第十回金寡妇贪利权受辱，张太医论病细穷源
很多读者，被“砖家”唬住，以为《红楼梦》多么牛逼。因为这部书，描写非常细腻，按绘画上来说，细节达到了“超写实”的程度。啥是“超写实”？说通俗一点，方便没学过绘画的朋友理解，就是画得比照片还像照片。
书里面有服装的内容，有中国古典建筑的内容，有对佛经的研究，有对中医的涉及。但是我要说，这不牛逼，有啥牛逼，现代随便来一部科幻片，岂止是对原子弹、核武器、人工智能的研究，还有多维度空间的研究呢。
拿服装来说，实在要研究中国古代服饰，去买一本沈从文的《中国古代服饰研究》，比《红楼梦》对服装内容的覆盖更广更专业，研究更为细致。所以，不要被表面技术所迷惑，舍本逐末。
《红楼梦》真的很牛逼。但是，不是技术型那种牛逼。其实牛在哪里，细心的朋友，应该知道我要说的是什么。牛逼在于，对人性的精准把握，更牛逼在于，对人的悲悯。这也是好影视作品，不管是爱情片，亲情片，动作片，科幻片，归根结底，要去挖掘的内容。
有句话叫做“见多识广”。我觉得，只要智商正常，稍微对生活留心的人，要达到《红楼梦》里面的细节描写，一点都不难。而要达到《红楼梦》思维层次，则不是一般人能办到。就好比禅宗集大成者，六组慧能，虽然一字不识，但是思维已经做到“无我”的境界，一样讲经说法。
说道这里，忍不住说一下其它话题。有一段时间，还有“繁体字”“简体字”的争论，有“砖家”觉得繁体字更能传承中华文化，简体字是对中华文化的一种粗暴的删减，要求回复繁体字。我想对这些争论的人说，爱用简体字，就用简体字，爱用繁体字，就用繁体字，文字只是表达思维的一种工具而已。不要动不动就把文字这种工具上纲上线。法国人说他们法语最美，嘲笑英语是混杂语言，但是对世界格局影响深远的，还不是各种语言混杂在一起的英国人。
红楼梦曹雪芹的学识之渊博，见识之广，尚且能不装逼，用的是最通俗的大白话写作。抛开诗词歌赋不说，几乎全是短句构成了这一部小说。我们也就不要去装逼，曲解曹雪芹的意思。更何况这本书，曹雪芹十年反反复复修改，反反复复传出去多少手抄本，版本之凌乱，局部的文字，都略有出入。但是，这些细枝末节的琐碎文字，并没有成为这本书的硬伤。要知道，一本书能做到这样，那说明，这本书的的确确，不仅仅依靠文字取胜。
这一回，就要涉及到中医的描写。但是，不管后续文中，我们怎么去分析，不要忘记，最根本的，还是要回到人性这一点上。
那么，我们还是继续回到文本中，开始一起读这一章的故事。
金荣与秦钟发生争执后，金荣被迫道歉。金荣回去给母亲胡氏说了这件事，反而被胡氏给骂了一顿。通过胡氏的言语，原来金荣在贾府义学里面读书，捞到了许多好处，光是薛蟠，一年也要给他们施舍七八十两银子。这些银子，我大概估摸一下，大家心里有个数，反正就是五万到十万人民币。在这个换算上，大家也别太当真，我对货币没啥研究，仅仅按我个人理解，呈现出来，大家心里有个底。
胡氏把儿子骂了一顿，并不是她不维护儿子，而是看在钱的份上，不敢计较其他的。万一得罪了宝玉，被学校开除，别的不说，光是这一年的好处，就少了一大笔。
但是，当金荣的姑妈，也就是贾璜的老婆金氏，到家里做客的时候，胡氏还是忍不住唠叨了几句。这位“璜大奶奶”听到侄儿受了委屈，一下就火冒三丈，立马就表态，要为金荣讨个说法。吓得胡氏立马阻止。的确，不管有理没理，他们都只能是输家。闹的有理，得罪了秦钟不说，更是得罪了贾府最受宠的少爷贾宝玉，以后如何混的下去呢；闹的无理，估计就立马滚蛋，金荣在义学里面获得的好处，立马就没有了。
“璜大奶奶”哪里忍得了这口恶气，她当着胡氏的面，火冒三丈，立刻备马，去宁国府兴师问罪。曹雪芹专门补充，介绍了贾璜夫妇在贾家的地位，其实说白了，也就是一个无足轻重的旁支亲戚，根本没啥地位。我姑且相信，她这会儿，确实是怒火攻心，一时忘了身份，真要去宁国府讨个说法。也或许，她只是在胡氏面前装装样子，她并不是在维护胡氏母子，而是卑微的小人物，为了维护自身渺小得不能再渺小的面子。按四川话说，就是要把面子“绷起”。所以，有时候，得放下面子，才活的轻松。
金氏气势汹汹的从胡氏家出去，“到了宁府，进了东角门，下了车，进去见了尤氏，那里还有大气儿？”想想，宁国府有多大，估计这一路进来，拐弯抹角步行的路上，“璜大奶奶”金氏，不管是装的，还是真的，心情慢慢也开始平复。
当见到了尤氏以后，寒暄一下别的事情。说到了秦可卿，尤氏顺便讲出，原来秦可卿病了，本来身体就不好，秦钟又把学堂发生的事情告诉她，让秦可卿的病又雪上加霜。这一下，让金氏更是不敢开口了。
正在谈话的时候。贾珍也从外面回来，客客气气邀请金氏吃了饭再回去。本来怒气冲冲过来的金氏，在宁国府，感觉受到礼遇，慢慢转怒为喜。又闲聊了一会，才告辞。
金氏走后，贾珍问尤氏，金氏来访是为了啥。尤氏也是看在眼里的，金氏进门，是有点不高兴挂在脸上的。反正后面气色逐渐平和，然后转怒为喜。金氏不是来问罪的么？为啥从进屋到辞别，都没提这事情了，也就不用我多分析了，只要把自己代入金氏的位置，就清清楚楚。
好了，接下来，这一回的下半截，表面的牛逼来了。为啥说是表面的牛逼？因为开篇说了，很多“砖家”会把这些医理药理的描写，当做牛逼来读解。我们先不说曹雪芹对这些细节的描绘，如果这都算牛逼，那《本草纲目》《黄帝内经》等等，就丢开算了，反正读一下《红楼梦》，学几个病例医药方子不就得了？我还知道板蓝根，阿司匹林，创可贴的用法呢，你们会不会觉得我牛逼？之所以觉得牛逼，那是因为，我们已经很长时间，都不会看中医“药方”了。《红楼梦》里，涉及到这些专业知识，只能说是严谨。曹雪芹严谨，所以真实。在这些真实场景中，存在过这么一些有血有肉，实实在在的人，通过他们，展现出人性的善良与丑恶。
继续回到文本。
贾珍告诉尤氏，说冯紫英（神武将军冯唐之子，二十六回，酒局上会有出场，这里就对他按下不表）推荐了一名医生张友士。这医生医术高明，“学问最渊博，更兼医理极精，且能断人的生死”，注意顺序，学问在前，医理在后。这一点我很认同，不管任何技术，失去了文化底蕴，那就沦为杂耍。而且刚好，张友士进京给儿子捐官，住在冯家，已经下帖子请他来看病。这张友士应该是“神医”，既然是神医，那肯定不会轻易出手。还得拖冯紫英帮忙说说好话。
说完秦可卿的病，然后贾珍又继续道出，他父亲贾敬的生日快到了。贾敬一心只想做神仙，所以专门叮嘱贾珍，不准来打扰他清修。实在是要表示孝敬，就抄写贾敬自己注解过的《阴骘文》。
顺便解释一下，这本书，是一本道教的书籍。全名叫做《文昌帝君阴骘文》，大概就是说善有善报恶有恶报，总之就是劝人向善的一本书。“阴骘”在这里，可以理解为“阴德”。贾敬要悄悄做好事，反而闹得路人皆知，这还是悄悄行善么？
我一直喜欢老庄，也读过《道德经》《庄子》，容许我抒一下情：多么伟大的思想啊！
在许多场合，道家思想，却沦为旁门左道，供那些痴心妄想永寿无疆的人意淫。老庄思想，本不是修仙炼丹之术，只可惜没有被好好传承，导致被多数人误解，与封建迷信同流合污。
为什么我们的无神论的道教，佛经，逐渐沦为了愚昧无知的精神鸦片的时候，西方的神学，反而能产生健康的精神信仰，我觉得，与文化层度是密切相关的。读到这里，希望如果真的喜欢佛教，喜欢禅宗，喜欢老庄的朋友，多读读原本，让道教也好，佛教也好，回归到本身的层次。就拿佛教来说，层次最低的，啥教义经书都不看，只会烧香磕头的，是“求佛”，略低一点的，是“拜佛”。正真理解佛教的人，其实是“礼佛”。
继续回到这一回。宁国府这边忙忙碌碌，准备贾敬的生日宴会，那边下帖子请张友士来看病。却说张友士收到帖子，约定改天来，因为“今日拜了一天的客，才回到家，此时精神实在不能支持，就是去到府上也不能看脉，须得调息一夜，明日务必到府”。而且，婉言拒绝不收名帖。这个可以讲一讲，贾珍下帖子，是一种正式的邀请函，表示非常尊重的意思。而张友士，站在他的角度，他哪能和贾家的地位平起平坐呢，帖子一般是用于同等地位的人。所以，贾珍这边发帖，表示尊重，而张友士婉拒，表示谦卑。互相都是在给面子。所实话，这些人情世故，累人。
为啥要改天才来诊断病情呢？与西医不同，西医动不动就抽血化验，照个X光之类。中医把脉看病，望闻问切，医生自己的身体，就是一台精密的检测仪器，如果仪器有问题，那么检测结果就不可能准确。所以，得调养好身体机能，保持最佳精神状态。
第二天，张友士如约来到宁国府。“贾珍遂延入大厅坐下。茶毕，方开言道”，也就是说，不知道客套了多少话题，才转入正题。其实我们现在也是一样，求人办事也好，做思想工作也好，总得先东拉西扯半天，才逐渐切入主题。有话直说不好么？时间就是金钱。琐琐碎碎耽误这么多时间，在名利场上这么混着，其实双方估计都累。礼貌是必须有的，但是如果变为礼教，用框框条条摧残人的思维，那还不如不要。
吃茶闲聊几句后，张友士正式开始看病。一出手果然不凡，把秦可卿的病，来龙去脉，理得清清楚楚。我们等一下再佩服张友士医术高明吧。要知道，曹雪芹第一回就表明，这是一部写女性的书，所以，要及时打住对张友士的仰慕之情。这时候，聪明的读者，通过张友士的口，知道了秦可卿的性格以及病因。
秦可卿身为一般人家的子女，嫁入豪门，并且接班作为宁国府管家的人，她没有王熙凤那么强势的娘家作为靠山，所以，做任何事情，都是细致的不得了，不敢得罪，也得罪不起任何人。
红楼梦里面，除了薛宝钗，还有秦可卿得到上上下下一直好评。薛宝钗没管事，尽是在做人，不得罪人，已经吃“冷香丸”调理了？而秦可卿，身为管事的，居然不得罪一个人，实在不知道耗费多少心力。
张友士除了开出的药方，还有心理方面的一些要求，也就是要秦可卿调理好自身的心理状态。现在都知道，心情其实对人体，影响还是蛮大的。我作为一名外行也知道，不止醉酒伤肝，经常生气也会伤肝。
末了，贾蓉请教张友士，秦可卿的病，有没有性命之忧，张友士回答，“吃了这药，也要看医缘了”。现代社会看中医，也是一样，有“医缘”“药缘”的说法。有些人看这位中医，老是治不好，换另外一位中医，就好了。并不完全在于医术的优劣，说不定，是因为医生的性格不同，文化层次有差异，所以用药会产生了一些差异，而这些差异化的药，会与病人的性格，习惯，病情产生联系，也就产生了药效的不同。
“缘”本来是个佛教用语，和“因”常一起合为“因缘”。什么是因缘呢，也不做太书面化的解释了，费劲。我们解释简单一点：一朵盛开的花，其种子就是“因”，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是“缘”。所以，中医看病开方子，要讲医缘、药缘。我们不必理解得过于玄乎，其实就是看医患双方，能不能达到一种默契罢了。
其实病，不是治，而是防。很多传统故事，都有一些涉及医理的故事。最好的医生，不仅仅是治好你的病，还得让你不生病。站在不专业的角度，借诸葛亮的一句话，开一个药方，希望每个人都健康长寿——静以修身，俭以养德。
