豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义，大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷“凶”也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
九四：由豫，大有得，勿疑朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：“冥豫”在“上”，何可长也。
“释义与阐幽”
豫卦象征欢乐：利于建立诸侯国家、出师征战。
《彖传》说：欢乐，譬如阳刚者与阴柔相应而心气畅行，又能顺沿物性而动，就能导致欢乐。欢乐，既然是顺沿物性而动，那么，连天地的运行都像这样，何况建立诸侯、出师征战这些事呢？天地顺沿物性而动，所以日月周转不致过失，四季更替不出差错；圣人顺沿民情而动，于是运用赏罚分明而百姓纷纷服从。“欢乐”之时包含的意义多么宏大啊！
《象辞》说：雷声发出、大地振奋，象征“欢乐”；先代君王因此制作音乐，用来赞美功德，通过隆盛的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵共同享用。
初爻阴：欢乐过了头，就会乐极生悲，有凶险。
《象辞》说：初六“欢乐过甚自鸣得意”，是说欢乐之志穷极导致凶险。
第二爻阴：耿介的品德有如磐石，不等候一天终竟就悟知欢乐必须适中的道理，守持贞固可获吉祥。
《象辞》说：六二爻辞“不等候一天终竟就悟知欢乐必须适中的道理，守持贞固可吉祥”，是因为居中持正。
第三爻阴：过分地看重快乐，必致悔恨。若执迷不悟必将又生悔恨。
《象辞》说：“媚眼悦上寻求欢乐、必有悔恨”说明六三居位不正当。
第四爻阳：把自己的快乐推及给众人，大有所得；刚直不疑，像约束头发一样地把众多朋友紧密团结在一起。
《象辞》说：“人们依赖它获到欢乐，大有所得”，说明九四的阳刚志向大为施行。
第五爻阴：国中出现不少弊病，但仍能长时间的坚持下去，而不致灭亡。
《象辞》说：“六五必须守持贞固防备疾病，”说明阴柔乘凌阳刚难免危患；“必将长久康健不致灭亡”，说明居中不偏就未必败亡。
上爻阴：敌人在天昏地暗的局面当中，但只要及时悔悟改正错误，则可避免祸害。
《象辞》说：“昏冥纵乐”居上位，这种欢乐怎能保持长久呢？
“豫”是欢乐的意思。这样看来，豫是一个好卦，但任何事情都有正反两个方面，欢乐是好事，也是坏事。人人都想有欢乐的事发生，但欢乐容易使人得意，而得意致人忘形。所以人们必须高瞻远瞩，居安思危，千万不可在欢乐中迷途，否则将有可能乐极生悲，不但陷自己于劫难之境，也会使自己所负责之人事，皆因此而受到坏的影响。
“欢乐”是人的一种心情状态，这种状态无疑是一种外在客观事实的反映。头脑清醒的领导者，不但要能够以平常心态来接受这种状态的正面表现形式，更应当看到另一面，及时察知一切不良的苗头。
后唐庄宗李存勖初登帝位，极为英武，击梁则梁败，击回纥则回纥败，威震一时，但是随着国势的强盛，偏用伶人，耽于享乐。士兵一夜哗变，国家便刹那覆亡，君臣相对垂泪而无济于事，国事败身处死。当年，他随义父李克用征战四方，冲锋陷阵，披坚执锐，虽时有挫折，却未尝落魄至此，至践祚之后却逸豫亡身，真是安逸其罪也。
“介如石”，是说有操守者，身处安乐之中，却能坚定如石，坚贞自守。因为沉溺于安乐必然导致骄奢淫逸，所以避之惟恐不及，不待终日。居中而得正，能以中正之道作为立身之根本；对于安逸享乐不动于心。三国时期的刘备在荆州暂附刘表时，因为长期脱离鞍马生涯，生活比较安逸，由此想到日月蹉跎，功业不建，不觉潸然泪下。刘备亦可谓不贪安乐、不忘功业的大英雄了。
所以，当人们能够凭借着持中守正的人生哲理，坚定如石，就一定不会在安乐之中消沉。
总之，豫卦所述，虽为豫乐之世，但综观全卦六爻之象，九四一阳为主而施乐，其余众阴共趋而附之：其中除六二因居位“中正”而获吉外；其余四爻，初以“鸣豫”致凶；三以“盱豫”而悔；五以六五贞疾，仅得“恒不死”；六则因居穷终而有“冥豫”之象，均非吉兆。可见卦旨所示，主要是乐不忘忧的精神，后来孟子发出“生于忧患，死于安乐”的思想对传统思想影响很大。知道安乐来之于忧患，自然会兢兢业业地珍惜“和豫”之乐而与民众共享，这样欢乐才能持久。
