”。所谓“色即是空”，“道法自然”，其实都是讲究人与自然，一种和谐的关系。曹雪芹借和尚道士，表达了超然于世俗的一种态度，也不要在意这一身臭皮囊。不管是何种状态，其实都没有本质区别。我们不必羡慕富贵，也不必怜悯落魄。
故事起因由和尚道士谈话开始，石头下凡，把经历的故事写成后，被空空道人看到。如果功利熏心，不能达到“空空”的状态，那么，就看不到这本书，或者说，看到了，也只是睁眼瞎，只是识字，而并非读懂。
正如曹雪芹在这一回所写的:“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
我们透过空空道人的眼睛，开始阅读石头上故事。知道有一位甄士隐的乡绅，资助一位住在破庙的，名叫贾雨村的穷秀才上京赶考。贾雨村功成名就，甄士隐却家道中落，妻离子散。
我们看到，甄士隐（真事隐）与贾雨村（假语存），两个角色，在第一回出现，开场一富一穷。结尾确调了过来。贯穿全书，每一章节，其实都在不停的对比。当然，也可以看做是一种轮回。如果我们放大一点看，历朝历代，不也是起起落落的一种轮回宿命。所以，不必为甄士隐感到悲凉，也不必为贾雨村感到高兴。其实，他们所经历的，就是人世上再平凡不过的起起落落。
第一回的故事大概内容，就到此为止。其中，会穿插到一些细节。正如甄士隐午睡的时候，梦到一僧一道，谈话间走到太虚幻境，却被阻挡在幻境门外。幻境外面一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无境”。
因为甄士隐此时只经历了富贵，并没有经历到落魄。他并没有完成命运的轮回，所以，他看不穿名利场。因为看不穿名利场，所以，看不透幻境，不知真假。最后，被阻挡在太虚幻境门外。
后来，经历家道中落，听到“好了歌”以后，跟随和尚一起出家，飘然而去。“好了歌”有那么多字，甄士隐说，就只听到“好”“了”两字。曹雪芹非常细心，知道“色即是空”，“大道无为”这些高大上的字眼，不接地气，于是补充了一个通俗版的“好了歌”。“好”即是“了”，“了”即是“好”。至于“好”“了”之间，到底是什么内容，就完全不重要了。
甄士隐当初没看破时候，梦境里面的幻境门槛都跨不过。如今看透，现世直接飘然而去，没有门，哪里有阻挡呢？正如六祖慧能说的，本来无一物，何处惹尘埃。
如果说有总览的话，第一回，就是一个微缩版的《红楼梦》。在这一回，已经概括了后面篇章的故事走向。
太多太多的人，都讲过《红楼梦》，更是形成了“红学”。那么为什么我一个小人物，也要写写心得？我曾经做过比喻，那些摄影发烧友，天天背着相机到处拍，他们的题材，拿出来，估计世界上早就存在了。但是为什么还要拍？既然都存在了，那拍的意义在哪里呢?
就算你看得透，想得通，依然做不到。这就是人性。我就不继续讨论这个问题了，每个人心中应该都会有答案吧。
