“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，是事业成功、家庭幸福美满之道。如果事事斤斤计较、患得患失，就会活得很累而丝毫体会不到人生的乐趣。由此我们有必要记住：心宽一尺，路宽一丈！心宽的人，人生之路越走越宽，日子越过越红火；心胸狭窄之人，人生之路越走越窄，日子越过越没有生机。
心宽，路就宽
世事如棋，让一招不为我亏；心田似海，纳百川方能容人。
有位先哲曾说：“人如果没有宽容之心，生命就会被无休止的报复和仇恨所支配。”所以在生活中，我们一定要学会宽容，因为宽容是做人的需要。宽容也是处世的需要，即立身处世要有清浊并容的雅量。
如果一个人总是眼里容不得沙子，锱铢必较，不仅会遭人厌恶，有时还全招来怨恨，因此，常怀一颗宽容之心，就能消除与他人之间的矛盾与仇恨。
唐朝大将军郭子仪，在平定“安史之乱”和抵御外族入侵中屡立奇功，却遭到了皇帝身边的红人，太监鱼朝恩的嫉恨。郭子仪率兵在外征战，鱼朝恩竟暗地里派人挖毁了郭子仪父亲的墓穴，抛骨扬灰。郭子仪领兵还朝，众人无不以为会掀起一场血雨腥风，不料当代宗皇帝忐忑不安地提及此事时，郭子仪伏地大哭，说：“臣将兵日久，不能禁阻军士们残人之墓，今日他人挖先臣之墓，这是天谴，不是人患。”家仇的烈焰竟被他宽容的泪水熄灭。
郭子仪手握兵权，在朝中日益得到皇帝的信任，鱼朝恩担心早晚会被郭子仪收拾，便想来个先下手为强，在家中摆下“鸿门宴”，然后请郭子仪赴宴。鱼朝恩的险恶用心连郭子仪的下属都看得一清二楚，他们极力劝阻郭子仪不要去。郭子仪淡淡一笑，不以为然，只便装轻从，带上几个家僮从容赴宴。鱼朝恩见了惊讶不已，在得知实情后，阴毒无比的一代奸臣竟被感动得嚎啕大哭，从此以后不再以郭子仪为敌，反而处处维护他。
郭子仪“以德报怨”，他用宽容感化了自己的“敌人”。可见宽容是一种美德，宽容他人，也给自己赢得了尊重，而且还能化敌为友。下面这个寓言故事也说明了这个道理。
动物王国里，老山羊带着儿子去地里收白菜时，发现自己家的白菜已被别人偷走了许多。
“爸爸，这一定是野猪干的。你看，地上还有它的脚印呢。走，我们找它算账去。”小山羊说。
“算了，儿子。我想野猪一定是饿极了，才这样做的。”老山羊拦住了儿子，淡淡地说。
几天后，老山羊又带着儿子去地里挖土豆时，又发现土豆地已被拱翻了一大片。很显然，野猪又偷走了一些土豆。
“爸爸，咱们不能再忍了。我们现在就去找野猪算账，它太过分了。”小山羊气愤地说。
“不，儿子。野猪也是有自尊心的。它如果不是家里有什么困难，是绝不会来偷土豆的。”
“爸爸，这只野猪可是懒得出了名的啊！它自己不劳动，就是靠小偷小摸混日子。”
“儿子，不要在背后说别人的坏话！我觉得野猪的本质并不坏，它一定会学好的。”
父子俩的对话恰好被躲在草丛中的野猪听到了，它惭愧地低下了头。
就在父子俩埋头干活的时候，一只饥饿的狼悄悄地溜到了土豆地里。就在狼扑向小山羊的那一瞬间，野猪发现了它。野猪跳了出来，勇敢地迎了上去。几个回合之后，狼败在野猪的獠牙下，灰溜溜地逃走了。
“谢谢你救了我们的命！”老山羊带着儿子赶忙过来感谢野猪。
“不，说谢谢的应该是我。我一次次地偷你家的东西，可你们每次都原谅了我，是你们的宽容感动了我。”野猪说完，便卖力地帮老山羊拱起土豆来。
世事如棋，让一招不为我亏；心田似海，纳百川方能容人。
宽容能带来仁义，博得赞美。懂得宽容，才不会对自私、伤害感到失望，才会用宽大的气量去感受相逢一笑泯恩仇的快乐。所以，我们应该记住：凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。这样就能在感化敌人的同时，还能使敌人成为朋友。
仇恨他人不如宽容他人
仇恨是一把双刃剑，在伤害别人的同时也会伤害自己。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，是事业成功、家庭幸福美满之道。如果事事斤斤计较、患得患失，就会活得很累而丝毫体会不到人生的乐趣。
据说，有一次希腊大哲学家苏格拉底和一位老朋友在雅典城里悠闲地散着步，他们一边走，一边愉快地聊天。忽然有位愤世嫉俗的青年出现，朝他扔了一块石头就跑了。他的朋友看见了，立刻回头要找那个家伙算账。
但苏格拉底拉住他，不要他去报复，朋友觉得很奇怪，就说：“难道你怕这个人吗？”
苏格拉底说：“你认为我怕他吗？不，我绝不是怕他？”
朋友又疑惑地问：“那么，人家打你，你怎么都不敢还手？”
这时苏格拉底笑着说：“老朋友，你糊涂了，难道一头驴子踢你一脚，人也要还它一脚吗？”
他的朋友点点头，就不再说什么了。
假如苏格拉底在受到攻击时就愤怒地以同样的方式去对待那位年轻人，可想而知，他和那个年轻人之间的“战斗”就会持续地展开，但他没有那样做，而是以一颗宽容的心，放了年轻人一马。显然，他的宽容和大度是值得我们现代人学习的。
但是，在现代社会里，很多人在受到一点伤害时，便斤斤计较，甚至采取报复的手段，却没有想到仇恨是一把双刃剑，在伤害别人的同时也会伤害自己。
森林里，狗熊突然闯进了小蜜蜂的家。它趁小蜜蜂们都外出采花粉时，偷吃了一大桶蜂蜜后，溜回了自己的家。
小蜜蜂们回家后，见辛辛苦苦酿的蜜被狗熊偷吃了，都十分气愤，它们聚集在一起，商量着要去找狗熊报仇。
一位过路的神见了，便说：“你们原谅狗熊一次吧，不然，你们在报复它的同时，自己也会受到伤害的。”
“不，此仇不报，我们心中的怨气就难消。”领头的那只小蜜蜂对神说完这句话后，便领着其他的伙伴，浩浩荡荡地出发了。
正在家里酣睡的狗熊被嗡嗡声惊醒时，才发现自己被成千上万只小蜜蜂团团包围住。狗熊忙爬起来逃命，可小蜜蜂们仍穷追不舍，它们纷纷把身上的毒针狠狠地向狗熊刺去。
狗熊浑身被刺得全是大大小小的包，又痛又痒了好几天。而那些把毒针留在狗熊身体里的小蜜蜂们，回去后没多久就全死了。
可见，仇恨他人不如宽容他人。
人的一生，谁都会常常碰到自己利益受到他人有意或无意的侵害的事情，但我们要学会管住自己的大脑，控制报复的冲动，说服自己，把仇恨在心里悄悄地化解。因为，仇恨在伤害别人的同时也会伤害你自己，而宽容和忍让，是保自己一生平安的“护身符”。
宽恕比责罚更有力量
宽恕也是一勉励、启迪，它能催人弃恶从善，使歧路人走入正途。
坐落在云南宾川境内有一座世界著名的佛教名山——鸡足山，在上鸡足山的第一座关隘前，有一座名叫“洗心”的小桥。据说，鸡足山的金华长老曾在此桥前以一颗宽容的佛心，点化八个大盗，使其彻底洗心革面，从善改恶，皈依我佛。
世传金华长老曾有偈语：“大慈大悲渡众生，洗心桥上洗邪心。是非恩怨从此了，净水一滴悟道真。”八个大盗的邪心分别是：黑心如墨，残忍狠毒；黄心如橙，阴险狡诈；白心似冰，六亲不认；五花之心，暮楚朝秦；桃花之心，嗜色好淫；紫心贪婪，欲壑难填；绿心狭隘，嫉贤妒能；褐色之心，薄德鲜能。
这八盗杀人越货，无恶不作，后因抢劫鸡足山的财物而被官府捉拿归案。官府为了杀一儆百，决定在鸡足山下将其全部凌迟处死。金华长老得到消息后，亲自出面恳求官府放他们一条生路，让自己来点化他们。官府敬重金华长老的盛德，答应了他的请求。金华长老于是将八盗带到洗心桥边，以洗心桥下的净水，逐一洗去八颗邪心的颜色，使其全部变为红色的良心。八盗后来全部幡然悔悟，出家鸡足，成为守山护寺的和尚，并且最终修得正果。
金华长老以自己一颗“宽容”的佛心，净化和菩提了八个大盗的邪恶灵魂，使其皈依正途。这虽然是个神奇的传说，但却向我们喻示了这样一个道理：宽容无敌，宽恕别人才能拯救别人。下面这个故事也说明了这个道理。
有一年非洲某国闹饥荒，商店里的食品顿时紧张起来，即使有钱，人们也不容易买到粮食了。
一天，国际红十字会从外地调来一车玉米，指定用来拯救那些老弱病残的人们。分配工作就交给了酋长。
一大早，酋长就背着玉米，挨家挨户的向人们分发起来，当酋长来到一个叫山姆那的年轻人家里时，生病很久的山姆那正躺在床上呻吟。
酋长赶忙从口袋里捧出一些玉米粒，山姆那见了，感激的说：“酋长，谢谢你，可我现在是又渴又饿，你能不能帮我找点水来？”
酋长答应了。他把口袋放在山姆那家的凳子上，拿起水桶，走了很远的山路，才来到河边。当酋长提着满满一桶水回到山姆那家时，见他已睡着了，而放在他家的那袋玉米却不见了。
酋长万分着急起来，因为这袋玉米能救活很多人的命，许多缺粮的家庭正等着他救命呢。
“山姆那，山姆那，你快醒醒，”酋长急忙去摇山姆那的肩膀，想把他叫醒，询问那袋玉米的下落。
“吵什么吵！谁把我吵醒的？”山姆那睁开眼，看了一下酋长，“您怎么来了？”山姆那好象完全忘了刚才的事儿。
“山姆那，你清醒一下，刚才我放到你家的那袋玉米到哪儿去了？”
“什么玉米？我连鬼影子都没有见过，不要说玉米，要有，我还会饿得四肢无力？”山姆那说完，故意很响地拍了拍干瘪的肚皮。
“山姆那，我知道你生活很困难，加之腿伤未好，不能外出寻找食物，但你想过没有，现在弄一点吃的真不容易啊，还有好多人早就断粮了，他们现在每天只靠嚼一点树叶，喝一点凉水充饥，都快撑不住了……”
“我……我真的不知道那袋玉米被谁拿走了，我一直在睡觉。”说这话时，山姆那的眼神很不自在，他甚至低下了头，躲开酋长的目光。
“山姆那老弟，我很同情你的处境，你再好好想想我走后有谁来过你家没有？无论你做了什么，我都不会责怪你，现在是非常时期，大家都不容易。”酋长劝说道。
山姆那沉默了一会儿，终于开口说：“是我，是我趁你去提水后，我把那袋玉米拖到了床底下，实在对不起。”说完，他揭开床罩，露出了那袋玉米。
其实，酋长进门放下水桶时，就发现了从凳子到床之间撒了几粒玉米，又见玉米袋不见了，他心里便明白是怎么回事。但他知道在这困难时期，山姆那这样做，也是不得已。所以，他一直没有揭穿山姆那的谎言，照顾了他的自尊，而用真诚的劝诫，让山姆那承认了错误，并主动交出了玉米。
可见，宽恕所产生的道德上的震动，比责罚产生的要强烈得多。宽恕也是一勉励、启迪，它能催人弃恶从善，使歧路人走入正途。
大事讲原则，小事讲风格
宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。
现在社会上，很多人都误解了宽容的本意。他们要么一味无原则地宽容，要么认为宽容是一种软弱，因此争强好胜，绝不容人之过。显然，这两种方法都是不对的。因为宽容也是有尺度、有原则的，既不能无原则地宽容，又不能心胸狭窄，什么都容不下，那么，怎样才能做到真正的宽容，让宽容变得有意义呢？那就是“大事讲原则，小事讲风格”。
法国19世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果的话虽然浪漫，但很有现实意义。相传古代有位老禅师。一日晚在禅院里散步，看见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲，少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语凋说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
老禅师宽容了他的弟子，他知道，宽容是一种无声的教育。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容，宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却不这样看。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？
唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗以宽容为怀，把魏征看做是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。
如果一语龃龉，便遭打击；一事唐突，便种下祸根；一个坏印象，便一辈子倒霉，这就说不上宽容，就会被人们称为“小肚鸡肠”。
真正的宽容。应该是能容人之短，又能容人之长。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦，婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导，对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的爱心。宽容，它往往折射出待人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸取多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
在此需要强调的是：宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。所以，掌握好宽容的“度”，对我们每个人来说都很重要。
记住：短暂的生命里程中，学会宽容，意味着你的人生更加快乐。
与人交往和为贵
人际交往之间最重要的一个原则就是一个“和”字。“和”是平和，是不争、不抢、不霸。
英国有一句民谚：“不懂得与人交往者，必不能成功。”这句话深刻地揭示了为人处世的重要性。而人际交往之间最重要的一个原则就是一个“和”字。“和”是平和，是不争、不抢、不霸。
“和”字无论是在古代社会还是现代社会，都是人们公认的社交艺术的一个关键环节。在古代，人们就提倡以坦诚相待，不猜忌苛求。并把这种意思称为“揖和”。
所谓“揖和”，就是求和平的意思。即求得和平相处，必须先做到和气。古代有一个著名的好好先生，人们指出他的优点，他说好。人们指出他的缺点，他也说好，人们说他不会说别的，只会说一个“好”字，他仍然说好。好好先生虽然有点“好”得过分，但这种求得和平的意图是值得我们学习的。
其实，要做到和平相处并不难，关键在于要严以律己，宽以待人。不讥笑讽刺别人的短处，不无故怀疑他人的行为，这样自然就省去了许多口舌是非，少一些骚扰，少一些烦恼了。
另外，要恭敬待人。对于他人的缺点和过失，得饶人处且饶人。这里面恭敬的“敬”强调小心谨慎，无论大事小事都不该有丝毫的疏忽大意。饶恕，则以“恕”字为主，凡事都从别人的方面着想，设身处地，给别人留有余地，居功不自傲不独占，有过不粉饰不推诿。把这两个字牢记住，就可以长期担当重任，而且福寿无量了。
所以，和平相处是一门艺术，它并不是让你泯灭个性，而是让你在发展个性的时候，首先看看你的个性是否妨碍他人，在与人相处时也多想想别人的好处。
当然，和为贵的思想不仅适合处世，同时也适合一个家庭解决内部矛盾。
有一对夫妻商量如何度假的问题，丈夫坚持要到农村的老家去看亲戚，妻子却不愿出门，希望在家里休息。两人意见不和，争吵起来。
此时，如果仅就去与不去老家来判断最后的结果，不外有这样三种情况：一是妻子服从丈夫，二是丈夫服从妻子，三是两人坚持各自的立场，丈夫出门，妻子留在家里。前两种情况都是要求一方放弃自己的意愿，这样肯定带来不愉快，最后一种情况，表面上双方都是胜利的，但是以夫妻的不和睦为代价，从这方面看又都是失败者。
但是在这种情况下，完全可以采取一种以“和为贵”为代表的无胜负法来调和，具体到这对夫妻，夫妻间不妨先相互就对方的目的再作进一步的了解。心平气和的交谈中，妻子了解丈夫之所以坚持去亲戚家，主要的目的是想去乡村的环境中呼吸一下大自然的气息，钓钓鱼、游游泳。而丈夫通过妻子解释才明白，妻子坚持留在家里，是因为去亲戚家住宿不方便，担心过多地打扰了对方。这样一沟通，他们就不难找出一个折衷而双方都满意的办法了。如此，他们可以去一个风景好、住宿方便的海滨度假，双方都达到了目的。
这里所谓的无胜负法，是指尽可能地将胜负型的对立性谈话转变成无胜负的合作性的谈话，它是和谐人际关系的法宝，其关键是找出双方提出不同意见的真正动机，然后找到切实可行的方法化解冲突。
谦虚的人才有福
当一个人愈是少想到自己的优点和成绩时，就愈能更快地进步，更快地取得成功。
一位哲人曾说：“谦虚是不可缺少的品德。”的确，生活中那些谦虚之人，大多是心胸开阔或事业有成之人，我们很少看到一个骄傲的、目无一切的人能够取得伟大的成就。
古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。
科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。
但是，还是有很多人对“谦虚”二字认识不足，他们器量狭小，夜郎自大，总以为自己天下第一，这样的人终其一生要么郁郁寡欢，要么一事无成。总而言之，他们是被自己的骄傲所毁灭。
日本有位南隐禅师，一心一意修行佛法，是个老实修行的出家人。当时，有个著名的学者，不但精通社会、文学等知识，更钻研禅学，因此自认为自己的学问很高，无人能及。可是，常常有人在他面前称赞南隐禅师，他听了觉得很不服气，决定找时间和禅师比个高下。
有一天，他借口要参禅，其实是满怀傲心地想向禅师挑战。他见到禅师后，开口便说：“我是来参禅的。”
南隐禅师非常客气且地请他进来，并亲自为他倒茶。这位学者坐在禅师面前，眼睁睁看着茶水从杯里满溢出来，但禅师仍继续倒茶。
最后。他忍不住喊着：“好啦，茶都满出来了，装不下了。”
禅师温和地说：“是啊！茶水满出来，表示装不下去；你来参禅，你的心就像这只杯子，已经装得满满的，又怎能听得进去呢？”
成熟的麦穗总是低垂着头。越有学识、越有修养的人，越会表现出谦虚的精神，因为他深知自己还有奋发上进的余地。
曾经四度获得普利兹诗奖的美国“农民诗人”罗伯特·佛洛斯特，在写了半个多世纪的诗之后说道：“我不敢自称为诗人，还是让世界来称呼你是不是诗人！”这是多么谦虚的话。
我们常说一个人“器小易盈”，这意思就是说他不懂得谦虚，凡事妄自尊大，自以为是。这种人和容易遭遇失败。
“谦受益，满招损。”当一个人愈是少想到自己的优点和成绩时，就愈能更快地进步，更快地取得成功。
不报宿怨的人最光荣
与其终日生活在仇恨里，还不如把自己从仇恨中解放出来，这样自己就会活得更轻松、自在。
一位名人曾说：“憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。”的确，憎恨有时会令人失去理智，虽然法律和文明告诫我们应当将其剔除，但是，很多时候，人性往往还是自然地趋向于它。
其实，憎恨是不值得的。因为，当你心中有了“恨”时，就犹如自己放弃了轻松愉快的生活，自己将自己推向了苦海。
有这样一个小故事：
某人在一家小酒馆里边饮酒边自言自语，瞧他那神情真有点得意至极。
跑堂的伙计不解地问：“先生，你能告诉我你如此快乐的原因吗？”
这个人回答说：“有一个十分令人讨厌的家伙，每次碰见我都会在我背上重重地拍一巴掌，这让我感觉非常不舒服。我告诉过他多少次，让他别再这么做了，他就是不听。现在，我已在自己的背上暗藏了一个炸药包，下次遇见他时，他要是再拍我的背，肯定会把他的手炸得稀巴烂！”
在生活中，我们也常常做出这种伤人又害己的事情，有时只是为了争一个“面子”或者就为了赌一口气，而不顾事情的后果。事实上，憎恨是一枚威力强大的炸弹，谁把它带在身上，埋在心里，到头来自己也会受到伤害。
所罗门曾说：“不报宿怨乃是人的光荣。”过去的事情毕竟过去了，无论你现在怎么努力都无法挽回。智者总是善于着眼于现在和将来，一味把憎恨埋在心里，念念不忘旧怨，甚至总是想着如何去报复别人，这样就会把快乐永远摒弃于门外，其实这是一种愚蠢的行为，因为憎恨他人的人，他自己的心也永远不会得到安宁。
憎恨之情来得容易，特别是在别人无意识地伤害到你的尊严时，这种情绪更是一种内心的煎熬，能让一个人倍受折磨，甚至能让人损失掉健康与快乐。
有强烈憎恨心理的人，常会将别人一个蔑视的眼神，一个不恰当的手势，一句不得体的话语，视为对自己人格的侮辱，对自己自尊的践踏，因此他们开始无法控制自己的情绪，继而让不断膨胀的“恨”压垮了自己。仔细想想，这是一件很不划算的事情。
“爱产生爱，恨产生恨。”这句老话是不会错的。因此，别再让憎恨夺去你的快乐了，只有摆脱它，你的生活才会充满欢声笑语。
当你的大脑被悲观、偏激、憎恨的思想所占据时，只要立刻转到相反的思想上，便会产生乐观、和谐的思想，这就如同把冷水管的龙头一开，沸水就会立刻降低温度一样。然而，还是有很多人不懂得以善良的思想来替代邪恶，从而在报复他人的同时，自己也受到了惩罚。
古人曾说有仇不报是真君子。谁能记住这句话，并在生活中加以应用，谁就能够以宽容的心胸赢得他人的尊重。下面这个寓言故事就说明了这个道理。
小山羊和野猪为争一块草地打了起来。
野猪凭借自己的一对獠牙和一身蛮力，打断了小山羊的一只犄角。小山羊带着满腔仇恨，离开了那块草地。
后来，野猪在一次夜行中，跌入山谷，摔断了一条腿。伤好后的野猪拖着一条断腿，终日忧心忡忡，因为它害怕小山羊这时趁机来报仇。
野猪担心的事还是发生了。一天，它正在地里拱土豆时，那只断了一只犄角的小山羊，刚好从土豆地旁路过，这时小山羊已经长成一只雄健的大山羊了。虽然少了一只犄角，但丝毫不影响它的英武。而此时的野猪已年迈体衰，所以野猪见仇家来了，连忙跪在地上，求山羊饶它一命。
“你起来吧，我早已忘记那件事了。”山羊说完，昂着头走了。
野猪惭愧地打了自己几个耳光。
有仇不报，而用宽容与仁爱去回报仇家，这样的人是高尚的人，是真正的君子。报仇虽然能暂时消除心头之恨，但怨怨相报何时了？与其终日生活在仇恨里，还不如把自己从仇恨中解放出来，这样自己就会活得更轻松、自在。
善待他人也有益于自己
当你善待他人时，能得到同等益处的也包括你自己。
假如现在老板解雇了你，你是平静地向老板告别还是和他大吵一架后再离开公司？假如你发现同事在背后说你的坏话，你是入耳不入心还是“以牙还牙”？假如你发现丈夫存了一小笔私房钱，你是宽容地一笑还是还是对他更加“紧缩银根”？……你有怎样的选择，都会影响到你的人生。
事实上，对一些不是大是大非的问题，我们完全可以睁一只眼闭一只眼，放对方一马。当你善待对方时，受益的也包括你自己。
有一位著名的音乐家，在成名前曾经担任过俄国彼德耶夫公爵家的私人乐队的队长。
有一天，公爵突然决定解散这支乐队，乐手们听到这个消息的时候，一时间全都面面相觑、心慌意乱。由于担心今后的出路，一些人甚至开始有了抱怨。可是，这一切又能够起到什么作用呢？看着这些和自己一起同甘共苦许多年的伙伴，他睡不安寝、食不甘味，但是，他还是决定在走之前为公爵举行最后的一场演唱会。为此，他还立即谱写了一首《告别曲》。
这一天晚上，因为是最后一次为公爵演奏，乐手们表情呆滞、万念俱灰，根本打不起精神，但是看在与公爵一家相处这些日子的情份上，大家还是竭尽所能、尽心尽力地演奏起来。
这首乐曲的旋律一开始极其欢悦优美，把与公爵之间的情感和美好的友谊表达得淋漓尽致，公爵深受感动。渐渐地，乐曲由明快转为委婉，又渐渐转为低沉，最后，悲伤的情调在大厅里弥漫开来。
这时，只见一位乐手停了下来，吹灭了乐谱上的蜡烛，向公爵深深地鞠了一躬，然后悄悄地离开了。过了一会儿，又有一名乐手以同样的方式离开了。就这样，乐手们一个接着一个地离去了，到了最后，空荡荡的大厅里，只留下了他一个人。只见他深深地向公爵鞠了一躬，吹熄了指挥架上的蜡烛，偌大的大厅刹那间暗下了下来。
正当他也像其他乐手一样，要独自默默地离开的时候，公爵的情绪已经达到了顶点，他再也忍不住了，大声地叫了起来：“这是到底怎么一回事呢？”他平静地回答说：“公爵大人，这是我们全体乐队在向您做最后的告别呀！”这时候公爵突然省悟了过来，情不自禁地流出了眼泪：“啊！不！请让我再考虑一下。”
就这样，他用一首《告别曲》的奇特氛围，成功地使公爵将全体乐队队员留了下来。他就是被誉为"音乐之父"的世界著名音乐家——海登。
在这里，海登没有因为公爵要辞退他们而产生抱怨情绪，相反，即便是最后的时光，他和乐队也如以前一样尽心尽力地为公爵演奏。结果，他的真情大度告别扭转了局面。
但是在现实生活中，当我们遭遇类似的事情时，困难很少有人会这么做，大多数人的选择是：你对我不好，我也不会对你好。你辞退我，我骂人至采取报复行为；你说我坏话，我也让你的日子不好过；你存私房钱，我就控制你的工资卡……总之一句话：绝不放过你！
虽然你这样做能够解一时之气，可是，这样你的烦恼就多了，快乐就少了；“敌人”就多了，朋友就少了；矛盾就多了，亲情就少了……仔细想来，这样做真是得不偿失。所以，如果你是聪明的，就应当对他人多一点宽容，多一点大度；多一点容忍，多一点体贴，多一点谅解……与此同时，你自己也会少一些忧愁，少一些烦恼，少一些郁闷，少一些不快。
可见，当你善待他人时，能得到同等益处的也包括你自己。所以，对人多一点宽容和体谅，是我们处世必须遵循的一条金科玉律。
有时受辱也是一种收获
聒噪不如沉默，息谤得于无言。
有位武功高强的武士住在东京附近，年纪很大以后，他开始全心向年轻人传授禅宗。他尽管年迈，据说仍然所向无敌。
有天晚上，有位年轻武工前来拜访，他以胆大妄为著称，也以挑衅的技巧闻名。他会等对方先出手，然后利用自己高超的才智来评估对手的错误，再以迅雷不及掩耳的速度进行反击。
这位年少气盛的武士从来没有吃过败仗，久仰老武士的声名，因前来拜见，藉此提高自己的名望。
老武士不顾弟子反对，接下了战帖。
大家都来到市区的大广场，年轻武士开始侮辱老师父，对他扔了几颗石头，往他脸上吐口水，用所有脏话辱骂他的祖宗八代。年轻武士花了好几个小时，费尽心机想激怒老武士，不过老武士仍然不为所动。当晚最后，血气方刚的武土缩手了，精疲力尽又备感羞辱。
老武士的弟子看到师父受辱而不反抗，非常失望。所以问他：“他那么过分，师父怎么能忍受？尽管动用宝剑可能会吃败仗，至少也不会让我们这些弟子看到年懦弱的一面啊。”
“假设有人带着礼物来见你，你不接下礼物的话，礼物归谁？”老武士问。
“归送礼的人。”弟子回答。
“嫉妒、愤怒与侮辱也是同样的道理。”老师父说：“如果这些东西你都拒收，它们还是归对方所有。”
这位老武士的话看似简单，其实却蕴藏着深刻的人生哲理。的确，当有人用恶毒的语言侮辱我们时，最好的回击方法就是不予理睬。如果你也用恶言相向，那么有就会成为对方那样的无知、无礼之人。
当然，要想让自己达到老武士的那种境界，是很困难的。但是，我们可以用沉默来化解嘲骂。从而让自己获得内心的平静。
池塘边，一只青蛙迎着初升的太阳，高兴地唱起歌来。
“你唱得再动听，也不会变成青蛙王子。”一头到池塘里洗澡的水牛听见青蛙的歌声后，心里很是嫉妒，便嘲笑道。青蛙听后，默不出声。
“水牛哥，你知道它小时候是什么模样吗？”一只在池塘边觅食的孔雀问水牛道。孔雀早就在心里恨透了这只青蛙，更不明白青蛙为什么总是那么快乐，每天从早到晚地唱个不停，而且它的歌声还博得了人类的叫好声。因此孔雀早就想挤兑一下青蛙，今天机会终于来了。
“哦，是漂亮的孔雀小姐呀。”水牛亲热地说，“我当然知道它小时候是什么模样，是一条黑不溜秋的、丑陋不堪的小蝌蚪啊！我一脚下去，就能踩死好几只呢。”
“可你看它，现在尾巴倒没有，可又长出了四条腿，还挺着一个大肚子。你说它像不像个怪物！”孔雀在一边添油加醋地说。
“岂止是怪物，是地地道道的基因变异。”水牛说完，和孔雀一起边大笑边挑衅似的望着青蛙。
青蛙始终平静地听着它们的对话，一言不发，直到孔雀和水牛说得口干舌燥，青蛙还是保持沉默。水牛和孔雀见状，没趣地走了。
“聒噪不如沉默，息谤得于无言。”人的一生，谁都难免会遇上难堪的场面，遭到他人的嘲笑，甚至辱骂。无论是卑陋的、恶毒的，你都要装着没听见，千万不要变得像对方一样失去理智。获胜的惟一战术，就是保持沉默，不和别人发生正面冲突，就连多余的解释也没有必要。
学会忍耐
善于忍让，是少犯错误的因素之一，也是成就大业的性格素质之一。
俗话说：心字头上一把刀，一事当前忍为高。忍作为一种处世的艺术，对任何人来说，都是不可缺少的。学会了忍耐，就会为自己赢得良好的人际关系，从而也给自己带来好心情。
老虎坐在树底下，一副闷闷不乐的样子。
“喂，老兄，谁又惹你生气了？”一头到树下乘凉的黄牛见了，关切地问。
“还能有谁？狮子呗。”
“哟，你还敢和顶头上司抬杠？”黄牛说。
“它就仗着是我的上司，每次去抢占别的山头时，只要是失利了，它都在玉帝面前把责任推给了我。”老虎生气地说。
“老兄，我看你还是忍忍吧。如果闹翻了脸，矛盾就会加剧，长此下去，你还能与它一起共事吗？”
“可我就是咽不下这口气。”
“很多事情玉帝都了如指掌，它只是未点破而已。你应该体谅一下狮子，毕竟它年事已高，难免有犯糊涂的时候。”
老虎听了黄牛的话后，心情豁然开朗，它不再事事与狮子计较，而是忍让着，像以前一样尊重狮子。
过后不久，当狮子退休后，它主动向玉帝推荐老虎为自己的接班人，玉帝欣然同意了。就这样，老虎接替狮子成为了百售之王。
善于忍让，是少犯错误的因素之一，也是成就大业的性格素质之一。苏轼曾指出：“君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”他又说：“高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”朱衮也曾谈到：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”小不忍则乱大谋，这是现实生活中的血与火凝结而成的至理。
在与人交往的过程中，忍耐可称为是第一要则。因为只有忍耐才能了解对方，只有忍耐才能完成彼此的沟通，同样，只有忍耐才能养成与人交往时的高度修养。
日常生活中，当我们对某件事情不满时，要弄清楚真正的原因再发表自己的看法，或是为自己作一些解释，但不要发怒，因为发怒无益问题的解决。
我们听到别人陈述或解释，即使明知他说谎或所言无理，也不该迅速表示不满的态度。有些人会在这种场合下说：“不要说了，你的意思是……”这样说来不是一种好的应酬。
心理学家纳德曼说，当我们听到一件不惬意的事，再听了它的经过之后，常常就拿来修正自己的观念，以为事情有许多值得原谅的地方了。
有了适度的宽容忍耐之后，我们就可以抓住机会运用智慧进行反击了。反击应是很巧妙而富于机智的。
苏格拉底是古希腊哲学家，有一次和一个批评家相遇，批评家是个秃子。秃子一见面就批评谩骂苏格拉底。苏一声不吭。批评家余怒未消地问：“你还有什么话说吗？”
苏淡淡地说：“没有，没有。我只是羡慕你。”
批评家奇怪地说：“你羡慕我什么？”
苏回答：“我羡慕你的头发，它真聪明，那么早就离开你的脑袋了。”苏的言外之意是：批评家的脑袋装了许多污七八糟的东西，从他嘴里吐出来的当然不会是什么好话了。
在生活中，我们应该对无聊的、不值得一争的恶争者，不予理睬，悄悄地将恶争者的挑衅化为自我进取的动力，才是上上之测。古人曾说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”对于那些恶作剧的无聊之辈的恶语中伤，对于那些无须争辩的琐碎小事，皆可忍让，根本不予理睬，让其自觉没趣，否则，凭意气用事，在小事上不肯退让，则可能扩大事态，惹来不必要的麻烦与苦恼。有时，也可将无赖之徒的侮辱当作反推力激励自己奋发上进。韩信年青时，一群恶少侮辱他，他没有拔剑相争，忍受了胯下之辱，而后发奋努力，研读兵书，带兵打仗，成了威震天下的大将军。
可见，忍耐是很有必要的。生活中那些善忍的人，最后都能够用忍让的痛苦，换来甜蜜的果实。
少一分怨恨，多一分快乐
学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。如果没有忘却，人不会快乐，只会淹没在对过去的忧虑与烦恼之中。
忘记怨恨是一种博大的胸怀，它能包容人世间的喜怒哀乐。忘记怨恨是一种品格，它能使人生跃上新的台阶。
有一个动不动就恨别人的人，觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。
哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉，”那人照哲人说的去做了，哲人便到路的另一头等他。过了一会儿，那人走到了头，哲人问：“有什么感觉？”那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时，每人都背着一个空篓子，有的人每走一步都要从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉；如果你想过得轻松些，你就要学会舍弃一些不必要的负担。而你的怨恨是你最大的负担，要想快乐，你必须学会忘记怨恨。”
在生活中学会忘记怨恨，你便能明白许多道理。世界由矛盾组成，任何人或事情不会尽善尽美，无论是“患难之交”、“亲朋好友”，还是“金玉良缘”，“模范丈夫”，都是相对而言。
他们也有矛盾、苦恼，但是，因为善于忘却，所以他们能得到别人得不到的欢乐。北宋名臣范仲淹也是一个善于忘记怨恨的人。
景佑三年（公元1036年），范仲淹任吏部员外郎。当时，宰相吕夷简执政，朝中的官员多出自他的门下。范仲淹上奏了一个《百官图》，按着次序指明哪些人是正常的提拔，哪些人是破格提拔；哪些人提拔是公；哪些人提拔是私。并建议：任免近臣，凡超越常规的，不应该完全交给宰相去处理。被吕夷简“指为狂肆，斥于外”，贬为饶州（今江西上侥）知州。
康定元年（公元1040年），西夏王李元昊率兵入侵，范仲淹被任命为陕西经略安抚副使，负责防御西夏军务。
这时，神宗下谕让范仲淹不要再纠缠和吕夷简过去不愉快的事。范仲淹“顿首”谢曰：“臣向论矗国家事，于夷简无憾也。”他的意思是：我过去议论的都是关于国家的大事，对夷简本人并没有什么怨恨。
吕夷简听说后，深感愧疚，连连说：“范公胸襟，胜我百倍！”
忘记怨恨就是忍耐：同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。“退一步海阔天空”说的这个道理。
忘记怨恨就是快乐。人人都有痛苦、都有伤疤，经常去揭，会添新创。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。如果没有忘却，人不会快乐，只会淹没在对过去的懊悔，痛苦和对未来的恐惧、忧虑与烦恼之中。人的大脑与神经会因不负重荷而错乱，心也会被人生必经的一切坎坷咬噬着，永远没有喘息的机会；如果没有忘却，人们可能会因为人与人之间的小摩擦而终生没有朋友、没有伴侣。
忘记怨恨就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，忘记怨恨，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累。
那么，怎样才能忘记怨恨呢？
心理学家认为：与怨恨情绪作战的第一步，便是先要确定怨恨情绪的来源。如果我们能坦白地检讨，十次之中有九次，我们会发现其来源是很接近于自己这方面的：忽略自己的缺陷与弱点，乃是人之常情；在任何可能的时候，我们总会把自己的短处变成别人的错处，而后加以无以名状的怨恨。例如，在每一个离婚案件中，几乎很明显的，所谓无辜的一方往往并不如其所描述的那般无辜。
“这是很奇怪的现象”，心理学家说，“我们自己的过错好像比别人的过错要轻微得多。我想，这是由于我们完全了解有关犯下错误的一切情形，于是对自己多少会心存原谅，而对别人的错误则不可能如此”。
怨恨的根由发现了之后，务须尽全力去对付之，第二桩要做且是最有效的事便是忘记它：有理智的人并不仅以把宿怨掏干为满足，他们还经常用新的梦想和热诚，填进他们生活中的洼地。
据心理学家说，我们不能同时拥有两种强烈的情感，既要爱又要恨，那是不可能的。怨恨大部分是以自我为中心的，所以要想忘记怨恨，最好的方法便是帮助别人。
在帮助别人之后，我们会发现在这个世界，善意总是多于恶意的。一所大学的研究结果，显示一种真正以友谊待人的态度，百分之六十五至九十的高比率，是可以引起对方友谊的反应的。因此，人们常说：“爱产生爱，恨产生恨，这句老话是不会错的。”
退一步海阔天空
学会了“退”，既能自保，又不伤害他人，何乐而不为呢？
有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独桥，桥很窄，仅用一根圆木搭成。有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。
但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来，双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下，并被河水吞没了。
这则寓言很简单，但蕴含着深刻的道理：在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来，自己吃亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。
虽然人不能和羊作比较，但是道理是一样的饿，因此有人说：“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法，行去远，务加让三分之功。”确实，这种做法明为退，实为进，是一种比较圆熟的做法。一条道路本就狭窄，再加上拥挤更是无处下脚，若是自己退一步让人先走，那么自己也就相当于有了两步的余地，可以轻松走路。两相对照，自然是应选择先退一步。
《老子》中说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自谴其咎。功成名遂身退，天之道。”大意是：始终保持半盈的状态，不若停止它；不停地磨砺锋芒，欲使之光锐，却难保其锋永久锐利；满室的金银珠玉，很难永恒地守护住它；人富贵了就会产生骄奢淫逸的心理，反而容易犯这样那样的错误。功成名遂则隐退，此乃天理。
这是劝诫人们功成名就，官显位尊告一段落后，应该辞去高位，退而赋闲，也即退一步海阔天空。否则，人心会倦怠，业绩也不会进展。不久之后，说不定反会因芝麻小事而被困，遭到晚节不保的厄运。
在〈史记》中记载了这样一个故事：
战国时代的范睢本是魏国人，后来他到了秦国。他向秦昭王献上远交近攻的策略，深为昭王所赏识，于是把他升为宰相。但是他所推荐的郑安平与赵国作战失败。这件事使范睢意志消沉。按秦国的法律，只要被推荐的人出了纰漏，推荐的人也要受到连坐的处分。但是秦昭王并没有问罪范睢，这使得他心情更加沉重。
有一次，秦昭王叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”
秦昭王的意思此为刺激范睢，要他振作起来再为国家效力。可是范睢心中另有所想，因而误会了秦王的意思，感到十分恐惧。
恰好这时有个叫蔡泽的辩土来拜访他，对他说道：“四季的变化是周而复始的，春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后，就让位给冬；冬天把万物收藏起来，又让位给春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下万人之上，日子一久，恐有不测，不如把它让给别人，才是明哲保身之道。”
范睢听后，很受启发，便立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相；这不仅保全了自己的晚节，而且也表现出他大度无私的精神风貌。
后来。蔡泽就宰相位，为秦国的强大作出了重要贡献。而他听到有人责难他后，也毫下犹豫地舍齐了宰相的宝座而做了范睢第二。可见，懂得退一步的人都不会一味地贪图富贵安逸，在适当的时候。他们都会主动退出舞台，为自己寻求一块安宁的地方。
古人“退一步”的智慧是很值得我们现代人学习的。学会了“退”，既能自保，又不伤害他人，何乐而不为呢？
做人做事都要留余地
给他人留余地，便是给自己留“生”路。
做事要留余地，说话也要懂得为自己留余地，不能把话说得太死、太绝，要容纳得下一些意外的事情，以免自己下不了台。
一位朋友与同事之间有了点小磨擦，他便对其他同事说：“从今天起，我们断绝所有关系，彼此毫无瓜葛……”
这话说完还不到三个月，这位同事成了他的上司，他因讲过过重的话很尴尬，只好辞职，另谋他路。
把话说得太满，就像把杯子倒满了水一样，再也滴不进一滴水，否则就会溢出来；也像把气球打满了气，再充就要爆炸了。
一次太阳神阿波罗的儿子法厄同驾着装饰豪华的太阳车横冲直撞，恣意驰骋。当来到一处悬崖峭壁上时，恰好与月亮车相遇。
月亮车正欲掉头退回时，法厄同依仗太阳车辕粗力大的优势，一直逼到月亮车的尾部，不给对方留下一点回旋的余地。
正当法厄同眼看着难于自保的月亮车幸灾乐祸时，自己的太阳车也走到了绝路上，连掉转车头的余地也没有了，向前进一步是危险，向后退一步是灾难，最后终于万般无奈葬身火海。
法厄同之所以葬身火海，其原因就是他恣意妄为，做事太绝，不给别人留余地的下场。
因此，做人一定要给对方留余地，这不仅能表现你的宽容，更为重要的是，给自己留一条后路。如果将来有什么事情发生，你便有回旋的余地，使自己能进退自如。
凡事总会有意外，留有余地，就是为了容纳这些“意外”，我们说话、做事留有余地便不会因为“意外”的出现而下不了台，从而可以从容转身。所以，也有人这样说：给他人留余地，便是给自己留“生”路。下面这个寓言故事说的也是这个道理。
狮子发现了一只小鹿，便凶狠地向它扑去。小鹿见状，撒腿就跑。不料，小鹿慌忙之下，掉入一口井中。
井口离地面有两米多高。小鹿在井水里拼命扑腾着，想跳到地面上来。
狮子跑了过来，见状便捡起一根木棍，趴在井边，使劲地捣井中的小鹿。小鹿逃生不得，情急之中紧紧地抱住了木棍，想抓住木棍爬上来。狮子大为恼火，它拼命往回抽木棍，想摆脱小鹿，哪知小鹿却死死抓住木棍不放。狮子急了，为了抽回木棍，它便把身子往前倾了倾，却没想到身体失重，一下子也掉进了水井里。
可见，凡事都不能把别人往死里逼，而应有一颗宽容之心，得饶人处且饶人。如果做事太过分，没有分寸，只想着把对手往悬崖下逼，那么，先掉下悬崖的往往是你自己。
要有清浊并容的雅量
宽恕是必须的，因为只有宽恕才能释放自己，让自己压抑的心灵松一口气。
我们一定要学会宽容，因为宽容是做人的需要，历代圣贤都把宽恕、容人作为处世的重要标准而大加倡导。《尚书》云：“有容，德乃大。”荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”可见，立身处世一定要有清浊并容的雅量。惟有如此，我们才能以宽容赢得别人的尊敬。
在2004年的雅典奥运会男子单杠决赛上，俄罗斯名将涅莫夫就以他的宽容赢得了观众的爱戴。
当时，男子单杠决赛正在激烈进行，涅莫夫第三个出场，他以连续腾空抓杠的高难度动作征服了全场观众，但在落地的时候，出现了一个小小的失误——向前移动了一步，裁判因此只给他打了9.725分。
就在这个时候，奥运史上少有的情况出现了：全场观众不停地喊着“涅莫夫”、“涅莫夫”，并且全部站了起来，不停地挥舞手臂，用持久而响亮的嘘声，表达自己对裁判的愤怒。比赛被迫中断，第四个出场的美国选手保罗·哈姆虽已准备就绪，却只能尴尬地站在原地。
面对这样的情景，已退场的涅莫夫从座位上站起来，向朝他欢呼的观众挥手致意，并深深地鞠躬，感谢他们对自己的喜爱和支持。涅莫夫的大度进一步激发了观众的不满，嘘声更响了，一部分观众甚至伸出双拳，拇指朝下，做出不文雅的动作来。
为了缓解压力，裁判被迫重新给涅莫夫打了9.762分，可是，这个分数不仅未能平息观众的不满，反而使嘘声再次响成一片。
为了平息众怒，也为了让裁判有个台阶下，涅莫夫显示出了他非凡的人格魅力和宽广胸襟。他重新回到赛场，举起右臂向观众致意，并深深地鞠了一躬，表示感谢：接着，他伸出右手食指做出噤声的手势，然后将双手下压，请求和劝慰观众保持冷静，给保罗·哈姆一个安静的比赛环境。
最后，涅莫夫的宽容，让中断了十几分钟的比赛得以继续进行。
在这次奥运会上，涅莫夫虽然没有拿到金牌，但他仍然是观众心目中的“冠军”；他没有打败对手，但他以自己的宽容征服了观众，以他高尚的情操赢得了人们的真心。
涅莫夫的宽容值得我们学习。在生活中，出现不快和委曲的事是常有的，我们必须选择宽容，否则，憎恨的情绪就会在心里“发酵”，从而使自己浸润在痛苦的深渊里不能自拔，严重的还能使自己的行为变得极端，最后一发而不可收拾。
宽容则不同，它能使人随被伤害的事实，并且积极地去思考如何原谅对方。虽然宽恕不是一件容易的事，在被伤害到原谅对方的过程中，心灵往往会经历一些困难而痛苦的挣扎，但是，宽恕又是必须的，因为只有宽恕才能释放自己，让自己压抑的心灵松一口气。正所谓退一步海阔天空。
